論近代小說發(fā)展與文學(xué)觀之關(guān)系

李艷好

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

小說作為一種文學(xué)類型，在清朝之前幾千年的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，一直處于僅有“可觀之辭”的“小道”地位。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及西方文學(xué)觀念傳入，在先進(jìn)知識(shí)分子的號(hào)召下，中國(guó)的文學(xué)觀念開始變化，小說的價(jià)值得到越來越多人的承認(rèn)。

1840年，西方的船堅(jiān)炮利打破清朝“天朝盛國(guó)”的迷夢(mèng)，此時(shí)較為開明的士大夫們開始“師夷長(zhǎng)技以制夷”，企圖改變中國(guó)落后挨打的局面。之后甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使他們又意識(shí)到僅從器物層面進(jìn)行革新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國(guó)急需進(jìn)行制度層面的改革，要全面學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、文藝等。1898年“戊戌變法”是先進(jìn)知識(shí)分子要求從制度上進(jìn)行改革的典范，雖以失敗告終但其作用不可忽視。

近代，梁?jiǎn)⒊菑闹贫葘用娴奈幕线M(jìn)行變革的代表人物。作為一個(gè)積極奔走、號(hào)召救亡圖存的政治家，梁?jiǎn)⒊髨D通過文學(xué)上的變革來實(shí)現(xiàn)其政治理想，他的文學(xué)變革發(fā)端于“小說界革命”。梁氏早在1897年的 《變法通義·論幼學(xué)》就指出“五曰說部書。……今宜專用俚語，廣著群書：上之可以借闡圣教，下之可以雜述史事，近之可以激發(fā)國(guó)恥，遠(yuǎn)之可以旁及彝情，乃至宦途丑態(tài)，試場(chǎng)惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲末俗，其為補(bǔ)益豈有量耶！”在此，梁氏極力夸大說部書的作用，認(rèn)為小說幾乎可以作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切事務(wù)。但真正將小說與政治聯(lián)系起來，則源于1898年的《譯印政治小說序》：“彼美、英、德、法、奧、意、日本各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說為功最高焉。英名士某君日：‘小說為國(guó)民之魂?！M不然哉！豈不然哉！”梁氏在為政治服務(wù)的目的下，對(duì)小說的推崇可見一斑。

1902年，梁?jiǎn)⒊谌毡緞?chuàng)辦《新小說》雜志，它引起了知識(shí)界的興趣，轟動(dòng)一時(shí)，銷量極大。在載入該創(chuàng)刊號(hào)的《論小說與群治之關(guān)系》中，他再一次大力推舉小說，開篇即語：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故?！蔽恼陆Y(jié)尾又云：“嗚呼！使長(zhǎng)此而終古也，則吾國(guó)前途，尚可問耶，尚可問耶！故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始?！绷?jiǎn)⒊€在文中第一次正式提出“小說界革命”的口號(hào)，并把小說歸入文學(xué)的范疇，認(rèn)為“小說為文學(xué)之最上乘也”，這就在理論上解決了小說的歸屬，從而徹底改變了小說被輕視的傳統(tǒng)觀念，使其由文學(xué)的邊緣走到中心，真正提高了小說的地位。

梁氏對(duì)小說的極力倡導(dǎo)加之自己在當(dāng)時(shí)中國(guó)的巨大影響和號(hào)召力，他的理論得到很多理論家的認(rèn)可，中國(guó)的小說觀念為之一新，小說作品數(shù)量亦如雨后春筍般飛速上升。據(jù)阿英《晚清小說史 》，“實(shí)則當(dāng)時(shí)成冊(cè)的小說，就著者所知，至少在一千種以上”，使得寅半生慨嘆：“十年前之世界為八股世界，近則忽變?yōu)樾≌f世界。蓋昔之肆力于八股者，今則勾心角智，無不以小說家自命?！眰鹘y(tǒng)上把小說看作“小道”的觀念在這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代從根本上得到改變，小說在文學(xué)和社會(huì)中的重要地位得以確立，足可與詩(shī)歌、散文等相提并論。

