論《隋煬帝艷史》的歷史影響

李正心

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350119）

作者系福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部講師。

隋煬帝的故事在《隋煬帝艷史》中已基本成型，自《艷史》產(chǎn)生后，隋唐系列小說，凡涉及到隋煬帝，都不能擺脫《艷史》的影響。作者大膽創(chuàng)新，運(yùn)用夸張、想象等藝術(shù)手法虛構(gòu)故事情節(jié)，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，從而使隋唐系列小說擺脫了以往演義小說注重實(shí)錄精神的束縛，使往后隋唐系列小說真正走向了自我創(chuàng)作之路。

一、對(duì)隋煬帝系列歷史演義小說的影響

《艷史》與《隋史遺文》的成書時(shí)間頗近，《艷史》約早兩年?！镀G史》中隋煬帝的暴君形象深入人心，《隋史遺文》中關(guān)于隋煬帝開運(yùn)河、殘害百姓事，主要取材于《艷史》。

《艷史》對(duì)隋唐系列小說最大最直接的影響當(dāng)屬褚人獲的《隋唐演義》?！端逄蒲萘x》中關(guān)于隋煬帝的大部分故事都直接來自《隋煬帝艷史》，以關(guān)注隋煬帝的日常生活和適當(dāng)尊重史實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，選取了關(guān)于隋煬帝的一些風(fēng)流艷史，有些回目段落甚至完全抄自《隋煬帝艷史》?！端逄蒲萘x》中的西苑景致、隋煬帝形象都移植于《艷史》。褚人獲在《隋唐演義》的《自序》中就承認(rèn)“合之《遺文》、《艷史》而始廣其事”。據(jù)歐陽健《〈隋唐演義〉“綴集成帙”考》統(tǒng)計(jì)，《隋唐演義》前六十六回，有十回襲用《艷史》，占15.15%。另有七回，則由《隋史遺文》和《艷史》的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)綴而成，占 10.6%。蔡卿的《〈隋唐演義〉的成書過程小考》具體列出了《隋唐演義》對(duì)《艷史》的摘抄：《演義》19～20回，摘編《艷史》5～7回隋煬帝與宣華夫人一段與隋煬帝與楊素釣魚一段；《演義》27回，摘編《艷史》7、10回；《演義》28～32回，摘編《艷史》15～21回；《演義》39回，摘編《艷史》12回；《演義》40回，摘編《艷史》27回；《演義》47回，合《艷史》39回和《隋史遺文》50回。不過，與《艷史》相比《隋唐演義》中隋煬帝的故事更加雅正一些，不像《艷史》那樣對(duì)隋煬帝的各種奢靡之事津津樂道。此外，它還修改了《隋煬帝艷史》中部分情節(jié)，如矮人王義凈身入宮的情節(jié)，在《隋唐演義》中演變?yōu)橥趿x不曾凈身成功，并且因此而得姜亭亭為妻，從而串連起隋朝滅亡之后，以蕭后以及隋宮各位美人為線索的一連串故事。同時(shí)《隋唐演義》“打破題材之間的畛域”，“將歷史演義、英俠傳奇和人情小說合為了一體”[1]，從某種程度上來講應(yīng)該是受了《艷史》的啟發(fā)。

二、對(duì)才子佳人小說的影響

《金瓶梅》出現(xiàn)之后，中國的“人情小說”在向著兩上相反的方向發(fā)展。一個(gè)方向是直接受《金瓶梅》影響而產(chǎn)生的一批“淫書”，另一方面才子佳人小說使中國的人情小說向著高雅、圣潔、詩意的方向發(fā)展。

