大學(xué)生責(zé)任意識教育的思考與探索

丁 楠，眭國榮

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210009）

一、責(zé)任意識教育的必要性

通常，責(zé)任有兩種內(nèi)涵，一是指在社會生活中任何一個有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藨?yīng)該承擔(dān)的角色義務(wù)，屬于道德范圍；二是指個人對自己的不適當(dāng)行為所應(yīng)承擔(dān)的后果，屬于法律范疇。文章中提到的責(zé)任是道德范圍的責(zé)任。由于個體社會角色的不同，因此人的責(zé)任也具有多樣性。按個體的自我意識以及承擔(dān)道德責(zé)任的能力發(fā)展過程，可將主體的責(zé)任分為：對自我的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對他人的責(zé)任、對集體的責(zé)任、對社會的責(zé)任。責(zé)任意識教育，就是在學(xué)校各種教育教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強學(xué)生對國家和民族、對所處環(huán)境和社會、對自身家庭和鄰里、對自己的負責(zé)任精神，從而形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任品格，同時轉(zhuǎn)化為忠于國家、奉獻社會、關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。[1]

在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具備一定的責(zé)任意識，但是在社會多元化的影響和沖擊下，有部分大學(xué)生的責(zé)任意識漸漸淡化，出現(xiàn)了各種責(zé)任意識缺失的行為。

其一，自我責(zé)任意識迷惘?，F(xiàn)在的大學(xué)生都有較強的個性和獨立性，他們對自我利益的追求很執(zhí)著。這使得他們在升學(xué)、就業(yè)、戀愛等問題上的自我責(zé)任意識有明顯的情緒化和功利化傾向。部分學(xué)生過度關(guān)注自我利益，常常習(xí)慣以自我為中心，而導(dǎo)致與他人或與社會利益的沖突，產(chǎn)生不滿的情緒。當(dāng)這種情緒積累到一定程度，很容易導(dǎo)致各種的心理問題以及負面行為的產(chǎn)生。

其二，對他人的責(zé)任意識模糊。因為大學(xué)生個人自我意識的增強發(fā)展，往往容易出現(xiàn)放大與他人之間的人際沖突的傾向，而忽視自身與他人之間的相互依存、相互合作的關(guān)系。因此，在追求個人目標(biāo)實現(xiàn)的同時，往往會模糊其他人的價值或者排斥他人的存在。

其三，集體責(zé)任意識的淡漠。大學(xué)生個人獨立性與個性的增強使他們難以適應(yīng)集體的生活，集體榮譽感不強，喜歡關(guān)注自己有興趣的事情，不愿意參加甚至逃避集體活動，對集體的任何事情都漠不關(guān)心。

其四，社會責(zé)任意識缺失。部分大學(xué)生對社會缺少責(zé)任意識，將關(guān)注的目光集中在自身的發(fā)展和現(xiàn)實的利益上，注重個人利益，輕乎社會利益。他們注重現(xiàn)實和功利遠多于注重理想和信念，注重得到多于注重付出，并且對自己所承擔(dān)的社會責(zé)任也沒有明確的認識。[2]

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識薄弱的原因分析

1.責(zé)任意識教育內(nèi)容缺乏體系性

為何現(xiàn)在的大學(xué)生存在諸多責(zé)任意識缺失、責(zé)任感弱化的問題呢？盡管我們不能把所有的問題都歸結(jié)為學(xué)校教育的不利，但至少關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育的諸多問題是學(xué)校教育教學(xué)或者學(xué)校德育所不能回避的。我國高校一直注重加強大學(xué)生的思想道德教育，但是在高校思想道德教育中對如何形成責(zé)任意識的教育內(nèi)容缺乏明確的定位，對于大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)缺少系統(tǒng)性和針對性，并沒有體現(xiàn)出責(zé)任意識在大學(xué)生道德形成中應(yīng)有的地位和作用。完善和優(yōu)化責(zé)任意識教育的基礎(chǔ)和前提是要先構(gòu)建責(zé)任教育內(nèi)容體系。

