環(huán)境心理學(xué)在徽州村落中的應(yīng)用研究*

周瑋，陸峰

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241000)

村落的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)最終由人完成，設(shè)計(jì)依據(jù)始終為人的意志。環(huán)境心理學(xué)，是一門主要研究人的心理與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科，是建筑設(shè)計(jì)師必須掌握的基礎(chǔ)理論知識。村落建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的意義在于為人類塑造健康、舒適、方便、安全、富有文化情境的育人環(huán)境工程［1］。建筑物的外觀、色彩以及空間等方面都逐漸溶入到設(shè)計(jì)的內(nèi)涵當(dāng)中，將環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中作為指導(dǎo)，也已經(jīng)受到越來越多設(shè)計(jì)人員的關(guān)注及研究［2］。環(huán)境心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法對人、建筑以及建筑環(huán)境三者之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究，研究人在不同建筑環(huán)境下所表現(xiàn)的心理特征，以及由心理所導(dǎo)引出的行為，將環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用于村落建筑設(shè)計(jì)中也就是通過預(yù)定的設(shè)計(jì)手段來引導(dǎo)和規(guī)范居民的心理及行為。因此，環(huán)境心理學(xué)在村落建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。

一、環(huán)境心理學(xué)

環(huán)境心理學(xué)是研究人與環(huán)境的心理和行為之間關(guān)系的一項(xiàng)應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)分析和研究問題是依據(jù)人類的心理特征變化，以此可以讓我們對人與環(huán)境的關(guān)系以及怎樣設(shè)計(jì)和創(chuàng)造民居建筑環(huán)境都有更加深刻的認(rèn)識［3］。人處在建筑環(huán)境中，雖然其心理與行為存在個體差異，但從總體上仍然具有通性。環(huán)境和個體行為之間的關(guān)系、如何進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知和評價(jià)、如何組織利用環(huán)境和空間，都將成為滿足人們需求的重要組成部分［2］。

村落建筑設(shè)計(jì)的一個最重要的目的就是滿足人們的建房需求以及使其能夠生活的更舒適，而運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)，不僅可以豐富提高建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的理論內(nèi)涵，還可以改善環(huán)境，提高居住質(zhì)量。當(dāng)前隨著不斷惡化的自然環(huán)境，應(yīng)該如何平衡環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系，使得學(xué)習(xí)和研究環(huán)境心理學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、環(huán)境心理學(xué)和徽州村落

1．環(huán)境心理學(xué)與徽州村落的格局

在建筑環(huán)境中，有很多元素(如色彩、線條、形狀等)會讓人產(chǎn)生錯覺，給人帶來不同的情感變化。建筑物給人的第一感覺，往往就是從形狀、線條以及輪廓上給人帶來的視覺刺激，既而使人們產(chǎn)生視覺心理。

徽州村落有著固定、統(tǒng)一的布局:枕山、環(huán)水、畫屏。在村落的正前面有山為屏障，后面的龍山為依托，溪水河流通常會環(huán)村而過，通常水口在兩山的夾峙處。村落的整體與個體建筑的同構(gòu)性構(gòu)成了色彩系統(tǒng)(灰墻白瓦)、材料質(zhì)感(磚木石瓦)、空間形態(tài)(院落圍合)的通性，表現(xiàn)為個體對整體的認(rèn)同和歸屬，形成了一個和諧統(tǒng)一的整體村落環(huán)境。依據(jù)格式塔心理學(xué)的理論:同性元素的存在可以減弱視覺反應(yīng)所引起的緊張心態(tài)。很多色彩、大小和形狀等相近的建筑群體觀察者很容易在觀察時將其看成整體。遠(yuǎn)望這些村落，灰瓦和白墻對比鮮明，高墻和飛檐錯落有致、依山傍水、天高云淡?，F(xiàn)實(shí)的體塊感變成了一道道的白墻，白墻上點(diǎn)狀的窗洞不規(guī)則的排列著，增加了平面感。舊墻的斑駁灰暗減弱了光和影的關(guān)系，疊落的檐部幻化為幾筆輕盈的墨線。高與低、繁與簡、舊與新都仿佛統(tǒng)一在這樣一個整體的二度空間中［4］。

2．環(huán)境心理學(xué)與徽州村落的色彩

色彩具有不可思議的神奇魔力，它會將人的感官領(lǐng)入“歧途”，建筑色彩因其自身的視覺效果，故與建筑形式相比，更能刺激到人們的環(huán)境心理。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，可考慮不同的色彩對人們心理的不同作用而對建筑采用相對應(yīng)的色彩。

徽州地區(qū)的自然條件非常的優(yōu)越，仿佛一幅美麗的畫卷?；罩葑匀画h(huán)境和徽州村落構(gòu)成的畫卷中，自然環(huán)境是這幅畫卷的卷底而徽州村落的素雅是畫卷的焦點(diǎn)。

格式塔心理學(xué)說:人的各種知覺構(gòu)成了一座完整的格式塔，而不是單純元素的組成。即整體優(yōu)于部分，并不是簡單的元素疊加，元素并不具有整體的特質(zhì)。如:我們觀察民居及其周圍的樹木和天空時，看到的不是簡單的光和色各種元素的集合，而是民居、天空和樹木組成的整體;即要看到這個整體是由這些元素組成的，也要看到這些元素是按照某種特定規(guī)律有機(jī)組成的整體，并非人為感覺元素的簡單疊加。

