近代中國兒童文學(xué)研究

閆桂萍

(忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000)

在我國，兒童文學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)并沒有受到國務(wù)院以及教育部的重視，在20世紀(jì)末，兒童文學(xué)研究作為一門學(xué)科，被國務(wù)院學(xué)位辦《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》取消資格，其僅僅作為一個(gè)研究方向，被掛在“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”這一個(gè)二級(jí)學(xué)科的名下，可見教育部對兒童文學(xué)研究的重視程度不夠。21世紀(jì)初，只有北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、東北師范大學(xué)等幾所大學(xué)仍然在開設(shè)兒童文學(xué)教學(xué)研究，全國的兒童文學(xué)的工作者更是非常少。曹文軒先生在2006年6月發(fā)表在《文藝報(bào)》上的《文學(xué)應(yīng)給孩子什么?》一文中指出“兒童文學(xué)的使命在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”，其從道義感、情調(diào)、悲憫情懷等方面說明了兒童文學(xué)是為人“打精神底子”，其是從國際的角度看待兒童文學(xué)。既然兒童文學(xué)具有如此重要的作用，為什么卻得不到教育部門的重視?這對我國兒童文學(xué)的研究和發(fā)展提出了一個(gè)值得深思的問題。文學(xué)研究一般包括文學(xué)理論研究、文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)研究等三個(gè)部分，兒童文學(xué)研究一般也可以分為兒童文學(xué)理論研究、兒童文學(xué)批評(píng)研究和兒童文學(xué)史研究。經(jīng)過兒童文學(xué)工作者的努力，中國兒童文學(xué)也取得了很大的發(fā)展和進(jìn)步，很多優(yōu)秀的中國兒童文學(xué)作品也走向了世界。國外許多兒童文學(xué)故事深入人心，例如:《安徒生童話》、 《格林童話》、《愛麗絲漫游奇境記》、《哈利波特》等。中國的兒童文學(xué)故事形象也有很多比較深入人心的，例如:小老鼠舒克和貝塔、孫悟空等。

一、兒童文學(xué)的存在形式研究

(一)兒童文學(xué)的多媒體存在形式研究

這類多媒體的兒童文學(xué)作品包括圖畫書、卡通讀物、兒童電影、電視、兒童戲劇、網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)。我國學(xué)者楊鵬是最早研究卡通讀物的，其在2004年《新華文摘》第15期中被轉(zhuǎn)載了《中國卡通“卡”在那里》一文，其作品《卡通敘事學(xué)》在2003年出版，該著作研究了美國和日本的商業(yè)卡通形象，利用了結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)的原理，主要是為了研究創(chuàng)作卡通故事的藝術(shù)規(guī)律以及對中國卡通故事創(chuàng)作的借鑒意義。謝芳群在2003年撰寫的碩士論文《文字和圖畫中的敘事者》中研究了兒童文學(xué)中的文字與圖畫的關(guān)系?！吨袊倌陜和娪笆氛埂?、《中國動(dòng)畫電影史》于2005年出版，彌補(bǔ)了中國兒童電影研究的空白。鄭歡歡博士的《論中國當(dāng)代兒童電影的基本精神》揭露了兒童電影的藝術(shù)本質(zhì)，對兒童電影的研究具有非常重要的意義。網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)一般是指發(fā)表、儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)上的可以供讀者傳播和閱讀的原創(chuàng)兒童文學(xué)以及傳統(tǒng)兒童文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)格式。《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第6期發(fā)表了郝月梅的文章《電子傳媒文化與兒童文學(xué)》、《廣西社會(huì)科學(xué)》2003年第6期發(fā)表了阮永梅的《對網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的瀏覽和思考》等都是這方面的代表作。

(二)兒童文學(xué)與教科書的關(guān)系

葉圣陶先生說:“小學(xué)生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)。”兒童文學(xué)與語文教學(xué)的關(guān)系一直是兒童文學(xué)研究的重點(diǎn)。方衛(wèi)平、曹文軒先生等積極參加《新語文》的編寫工作，曹文英2007年出版了《兒童文學(xué)應(yīng)用教學(xué)研究》，朱自強(qiáng)2002年出版了《小學(xué)語文文學(xué)教育》，周曉波2004年出版了《當(dāng)代兒童文學(xué)與素質(zhì)教育研究》，這些著作都從各自的角度研究了兒童文學(xué)與語文教科書的關(guān)系。

(三)關(guān)于兒童文學(xué)出版?zhèn)鞑パ芯?/h3>

目前，有關(guān)兒童文學(xué)的重要理論著作以及論文集主要有:2001年海飛出版的《童書海論》，2005年海飛出版的《童媒觀察》，2000年少年兒童出版社出版的《創(chuàng)新與開拓》，2003年重慶出版社出版的《邁向新世紀(jì)的少兒編輯》，在這些著作中作者進(jìn)行了宏觀性、戰(zhàn)略性的評(píng)價(jià)以及綜述，抒發(fā)了自己的心得體會(huì)，為中國兒童文學(xué)的出版?zhèn)鞑ヌ峁┝朔浅ＸS富的經(jīng)驗(yàn)。