2.責(zé)任教育內(nèi)容“單一化”

大學(xué)責(zé)任教育在內(nèi)容的選擇上顯得“單一化”。 我國學(xué)校德育的目標(biāo)體系過于以集體主義為核心。責(zé)任是一個整體的過程，不但涉及個人，還涉及與其生活環(huán)境相關(guān)的其他一切人、事、物之間的關(guān)系。缺少層次分化的責(zé)任教育，偏離了學(xué)生的身心發(fā)展特點，只空洞地強調(diào)對他人和社會的責(zé)任，使大多數(shù)學(xué)生覺得目標(biāo)過于崇高而難以到達。這種責(zé)任教育的內(nèi)容疏離了學(xué)生生活實際，很多學(xué)生反映大學(xué)責(zé)任教育只是一味灌輸責(zé)任知識，教給學(xué)生的是知識缺乏活力的責(zé)任概念和責(zé)任規(guī)范。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，這些知識遠離了周圍的生活，跟不上社會的進步，消解了責(zé)任教育的實踐性。這種責(zé)任也教育遠離了學(xué)生自身的成長、感受、經(jīng)歷和需要，而不能被學(xué)生接受?，F(xiàn)在的大學(xué)責(zé)任教育僅是固守自我責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任和社會責(zé)任的教育內(nèi)容體系。這一責(zé)任教育內(nèi)容從幼兒到高中階段就已實行，教育對象產(chǎn)生了對責(zé)任教育內(nèi)容的耐受性，不具有明確針對性。責(zé)任教育內(nèi)容不能“與時俱進”，滯后于時代發(fā)展和人全面發(fā)展的需要，缺乏時代性、層次性、針對性，這也是責(zé)任教育實效缺失的重要因素。[3]

3.責(zé)任教育方法形式化，缺乏創(chuàng)新

高校的思想政治理論教育仍是以課堂上灌輸式的教學(xué)方式為主，而這種教育方式的形式化和簡單化，并不能使接受教育的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，對于責(zé)任意識的理解止于表面，而沒有內(nèi)化為個人的自覺行為。這種“以灌輸為主”的方法，重課堂責(zé)任理論教育，輕具體的責(zé)任實踐教育環(huán)節(jié)；僅有單一的教師理論灌輸，缺少多樣化的有效指導(dǎo)；將學(xué)生簡單的作為責(zé)任教育的受眾，忽視發(fā)揮學(xué)生在責(zé)任教育中的主體作用，忽視學(xué)生對責(zé)任教育的自化和內(nèi)化。責(zé)任意識在于內(nèi)在而發(fā)，迫于外在壓力而作出的應(yīng)對和行為不是人真實的反應(yīng)。所以，它也就無法培養(yǎng)出真正的責(zé)任者，這在很大程度上影響了責(zé)任教育的實際效果。這不是一種有效的合理的道德的教育方法。隨著社會的發(fā)展加速，大學(xué)生的自我意識也逐漸增強，他們?nèi)找婷鞔_地表達自己的意愿，更加關(guān)注自己的權(quán)利，并逐漸對學(xué)校與教師剝奪他們的這一權(quán)利的行為產(chǎn)生排斥。高校要培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，教學(xué)生會做事，首先要教會學(xué)生負責(zé)任，因為責(zé)任是人的根本，是一切道德的源泉。因此，我們要開拓大學(xué)生責(zé)任教育的新途徑、新載體，全面提升大學(xué)生責(zé)任意識教育的實效性。

三、大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的思考與實踐

1.建構(gòu)大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容體系

筆者認為應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。努力構(gòu)建大學(xué)生“生命責(zé)任教育→行為責(zé)任教育→成材責(zé)任教育→回饋責(zé)任教育”的責(zé)任教育內(nèi)容新體系，增強責(zé)任教育的針對性和實效性。[4]