此期在數(shù)量上大幅增加的小說中，政治小說占相當(dāng)大的比例，這固然與“救亡圖存”的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，實(shí)則因當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位“為政治”的文學(xué)觀念所使然。功利主義文學(xué)觀雖然受到日本明治維新和西方啟蒙文學(xué)思想的影響，但也接受了中國(guó)儒家“實(shí)用”文學(xué)觀的基本預(yù)設(shè)，因此滲透在 “政治小說 ”及其背后的 “文以載道 ”、“以文治國(guó) ”的傳統(tǒng)文學(xué)觀念并沒有徹底消失。在此觀念影響下，人們往往容易忽略對(duì)小說的虛構(gòu)性、故事性等藝術(shù)特征進(jìn)行深入的關(guān)注，這就使得“政治小說”的浪潮在風(fēng)靡一陣之后走向夭折。

“政治小說”自身的缺陷性，決定其不可能長(zhǎng)期一統(tǒng)文壇，也很難抑制其他小說類型的發(fā)展。此時(shí)，與“為政治”的文學(xué)觀念并存的還有一種供消遣的“游戲”性文學(xué)觀，王國(guó)維即是代表人物之一，王氏接受了席勒、康德、叔本華等人的文學(xué)、美學(xué)思想，并與中國(guó)文學(xué)、美學(xué)發(fā)展相互融合，積極提倡“游戲說”，曾云：“文學(xué)者，游戲之事業(yè)也。人之勢(shì)力，用語生存競(jìng)爭(zhēng)而有余，于是發(fā)而為游戲?！庇螒蛘f，意在娛樂、休閑、消遣，當(dāng)然也包含寓教于樂、勸善懲惡的內(nèi)容，持此觀點(diǎn)的還有李伯元、寅半生等人。李、寅二人還積極進(jìn)行實(shí)踐，如李伯元于先后創(chuàng)辦《游戲報(bào)》、《世界繁華報(bào)》，并出任雜志《繡像小說》的主編。這些文學(xué)觀念表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，即是供人消遣的通俗小說“一統(tǒng)天下”。

不管是“政治小說”還是通俗小說，之所以能夠迅猛發(fā)展并得到廣泛傳播，與當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)大量的專門刊載小說的報(bào)刊密切相關(guān)。

早在1892年韓子云（花也憐依）就創(chuàng)辦了近代第一份以刊登小說為主的文學(xué)月刊《海上奇書》，主要刊載韓氏個(gè)人創(chuàng)作的長(zhǎng)短篇小說，因此發(fā)行量較小，影響也不甚大。而1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說》雜志的情況則與之迥異，該雜志共出24期，開辟有論說、歷史小說、社會(huì)小說、政治小說、哲理小說、科學(xué)小說、冒險(xiǎn)小說、偵探小說、法律小說、外交小說、寫情小說、語怪小說、札記小說、小說叢話等十幾種欄目，用來刊載長(zhǎng)短篇小說和翻譯小說等，其中影響較大的有 《新中國(guó)未來論 》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》、《東歐女豪杰 》、《黃繡球 》、《回天綺談 》、《世界末日記 》等。在創(chuàng)辦《新小說》之時(shí)，梁?jiǎn)⒊妥⒅財(cái)U(kuò)大小說的類型，以此來提高小說的影響和地位，之后各種題材的小說風(fēng)行開來。以報(bào)業(yè)、出版業(yè)的迅猛發(fā)展為背景，在《新小說》極大發(fā)行量的驅(qū)使和感召下，刊登不同題材小說的報(bào)刊隨之大量涌現(xiàn)，比較著名的有 《繡像小說 》（1903）、《新新小說 》（1904）、《月月小說 》（1906）、《小說七日?qǐng)?bào) 》（1906）、《小說林 》（1907）、《中外小說林 》（1907）、《新小說叢 》（1908）等。其中 《新小說 》、《繡像小說 》、《月月小說》、《小說林》合稱“晚清四大小說雜志 ”。以上小說報(bào)刊刊登大量不同種類的小說，上至?xí)r政官場(chǎng)下達(dá)幫會(huì)妓院，旁及江湖俠客、才子佳人等方方面面的內(nèi)容都有涉及，從中我們可以感受到小說供人娛樂、消遣的風(fēng)尚。