才子佳人小說《玉嬌梨》第五回借人物蘇友白之口說：“有才無色，算不的佳人；有色無才，算不得佳人；即有才有色，而與我蘇友白無一段脈脈相關(guān)之情，亦算不得我蘇友白的佳人?！盵2]可見才子佳人小說的婚姻觀，是“才色情”統(tǒng)一的婚姻觀。這里的“才”，說的是才華，首先是指郎為才子，才華橫溢，佳人亦有才；這里的“色”，當(dāng)然首先也指佳人之色，貌美，閉月羞花、沉魚落雁，才子也亦美如冠玉、潤比明珠。情是才子與佳人相互愛悅的的情感，心意相通的情狀，情投意合。這三者構(gòu)成才子佳人小說理想婚姻模式的基本因素。再看《艷史》，如果剔除 “艷情”的特質(zhì)，那么它披著歷史演義外衣的才子佳人小說。比如它的女性觀一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)女性之“才”的推崇和贊賞，很多筆墨集中在詩、詞、歌、賦等文藝活動(dòng)以及騎馬、舞劍等風(fēng)流韻事上，突出的是一種充滿詩情畫意的生活。試看煬帝，應(yīng)算得上才子，圍繞在他身邊的又哪一個(gè)不是身懷絕技的佳人。其中侯夫人的詩，朱貴兒、袁寶兒的填詞、唱曲，薛冶兒的舞劍、騎馬，袁紫煙的天文、歷算，都給人留下了深刻的印象。作者對(duì)美人填詞、做詩的情節(jié)尤為偏愛，即便男性主人翁隋煬帝本人也是飽讀詩書，文采斐然。在《金瓶梅》向才子佳人小說發(fā)展的道路上，《艷史》無疑是最值得研究的，它是《金瓶梅》之后、《紅樓夢(mèng)》之前所謂“人情小說”中成就最高的一部作品（李悔吾），從某種意義上來說，促進(jìn)了才子佳人小說的演進(jìn)。

三、對(duì)人情小說的影響

石昌渝曾在《中國古代小說總目》里評(píng)價(jià)：“《隋煬帝艷史》四十回雖取材歷史，但題旨和寫法都不是演義歷史，隋煬帝很有點(diǎn)像西門慶，西門慶縱欲敗家，隋煬帝縱欲亡國。小說以隋煬帝的宮廷生活為中心，完全不同于以往的歷史演義小說，卻非常接近《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)方式。不過作者的筆力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《金瓶梅》，宮廷中嬪妃之間的矛盾不會(huì)比一個(gè)市儈家庭的妻妾之間的矛盾更簡單，作為皇帝的隋煬帝，朝廷各政治派系和社會(huì)各個(gè)階級(jí)階層的矛盾都必定匯聚在他那里，但作者無力把握這種復(fù)雜的關(guān)系，把矛盾簡化了，隋煬帝也就被寫成概念中的亡國昏君。然而，《隋煬帝艷史》處理歷史題材的方式卻是一種創(chuàng)新。”《隋煬帝艷史》以人情小說的方式處理宮廷題材，開同類小說先河。

在《插圖本中國文學(xué)史》里，鄭振鐸也指出，人情小說的顛峰之作《紅樓夢(mèng)》無論在人物塑造還是創(chuàng)作手法上對(duì)《艷史》書有諸多借鑒，它的描寫、結(jié)構(gòu)，也顯然受有《艷史》的啟示。

（一）從人物上看，兩書都是寫一個(gè)男人與一群女人的故事

《艷史》是寫隋代皇帝楊廣與他的眾多后妃、宮女和民女，《紅樓夢(mèng)》是賈府公子賈寶玉與他的眾多姐妹和丫鬟。楊廣其人，吃喝玩樂樣樣精通，卻“于國于家無望”，和寶玉不無神似；楊廣高才而多情（好色），曾因思念情深為女子寫過祭文，寶玉也寫過《芙蓉女兒誄》，以祭奠死去的晴雯，兩者情之切切，如出一轍；楊廣和寶玉都時(shí)時(shí)流露出悲觀厭世的情緒和人生如夢(mèng)的的消極思想，感覺好像活著沒什么意義，但是情感上又舍不得離開現(xiàn)在的生活。如楊廣曾自嘆“朕這般一個(gè)好頭頸，不知誰當(dāng)斫之？”。（第37回）而寶玉則經(jīng)常講他要變成灰、變成煙：“我此時(shí)若果有造化，該死于此時(shí)的，趁你們?cè)冢揖退懒?，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不能托生為人，就是我死的得時(shí)了?！保ǖ谌兀?/p>

（二）《艷史》中對(duì)宮苑的描寫，就是一個(gè)“大觀園”[2]