（1）生命責(zé)任教育：第一層次的責(zé)任教育

生命是一種責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索生命價值的過程。生命責(zé)任教育就是教育學(xué)生要學(xué)會珍愛自己、珍惜生命，學(xué)會愛與被愛，它旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點，是素質(zhì)教育中不可分割的一個部分。只有學(xué)會珍愛自己的生命，使自己擁有健康的身心，才能承擔(dān)起其他的人生責(zé)任。比如一對戀愛中的大學(xué)生，如果有強烈的生命責(zé)任意識，就不會有未婚先孕這樣的弱化道德責(zé)任的行為發(fā)生；而一個失戀的大學(xué)生，如果他她珍惜生命，就不會為擺脫一時痛苦而采取自殺的極端方式。

（2）行為責(zé)任教育：第二層次的責(zé)任教育

從倫理學(xué)的視角看，責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動物行為的一個基本特性。大學(xué)生行為責(zé)任教育即是教育學(xué)生對自己的行為負責(zé)，旨在教育學(xué)生增強行為前對行為的審查和指令能力，行為中對行為的調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力，行為后對行為的評價和反省能力。幫助他們走好人生每一步，最大限度地實現(xiàn)人生價值。

（3）成才責(zé)任教育：第三層次的責(zé)任教育

成才責(zé)任教育指指導(dǎo)學(xué)生樹立成才責(zé)任感，全面提高自身素質(zhì)，培育成才意志，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，旨在立成才理想的激發(fā)、成才素質(zhì)的提高和成才意志的培育。一個人缺乏意志或意志薄弱，就容易成為本能欲望的奴隸，就會被消極情緒所左右，就容易陷入不良習(xí)慣的泥潭而不能自拔。通過成才責(zé)任教育，培育大學(xué)生健全的成才意志，使其在對人生目標(biāo)的不懈追求中自覺而不盲動，果敢而不優(yōu)柔寡斷，堅韌而不缺乏毅力，自律而不莽撞。

（4）回饋責(zé)任教育：最高層次的責(zé)任教育

回饋責(zé)任，是指大學(xué)生成才后，通過其社會實踐活動，為社會做貢獻的責(zé)任?；仞佖?zé)任意識是人的自我意識最深在的層次。高度的回饋責(zé)任意識，是一切創(chuàng)造性勞動和高尚行為的內(nèi)在動力。嚴格地說，人的行為只有當(dāng)其對社會和人民負有強烈的責(zé)任意識時，才具有道德價值。它的價值就在于體現(xiàn)社會進步要求和人民利益的道德原則的價值，因而具有至上性和絕對性。

2.組建有責(zé)任感的教師隊伍

要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，首先教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任意識。具體來說，教師應(yīng)該具有優(yōu)良的政治品格，樹立起崇高的世界觀、人生觀和價值觀，具有執(zhí)著的敬業(yè)精神，有育人的事業(yè)心和榮譽感；應(yīng)該具有深厚的理論知識，認真鉆研，勤奮工作，努力做到學(xué)識淵博，業(yè)務(wù)精良；應(yīng)該具有愛生之心，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴格要求學(xué)生，以良好的情感和高尚的道德感召學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上的力量。高校教師的引導(dǎo)與大學(xué)生責(zé)任感有著密切的關(guān)系，因此教師要充分利用一切教育資源與教育契機，加強培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。只有造就一支高素質(zhì)的富有責(zé)任感的教師隊伍，才能培養(yǎng)出一批富有責(zé)任意識的大學(xué)生。