隨著小說地位的倏忽提高以及小說作品數(shù)量的飛升，研究小說的論著增加，小說學(xué)及小說目錄之學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

魯迅所作《中國(guó)小說史略》在中國(guó)小說史研究史上備受重視。然而早在1920年張靜廬就出版《中國(guó)小說史大綱 》，第二年郭希汾亦編譯并出版 《中國(guó)小說史略 》，此兩部著作影響不是很大，但不可否認(rèn)的是，這些專著的出現(xiàn)都在不同程度上改變了過去對(duì)小說的研究見于不同文章的序言、評(píng)論，或僅限于短篇論文等不成系統(tǒng)的情況，從而使中國(guó)小說真正成為一門學(xué)問，并開始在文學(xué)上產(chǎn)生巨大影響。

小說目錄方面，黃人的《小說小話》開啟了中國(guó)小說目錄研究的道路，1929年董康的《書舶庸譚》也是小說目錄學(xué)方面的重要著作。此外，馬廉作為我國(guó)著名的小說戲曲研究家，他有關(guān)小說版本的著錄、論述，如《中國(guó)小說史》、《鄞居訪書錄》、《〈錄鬼簿〉新校注》等也不容忽視。

1933年孫楷第的《中國(guó)通俗小說書目》是比較完備的小說目錄學(xué)著作，為小說研究奠定了目錄學(xué)基礎(chǔ)。孫氏共收錄宋代至清末的舊小說百余種，全書分四大部分：宋元部、明清講史部、明清小說部甲、明清小說部乙，而明清小說部乙又分為煙糟、靈怪、說公案、諷諭四類。孫氏在該書中還十分重視小說版本情況，基本上對(duì)每一本書的版本都有交代。小說目錄之學(xué)在學(xué)者們的辛勤耕耘下逐漸建構(gòu)起來并成為小說學(xué)的一個(gè)分支，中國(guó)小說也開始適應(yīng)西方“純文學(xué)”觀念的潮流，朝著小說現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

從近代開始，中國(guó)傳統(tǒng)上“經(jīng)世致用”的文學(xué)觀念逐漸轉(zhuǎn)變成“為政治”的功利文學(xué)觀念與“為藝術(shù)”的純文學(xué)觀念的相互交織，而這一時(shí)期在不斷變化的學(xué)觀念影響下，小說的故事性、娛樂性、消遣性逐漸被人們接受并得到極力推崇，小說最終成為文學(xué)的主流而大放異彩。

［1］阿英.晚清小說史 ［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

［2］孫楷第.中國(guó)通俗小說書目 ［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1982.

［3］夏曉虹.梁?jiǎn)⒊倪x （下集 ）［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，1992.

［4］王運(yùn)熙.中國(guó)文論選近代卷 （下 ）［M］.南京：江蘇文藝出版社，1996.

［5］顧廷亮.晚清小說理論 ［M］，北京：中華書局，1996.

［6］陳平原，夏曉虹.二十世紀(jì)中國(guó)小說理論資料（第一卷 ）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

［7］范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史 （下卷 ）［M］.南京：江蘇教育出版社，2000.

［8］魯迅.中國(guó)小說史略［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

［9］袁進(jìn).中國(guó)小說的近代變革 ［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

［10］梁愛民.中國(guó)小說觀念的嬗變集其文化精神［M］.北京：北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

［11］陳平原.中國(guó)現(xiàn)代小說的起點(diǎn)——清末民初小說研究 ［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010.