根據(jù)格式塔心理學(xué)的理論去研究徽州地區(qū)的村落，發(fā)現(xiàn)徽州村落簡單的黑與白兩種顏色與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中的青山綠水形成了鮮明的圖與底的關(guān)系。村落的白墻和黑瓦的存在可以及時抓住觀察者的視線。在徽州村落的環(huán)境中，隨著觀察者的距離和角度的不停變化，圖與底的關(guān)系多層次的交替存在。

3．環(huán)境心理學(xué)與徽州村落的空間

空間是人們活動的一個重要場所，建筑群之間的距離遠(yuǎn)近以及每一個建筑空間的開闊程度，都會在一定程度上影響人們的心理及行為。

根據(jù)雷切爾·卡普蘭和斯蒂芬·卡普蘭對環(huán)境偏愛的研究表明:神秘性、復(fù)雜性、易識別性和連貫性是影響人們對不同環(huán)境偏愛的四個重要影響因素。其中的神秘性和復(fù)雜性兩個因素的存在增加了環(huán)境的不定性;觀察者的喚醒水平得到增強(qiáng);易識別性和連貫性兩個因素利于觀察者對新的復(fù)雜環(huán)境的理解，使環(huán)境的不定性和觀察者的喚醒水平得到減弱。在某種特定的環(huán)境中的確定性和不定性達(dá)到一種平衡時，使觀察者既保有對環(huán)境的控制感，又不失對其探索的興趣，也是得到偏愛的環(huán)境。首先標(biāo)志空間代表著村落的形象，標(biāo)志往往可以增強(qiáng)一個地區(qū)的連貫性和易識別性，起到非常重要的作用。易識別性和連貫性的提高，使居住人員的歸屬感和對環(huán)境的偏愛得到加強(qiáng)，使居住者的情緒愉悅。當(dāng)村民在熟悉的村落標(biāo)志空間中進(jìn)行勞動和生活時，會感到放松、愜意;當(dāng)外出的人們回到家時，只要一看到村落標(biāo)志空間，那種非常強(qiáng)烈的歸屬感就油然而生。其次，村落的私密空間主要指民居空間環(huán)境、建筑布局和結(jié)構(gòu)三者之間非常自由、緊湊的搭配，使屋宇之間依次相連，平面沿著軸向?qū)ΨQ。但村落建筑結(jié)構(gòu)中的封閉性，很容易隔斷人與自然之間的交流，長居于此，雖然滿足了人們安全、防御的心理，但是會使人產(chǎn)生一種失落感，會使人們對外部自然空間的渴望更加強(qiáng)烈［5］。

徽州村落的民居很多是面闊三間，有時候大點(diǎn)的有五間。一般布局是中間一間為廳堂，兩邊的兩間為室。民居的四周圍以高墻，中間有狹長的天井，用以采光和與外界交流。民居外墻很少會開窗，下層幾乎不開窗。如果居住在這樣封閉的環(huán)境中，很容易增強(qiáng)人們的歸屬感和控制感。環(huán)境心理學(xué)理論認(rèn)為:在自然環(huán)境原有的個體特征和人們的審美觀上，總體結(jié)構(gòu)特征往往會起到調(diào)節(jié)和中和的作用。一般情況下人們對自然景觀的喜愛甚于人造景觀?；罩荽迓涞乃矫芸臻g有別于無限制的院外空間和封閉的宅內(nèi)空間，表現(xiàn)為:既給人一種非常強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，同時又與天地之間和諧統(tǒng)一，使自然環(huán)境成為其組成的一部分。在民居人為模仿的、人為設(shè)計(jì)的自然環(huán)境里，既可以使居住者對空間隱私的要求得到滿足，同時又提供一個很好的感知自然和接觸自然的機(jī)會［6］。

三、結(jié)語

環(huán)境心理學(xué)作為現(xiàn)代村落建筑設(shè)計(jì)必不可少的一部分，不僅在村落建筑設(shè)計(jì)中起著重要的影響作用，而且還體現(xiàn)著民居建筑的永恒價(jià)值，在村落建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)，可以彌補(bǔ)當(dāng)前我國在建筑的設(shè)計(jì)中重技術(shù)外形而輕文化配置的現(xiàn)象。良好的村落生態(tài)環(huán)境存在的目的是:使與生活和文化相關(guān)的村落生態(tài)環(huán)境極其綜合價(jià)值得到保護(hù)。即使不同村落的結(jié)構(gòu)和布局不盡相同，大多數(shù)村落都是依據(jù)其自身的自然地理環(huán)境而建造，實(shí)現(xiàn)了與自然的和諧統(tǒng)一。因此環(huán)境心理學(xué)在村落建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對于科學(xué)、完整的保護(hù)徽州村落建筑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］應(yīng)莉，潘國泰．徽州傳統(tǒng)民居營造心理環(huán)境的研究［J］．建筑與規(guī)劃，2009，3(9):630 ～631．674．

［2］吳良鋪．人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001．10．

［3］林玉蓮，胡正凡．環(huán)境心理學(xué)［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006．

［4］陳偉．徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落形成和發(fā)展研究［D］．北京:中國科技信息研究院，2000．

［5］汪亮．徽州傳統(tǒng)聚落公共空間研究［D］．合肥:合肥工業(yè)大學(xué)建筑系，2006．

［6］胡敏嫻．徽州古村落人居環(huán)境空間研究［D］．北京:北京林業(yè)大學(xué)，2007．