傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育研究

□黃玉軍

一、傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價值觀等個性品格。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，包含著豐富的道德內(nèi)涵和精神信仰?！疤烊撕弦弧?、“以人為本”、“剛健有為”、“自強不息”等作為中國文化的精華，代代相傳，不僅成為中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力，而且對當代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育與人格個性的和諧發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

(一)“天人合一”與以人為本

天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的一個根本問題。孟子的“以心盡性，以性合道，以道事天”，董仲舒的“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！?《春秋繁露·陰陽義》)王夫之的“惟天有道，以道成性，性發(fā)知道”，都從不同角度、不同方面強調(diào)了“人”必須與“天”相認同、一致、協(xié)調(diào)。強調(diào)人只有順應(yīng)自然，利用自然、調(diào)整自然，才能使個體和社會得以保持變化和發(fā)展，才能更符合人類的需要。

“天人合一”雖然是說明人和自然的關(guān)系，但它是把人作為中心來考慮的。人在天地之中是最重要的，只有人才能“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，所以《中庸》指出:“誠者，天之道;誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”［1］(P11)指出圣人的行為不僅要符合“天道”，而且應(yīng)以實現(xiàn)“天道”的要求為己任?？鬃右苍f:“人能弘道，非道弘人?！薄暗馈笔强陀^存在的，但“道”要人來發(fā)揚光大，要人在實踐中去體現(xiàn)它?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄瑸楝F(xiàn)代社會的和諧發(fā)展，提供了積極的認識前提。

(二)“修己以敬”——強調(diào)道德的重要性

中國傳統(tǒng)文化特別重視道德教育，重視個人的道德修養(yǎng)，注重氣節(jié)與操守?！抖Y記·大學(xué)》中第一句話就指出:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”［1］概括出“大學(xué)”的教學(xué)目的，就是培養(yǎng)高尚的品德，以至達到至善的程度。

1.仁愛忠恕

“仁”是孔子提出的做人的最高道德準則，成為中國民族道德精神的象征。仁，其最基本的含義就是“愛人”，起初停留在家庭范圍，指孝悌之仁，即“孝悌也者，其為仁之本歟?！?《論語·學(xué)而》)后來將這種愛擴大到社會上其他人，稱之為“博愛之仁”，即對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心?！安壑省钡闹薪榄h(huán)節(jié)是“忠恕”，孔子強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)、“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)，這就是“忠恕”。在忠恕之道的基礎(chǔ)上，中國人形成了“互助友愛”、“一方有難八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會風(fēng)尚?！叭蕫壑馈薄ⅰ爸宜≈馈?，解決了處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系問題，對加強當今社會公德的建設(shè)具有一定的積極意義。

2.誠信知報

中國古代倫理道德中，在為人處世上特別強調(diào)“誠信”。“誠”是真實不偽，“信”指恪守信約，履行諾言，言而有信。在兩千多年的歷史演變中，誠信逐漸成為一種道德規(guī)范，成為人立身處世的基本道德條件?！蹲髠鳌こ晒吣辍?“人所以立，信、知、勇也。”把“信”作為一個人在世上立身的準則之一?？鬃印拔崛杖∥嵘?為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》)把“信”看做“吾日三省吾身”之一省，又將“信”列入“文、行、忠、信”四教之一，還將“信”當做“五德”之一。在《論語》中，孔子還反復(fù)強調(diào)“人無信不立?！?《論語·顏淵》)。可見，一個人如果沒有信用，是無法在社會上立足的?！靶拧辈粌H是人立身處世的原則，它還是人重要的交友之道，朋友之間最看重的就是“守信用”，所以，中國人把“言必信，行必果”作為做人的起碼道德要求。中華民族還倡導(dǎo)“知報”，即知恩圖報。在世俗生活中，知恩圖報是公認的美德，忘恩負義則總是受到人們的唾罵和譴責。

當今社會，由于各種原因，誠信缺失現(xiàn)象比較嚴重，毒奶粉、毒饅頭、瘦肉精、“達芬奇”事件等比比皆是，直接危害了人民的身體健康和市場經(jīng)濟秩序。大學(xué)生中作弊、造假等現(xiàn)象也比較嚴重，因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的這些精髓，對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想品位來說，有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