3.創(chuàng)建良好的責(zé)任教育氛圍

責(zé)任感屬于情感的范疇，而情感信息與認知信息有著明顯的區(qū)別。認知通過說服教育取得思想上的認同就能實現(xiàn)，情感則需要依靠主體在一定環(huán)境中產(chǎn)生一種主觀感受即情感體驗并依賴這一情感體驗在意識中表現(xiàn)的性質(zhì)才能產(chǎn)生相應(yīng)的情感態(tài)度。如果缺乏這種“感受”，情感就無法形成和發(fā)展。一個沒有責(zé)任“感受”體驗的人是不可能形成負責(zé)的情感態(tài)度的。因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上，必須從學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)、從管理到服務(wù)全方位地營造負責(zé)任的氛圍。校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。幽雅的環(huán)境，高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進心和責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生積極的情緒。高校作為精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境在責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)生能夠受到求知氣氛的熏陶，認真審視自己的言行與主動承擔(dān)自己的責(zé)任。其次，應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化與西方文化的整合，加強校園文化建設(shè)，大力開展豐富多彩、積極向上的文化、學(xué)術(shù)、科技、體育、娛樂與社會活動，為學(xué)生的成人成才提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。再次，應(yīng)嚴格把好新媒體這一關(guān)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，力爭把互聯(lián)網(wǎng)的負面影響降到最低限度。最后，應(yīng)重視輿論的作用，在校內(nèi)外積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離社會主義道德的錯誤言行與丑惡現(xiàn)象；弘揚高尚的道德情操，指導(dǎo)道德選擇，形成一種獨特的社會力量與道德機制，促進社會整體道德水平的提高與社會整體面貌的改善，使道德建設(shè)不斷邁向新臺階，從而為學(xué)生責(zé)任感的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

4.加強大學(xué)生責(zé)任教育實踐活動

實踐活動是大學(xué)生與生活交流的情境，大學(xué)生在參與的過程中，能夠從活動中去學(xué)習(xí)、去體驗，尋找生活的源頭，激發(fā)自己的情感體驗。學(xué)生在參與社會實踐活動時可以產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認識。美國教育家認為，道德教育內(nèi)容要融合于校園生活和各科教育中，在方法上要以探究、討論和商量為主，他鼓勵學(xué)生的積極參與，認為參與是學(xué)生進行體驗的前提。真實的社會生活才能使大學(xué)生在觀察和感受生活中培養(yǎng)責(zé)任感，學(xué)會用理智的態(tài)度來分析解決問題。參加社會實踐活動能促使大學(xué)生對生活的認識更加深刻，養(yǎng)成遵守道德的自覺習(xí)慣，增強自我責(zé)任感和社會責(zé)任感，從而提高自己的責(zé)任意識能力。大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是一個需要不斷進行滋養(yǎng)的過程，需要他們在現(xiàn)實的生活情境里加強內(nèi)心的體驗，學(xué)會處理享受與奉獻、個人與群體之間的關(guān)系，在解決這些實際問題的過程中，會對責(zé)任感有著深刻而真切的體驗。

5.形成學(xué)校與家庭的責(zé)任教育聯(lián)動機制

學(xué)校要主動與家庭溝通，與家長保持聯(lián)系、合作，促使家長重視對子女的責(zé)任教育。家庭是大學(xué)生成長的基礎(chǔ)，家庭教育是大學(xué)生生活的重要組成內(nèi)容。家庭要為大學(xué)生創(chuàng)造責(zé)任意識培養(yǎng)的環(huán)境。家長要積極保護孩子的自尊心，堅持和他們進行真誠的交流；引導(dǎo)他們參與家庭管理，重視孩子的建議，給予他們選擇的自由和機會；家長能正確對待大學(xué)生的情感和情緒變化，能用平和的態(tài)度來鼓勵孩子、引導(dǎo)孩子。家長要注重增強大學(xué)生的榮譽感，給他們提供勞動的機會，使他們感到自己的行為對別人的重要性，同時也培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝弱點、增長各種能力的自信心。家長對大學(xué)生的生活能起到榜樣作用，家長克服困難的勇氣和正確的人生態(tài)度都有助于大學(xué)生形成責(zé)任意識。

[1]胡庭勝.論大學(xué)生責(zé)任意識教育及其實效提升[J].思想教育研究，2009，（10）.

[2]石艷華.高校思想政治教育要重視大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007，（8）.

[3]李潔.追因與反思：大學(xué)責(zé)任教育之現(xiàn)狀[J].江蘇高教，2006，（4）.

[4]方益權(quán).關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容體系的思考[J].教育研究，2006，（6）.