《艷史》書中寫道：

煬帝問道：“五湖十六院，可曾有名？”虞世基道：“微臣焉敢擅專，伏乞陛下裁定?！睙鬯烀{到各處細(xì)看了，方才一定名。你道俱是何名？

東湖，因四周種的都是碧柳，又見兩山的翠微與波光相映，遂命為翠光湖。

南湖，因有高樓夾岸，倒射日光入湖，遂名為迎陽湖。

……

第一院，因南軒高敞，時(shí)時(shí)有薰風(fēng)流入，遂名為景明院。

第二院，因有朱欄曲屈，回壓瑣窗；朝日上時(shí)，百花嫵媚，遂名為迎暉院。

……

第十六院，因有梅花繞屋，樓臺(tái)向暖，憑欄賞雪，了不知寒，遂名為降陽院。

長渠一道，透迤如龍，樓臺(tái)亭榭如鱗甲相似，遂名為龍鱗渠。

并尖上選尖、美中求美，選了十六個(gè)形容窈窕、體態(tài)幽閑、有端莊氣度的，封為四品夫人，就命分管西苑十六院事。又選三百二十名風(fēng)流瀟灑、柳嬌花媚的，充作美人；每院分二十名，叫她學(xué)習(xí)吹彈歌舞，以備侍宴。其余或十名，或二十名，或是龍舟，或是鳳舸，或是樓臺(tái)，或是亭榭，都一一分散開了。又于后宮中發(fā)了無數(shù)的宮人，到西苑來湊用。

《紅樓夢(mèng)》則在第十七、十八回里描述了大觀園的盛況：

元妃乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名。按其書云：

“顧恩思義”（匾額）

“天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。”（此一匾一聯(lián)書于正殿）

“大觀園”（園之名）

“有鳳來儀”（賜名曰“瀟湘館”）

“紅香綠玉”改作“怡紅快綠”（即名曰“怡紅院”）

“蘅芷清芬”（賜名曰“蘅蕪苑”）

“杏簾在望”（賜名曰“浣葛山莊”）

……

也住進(jìn)了有才的女子和丫鬟及服侍人等。薛寶釵住了蘅蕪苑，林黛玉住了瀟湘館，賈迎春住了綴錦樓，探春住了秋爽齋，惜春住了蓼風(fēng)軒，李氏住了稻香村，寶玉住了怡紅院。每一處添兩個(gè)老嬤嬤，四個(gè)丫頭，除各人奶娘親隨丫鬟不算外，另有專管收拾打掃的。

通過仔細(xì)比較我們發(fā)現(xiàn)，曹雪芹的這一段大觀園題匾額的描寫無疑受了《艷史》里寫五湖十六院的啟迪，只不過《艷史》的描寫不如大觀園寫得靈活巧妙。

（三）對(duì)人物的塑造上，都著重寫女性的才華

如《艷史》第十五回寫煬帝傳旨各宮，不論夫人、貴人、才人、美人、嬪妃、彩女，或是有色，或是有才，或是能歌，或是善舞，凡有一才一技之長的，都必須報(bào)名自獻(xiàn)。小說很詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)獻(xiàn)技的場景：

簇簇宮娃，團(tuán)團(tuán)閨秀。各逞奇思，如文場之鏖戰(zhàn)；咸夸長伎，似武士之爭衡。臨風(fēng)索句，逞詠雪之才情；對(duì)景濡毫，施潑云之妙墨。龍蛇競筆，落紙千行；風(fēng)雨鳴弦，瑤琴一曲。舞低秋月，絕勝楊柳纖腰；歌罷春風(fēng)，不減櫻桃小口。投壺處，玉輕飛銀箭；蹴場，金蓮亂綴明珠。琵琶半面，塞下流來；玉笛一聲，月中飛出。真?zhèn)€皓齒生香，娥眉吐媚。莫言無處不銷魂，若個(gè)有情能不死！”（第十五回）

《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”、三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”寫眾女結(jié)海棠社、吃螃蟹宴、詠菊花詩的閑雅生活亦與此相仿。

近年很多學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉以及他在大觀園中的生活的設(shè)計(jì)，與《隋唐演義》有著割不斷的血緣關(guān)系，無論是在人物塑造、小說結(jié)構(gòu)還是寫法上都對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響.并且著重探討了隋煬帝和賈寶玉兩個(gè)人物之間的傳承關(guān)系，由于《隋唐演義》中的西苑景致、隋煬帝形象都移植于《艷史》。故，這些都可以看作是間接探討了《艷史》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。[3]

[1]陳文新. 論《隋唐演義》的基本品格及其小說史演義[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2003，（4）.

[2]王慧. 從環(huán)境描寫看大觀園的文學(xué)根源[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2005，（6）.

[3]王亞婷. 《隋煬帝艷史》研究綜述[J]. 安徽文學(xué)，2008，（9）.