(三)剛?cè)嵯酀淖詮姴幌⒌木?/h3>

著名學(xué)者張岱年先生曾說:“中國民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是:‘天行健，君子以自強不息’，‘地勢坤，君子以厚德載物’?！保?］所謂“天行健，君子以自強不息”，就是說天體運行，具有剛健不息的性質(zhì)，君子也應(yīng)該具有剛健有為、自強不息的人格。這種積極進取的人生態(tài)度，千百年來一直激勵著中華兒女知難而進、積極進取。所謂“昔西伯拘羑里，演《周易》;仲尼厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子殯腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”［3］就是這種精神的具體體現(xiàn)和有力寫照。另一方面，傳統(tǒng)文化也主張剛?cè)嵯酀?，孔子說:“天下有道則見，無道則隱”(《論語·泰伯》)，“君子貞而不諒”(《論語·衛(wèi)靈公》)即君子應(yīng)當有高尚的品德，但處理日常事務(wù)時不要固執(zhí)己見。這種為了道義自強不息的精神成為一代代中國人奮進的源泉，也有益于當代大學(xué)生人格的塑造。

二、高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀——人文素質(zhì)教育呼喚傳統(tǒng)文化

當今世界，隨著世界經(jīng)濟的全球化和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，社會知識化、科技信息化的不斷推進，人類社會進入了知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)，以人才為核心的創(chuàng)新經(jīng)濟，知識經(jīng)濟社會所需要的人才是多種知識、技能、素質(zhì)相融合的復(fù)合型人才。這使得知識和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為推動或制約經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。一個國家國民素質(zhì)的高低，掌握知識的程度，擁有人才的數(shù)量將成為決定一個國家、一個民族在國際競爭中和世界格局中的地位的關(guān)鍵因素，這對未來人才素質(zhì)提出了更加迫切的要求。國際上，提出了培養(yǎng)人才的三要素，即to know(知識)、to do(做事)、to be(做人)。在《教育——財富蘊藏其中》的報告中，聯(lián)合國教科文組織也提出了教育要圍繞四個基本要素:學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會做人。這些都是未來經(jīng)濟社會的發(fā)展對未來人類教育提出的要求。由此可見，在未來的知識經(jīng)濟時代，人不再是單純的“經(jīng)濟人”，而是有崇高的價值觀念和良好人文素質(zhì)的人。

作為承擔人才培育重要渠道的高校在加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育上有著義不容辭的責任和義務(wù)。為此，教育部在1998年出臺了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，之后，教育部先后頒布了一系列推進高校文化素質(zhì)教育工作的重要措施，并設(shè)立了全國高等學(xué)校大學(xué)生文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會，負責指導(dǎo)全國的大學(xué)生文化素質(zhì)工作。1999年，教育部在全國部分院校首批設(shè)立了32個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，共涉及53 所學(xué)校，至今已擴大到93個，遍布在近150 所高校。在所在學(xué)校和人員的大力支持下，這些基地組織實施的文化素質(zhì)教育，發(fā)揮了重要的作用。經(jīng)過十幾年的努力，高校文化素質(zhì)教育工作取得了顯著的成績，體現(xiàn)了高等教育以人為本的觀念，促進了教育思想和人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變、促進了教學(xué)改革和課程體系建設(shè)、推動了校園文化建設(shè)和學(xué)生社會實踐活動。

但改革開放以來，隨著各種文化和思想觀念相互撞擊，價值觀日趨多元化，社會競爭日趨激烈，加之我們在教育理念、體制等方面存在的問題，使得大學(xué)生對中國的歷史、民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承相對匱乏，對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德規(guī)范缺乏必要的了解和實踐，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。在大學(xué)生的精神世界里，主流價值取向不夠突出，核心價值不夠鮮明，實用主義、功利主義現(xiàn)象比較突出，天之驕子們對物質(zhì)生活的追求和對金錢權(quán)威的崇拜遠遠高于對科學(xué)知識和真理的追求。并且當代大學(xué)生大多是90 后，不少人是獨生子女，在整個家庭的全面呵護中長大，這使他們心理素質(zhì)欠佳，社會責任感較弱，在生活和處事方面“唯我獨尊”，缺乏團結(jié)協(xié)作精神，缺乏艱苦奮斗傳統(tǒng)，享樂主義滋生。出現(xiàn)這些問題，原因固然是多方面的，但與我們的教育部門忽略對學(xué)生的人文素質(zhì)教育有著很重要的關(guān)系。

正是因為人文素質(zhì)教育的弱化和缺失，才使大學(xué)生很容易接受外來不良文化的影響。在社會價值觀念與體系多樣化的情況下，許多人內(nèi)心的迷茫和空虛需要傳統(tǒng)的文化精髓去填充。因此，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，對當代大學(xué)生健全人格的構(gòu)建具有重要的意義。

三、加強高校人文素質(zhì)教育及人才培養(yǎng)的途徑

人文素質(zhì)教育是個系統(tǒng)工程，它的實施不僅僅是學(xué)校的事，還需要政府方針政策的正確引導(dǎo)，需要社會和學(xué)校良好環(huán)境的支撐，特別是需要老師和學(xué)生的支持和配合。只有在社會、學(xué)校、老師、學(xué)生的共同協(xié)作下，才會使人文素質(zhì)教育取得實效。

(一)提高教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮教書育人的積極作用

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！保?］對學(xué)生進行人文素質(zhì)的教育，關(guān)鍵是看師資隊伍的素質(zhì)。教師作為素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和促進者，是否具備多層次、系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，是否具有良好的職業(yè)道德和價值觀念，是否具有敬業(yè)精神和人文精神等，對學(xué)生有著極大的耳濡目染、潛移默化的影響。教師本身擁有的人文精神，必然會對學(xué)生產(chǎn)生感召力，學(xué)生會從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦，產(chǎn)生價值的認同感，并自覺地效仿與養(yǎng)成。

但是，當前高校中不同程度地存在教師只注重知識的傳授，忽視對學(xué)生人文知識的培養(yǎng)。而許多學(xué)校在選拔青年教師時往往重視專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)成就，相對忽視人文素養(yǎng)要求。因此，要提高大學(xué)生人文素質(zhì)，必須先從教師著手，在廣大教師中倡導(dǎo)人文精神，提高教師的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。教師要以高度負責的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，注意從敬業(yè)精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、合作精神等方面入手，充分利用專業(yè)課和選修課，增加和提升具有濃厚的人文色彩的各類課程，并以自身良好的道德品質(zhì)、高尚的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去追求“真、善、美”，引導(dǎo)學(xué)生在鉆研科學(xué)的同時學(xué)會培養(yǎng)自己的人文素質(zhì)，讓自己成為全面發(fā)展的人，成為對社會有用的人。

(二)調(diào)整和改革課程體系，提高人文課程比重

為改變近年來我國大學(xué)課程設(shè)置單一，過分注重專業(yè)教育，人文素質(zhì)課在教學(xué)計劃上所占比重偏低等現(xiàn)象。各級大學(xué)要加強教學(xué)課程體系的基本建設(shè)，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，拓展課程體系。在課程設(shè)置和教學(xué)更新中大力突出歷史意識、時代意識和未來意識，要重視歷史文化傳統(tǒng)的教育，尤其是突出中國傳統(tǒng)文化原典的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生批判性地理解歷史的能力和創(chuàng)造性地弘揚人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感。通過鼓勵和支持老師多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)的必修課程和選修課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育和引導(dǎo)大學(xué)生更好地發(fā)展自我、服務(wù)他人和貢獻社會。

(三)繼承、發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育的新體系

五千年文明積淀下來的豐厚的文化遺產(chǎn)是我們進行素質(zhì)教育得天獨厚的優(yōu)越條件。但是，目前各高校開展文化素質(zhì)教育活動，尚處于舉辦學(xué)術(shù)報告，組織活動的階段，學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生，也只是零散地、粗淺地了解一些傳統(tǒng)文化的知識，不能深入系統(tǒng)地理解和掌握。2005年10 月10 日，《中國教育在線》發(fā)表海南大學(xué)一位同學(xué)有關(guān)大學(xué)生和中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查，“最后統(tǒng)計顯示，有五成的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化失去興趣，二成人無所謂，二成人走中間派，僅有一成的大學(xué)生關(guān)心傳統(tǒng)文化?！保?］要改變這種現(xiàn)狀，一是加強傳統(tǒng)文化的學(xué)科建設(shè)。最好的辦法就是學(xué)校在制訂教學(xué)計劃時，將傳統(tǒng)文化納入整個課程體系建設(shè)之中，將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生必修課程，列入教學(xué)大綱，作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。同時合理地多開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的人文社會科學(xué)選修課，以課程為載體，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟其精華，弘揚其美德，使大學(xué)生真正成為嚴于律已、善待他人、關(guān)心社會的社會所需人才。二是加強教師的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)?，F(xiàn)在許多學(xué)校教師自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)難以承擔傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)，因此必須加強教師隊伍建設(shè)，通過培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材的教師隊伍，搞好傳統(tǒng)文化課教學(xué)工作。三是擴大對傳統(tǒng)文化的宣傳，形成良好的氛圍。在學(xué)校的校園、教學(xué)樓、餐廳、宿舍等設(shè)置標語、圖片、宣傳畫等，展示中國的傳統(tǒng)文化;把我國的傳統(tǒng)文化做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動漫、視頻等手段加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，努力拓展傳統(tǒng)文化的宣傳空間。四是將傳統(tǒng)文化跟中國的各種民族節(jié)日結(jié)合起來，舉辦一系列活動，讓學(xué)生在耳濡目染中體會、感受中國的民族文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的崇敬之情和仁愛之心。另外，高校應(yīng)充分利用資源，邀請在傳統(tǒng)文化方面有深刻認識和較高素養(yǎng)的專家學(xué)者，舉辦有影響力的講座，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過加強傳統(tǒng)文化教育來提高大學(xué)生人文素養(yǎng)。

(四)建立良好的校園文化環(huán)境，強化人文氛圍

校園文化主要指課堂教學(xué)以外的課外文化，包括自然環(huán)境布置、人際關(guān)系、學(xué)術(shù)氛圍、制度文化和課外活動等，高校校園文化是各高校世代薪火相傳的精神財富，具有較強的感召力與凝聚力，它能夠彌補教學(xué)過程中人文教育的不足，在塑造大學(xué)生健康人格、提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著巨大的作用。著名學(xué)者涂又光提出了“泡菜理論”。他認為，大學(xué)就像一個泡菜缸，泡菜缸里有什么味道的泡菜汁，就會泡出什么味道的泡菜。相應(yīng)地，大學(xué)有什么樣的文化環(huán)境和氛圍，就能培育出什么樣的人才。

校園文化是自然文化和精神文化的和諧與統(tǒng)一。在校園文化中，自然文化——學(xué)校的自然環(huán)境是校園文化的基礎(chǔ)，學(xué)校應(yīng)為師生提供最優(yōu)美和自然的校園環(huán)境，能夠幫助大學(xué)師生親近自然，使學(xué)生在人格、修養(yǎng)、志趣等方面得到陶冶和升華。精神文化是校園文化的核心，學(xué)校要以發(fā)展民族文化為切入點，有計劃、有重點地加強廣播、影視、報欄、專刊等建設(shè)，鼓勵和支持黨團組織、學(xué)生社團開展豐富多彩、健康向上的第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，參加社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明等社會實踐活動，向社會學(xué)習(xí)，了解國情、民情，增進學(xué)校與社會的聯(lián)系，增強學(xué)生的社會責任感。豐富多彩的校園文化活動對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)起著重要的作用，也是大學(xué)生人文素養(yǎng)的標志之一。

(五)發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化的育人功能，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)

在實施人文素質(zhì)教育時，地方高校應(yīng)該立足于地域文化資源優(yōu)勢，利用地方豐富的文化資源，營造良好的校園文化氛圍，發(fā)揮其對人的熏陶功能。首先，在校園建筑，校園道路、?；铡⑿８璧让?，既可體現(xiàn)濃郁的地域特色，又要有強烈的時代精神。其次學(xué)?？山M織專家隊伍編寫地方文化教材，精選研究地方文化的教師開設(shè)選修課和專題講座，邀請有關(guān)人士來校開展地方文化的講座、論壇，使廣大學(xué)生受到地方文化的熏陶。第三，可以鼓勵和幫助學(xué)生建立地方文化研究和地方藝術(shù)研究等社團組織，引導(dǎo)他們從歷史、人文、建筑、社會管理、遺產(chǎn)保護、環(huán)境生態(tài)等方面對地方傳統(tǒng)文化進行全面考察和調(diào)研，舉辦各種民間文化和藝術(shù)展覽，出版報紙和其他宣傳材料，廣泛宣傳地方文化中的傳統(tǒng)文化知識。這些措施，有效地避免了人文知識教育的枯燥性，增強了人文教育的親合力。

總之，當今社會復(fù)合型人才的培養(yǎng)在呼喚人文素質(zhì)教育，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也在呼喚人文素質(zhì)教育，完善大學(xué)生的人格更需要呼喚人文素質(zhì)教育。中國的傳統(tǒng)文化積淀和包涵了歷代中國人的經(jīng)驗和知識，是我們民族最寶貴的精神財富。對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，對于當前加強和深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)復(fù)合型人才有重要的借鑒意義與參考價值。

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