二、中國兒童文學(xué)與教科書的關(guān)系

2010年年末，由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的“上海圖書館館藏拂塵·老課本”系列語文教科書對外界出版發(fā)行，一時(shí)受到社會(huì)各界的追捧。“老課本”遭到了社會(huì)的熱議和熱銷，各大媒體爭相報(bào)道傳播和擴(kuò)大事件的影響力，一時(shí)間“老課本”被宣傳和被炒作，引起了人們的普遍關(guān)注。“老課本”的魅力究竟何在，為什么人們愿意選擇已經(jīng)有七十多年歷史的“老課本”，而不愿意閱讀經(jīng)教育學(xué)專家費(fèi)盡心思編撰的新時(shí)代的語文教科書呢?七十多年過去了，“老課本”是否溫暖如舊，其中的教學(xué)內(nèi)容是否依然展示著人與人、人與物之間的微妙關(guān)系，表達(dá)著生命之間微妙的聯(lián)系，是否依然是正義、公平、自由等社會(huì)基本價(jià)值觀的表達(dá)。在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)第一，拜物主義傾向極為嚴(yán)重，精神生活極度空虛的社會(huì)環(huán)境下，人們的心靈不知何去何從的時(shí)候，“老課本”仍然是“真善美”的代表，其用潛移默化的方式，用循循引導(dǎo)、娓娓道來的方式向兒童講述“真善美”以及社會(huì)中人們之間的互相關(guān)愛。而并非采用居高臨下、說教的方式強(qiáng)迫兒童接受。相反，目前的語文教科書則太過功利或者勢利，由于應(yīng)試教育的需要，當(dāng)下的教科書主要側(cè)重于應(yīng)試的方法和技巧，顯得過于呆板和僵硬，兒童在閱讀的時(shí)候會(huì)比較枯燥乏味，失去閱讀的樂趣。語文教科書像模具一樣，旨在把孩子培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)符合家長要求的聽話的孩子，孩子的本能需求得不到滿足，孩子的個(gè)性得到不全面發(fā)展，這是我國教育體系長期優(yōu)勝劣汰的功利色彩因素造成的?！袄险n本”的熱議和熱銷充分說明人們的需求發(fā)生了改變，人們在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境中普遍感到缺失和迷茫。問題產(chǎn)生的原因引起了人們的思考，這是不是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求，我們應(yīng)該怎樣更加合理地和有效地進(jìn)行變革和彌補(bǔ)，中國的兒童文學(xué)研究是應(yīng)該完全借鑒西方還是應(yīng)該努力尋找民族文化的因素，創(chuàng)造有民族文化特征的優(yōu)秀的文化作品?2010年發(fā)表的《20世紀(jì)二三十年代兒童文學(xué)課文論爭及教科書兒童文學(xué)選編原則》是關(guān)于這方面研究的論文。“老課本”的熱議和熱銷引發(fā)的思考，不僅與現(xiàn)在我國兒童文學(xué)教育所表現(xiàn)出的問題有關(guān)，還對我國整個(gè)教育體制提出了思考，促使我們不斷地回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

三、中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的關(guān)系

王富仁曾表示:教育應(yīng)該是一個(gè)完整的過程，學(xué)校教育是其中的一部分，其教育目的不會(huì)是兒童，尤其是現(xiàn)代的學(xué)校教育體現(xiàn)著強(qiáng)制性，永遠(yuǎn)也不可能使兒童的個(gè)性和身心得到全面的發(fā)展，教育的強(qiáng)制性并不代表兒童文學(xué)研究和教學(xué)也要具有強(qiáng)制性，兒童文學(xué)應(yīng)該是親切、有趣、平易、真實(shí)、自由，給人以溫暖的。經(jīng)典文學(xué)研究發(fā)展的障礙是顯露的;相反，兒童文學(xué)發(fā)展的障礙則是內(nèi)在顯現(xiàn)的。中國現(xiàn)代的教育方式含有明顯的儒家文化色彩，這類教條式的教育方式，對人的個(gè)性和身心的全面發(fā)展非常不利。從晚清開始中國文化的教育思想就開始嫁接西方文化的教育思想。近代西方主張的是主智主義的教育培養(yǎng)模式，中國的西式學(xué)校教育模式具有明顯的物質(zhì)實(shí)利主義和國家功利主義的思想，完全沒有精神上的超越性。在主智主義的學(xué)校教育模式中，沒有真正意義上的兒童教育，兒童需要學(xué)習(xí)各門學(xué)科的知識(shí)。周作人主要反對的是各類道學(xué)理論和思想教條導(dǎo)致的兒童的思想的僵化，比較注重兒童思維的自由發(fā)展和童趣的發(fā)展，而其卻忽視了兒童自身理性思維能力的培養(yǎng)和思想觀念的形成。魯迅則認(rèn)為，在兒童全生命的自然發(fā)展的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生兒童教育思想。在巨大的爭議聲中，魯迅的作品逐漸地遠(yuǎn)離現(xiàn)在的語文教科書，《魯迅作品教育的內(nèi)驅(qū)力:批判思維》、《“兒童的發(fā)現(xiàn)”:周氏兄弟思想與文學(xué)的藝術(shù)性》、《“兒童”:魯迅文學(xué)的藝術(shù)方法》之類的作品都證明了以魯迅為代表的20世紀(jì)前期的作家的作品依然是經(jīng)典的作品。這充分說明魯迅的教育思想、魯迅的兒童教育思想在現(xiàn)代的中國仍然具有巨大的意義。

四、中國兒童文學(xué)研究成果分析

2006年出版的《中國兒童文學(xué)研究史》是兒童文學(xué)研究史方面的巨著，該書首先對兒童文學(xué)的歷史進(jìn)行了研究和梳理，對珍貴的文學(xué)史料進(jìn)行了研究和考證，并對中華民族的兒童文學(xué)狀況進(jìn)行了全方位的把握?！吨袊l(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究》，這本書研究了兒童文學(xué)與中國現(xiàn)代教育的關(guān)系、兒童文學(xué)重要問題研究以及兒童文學(xué)新思維的形成研究等，并與西方兒童文學(xué)進(jìn)行了比較。《蒙古兒童文學(xué)概論》、《發(fā)展中的內(nèi)蒙古兒童文學(xué)》、《廣東當(dāng)代兒童文學(xué)概論》、 《中國朝鮮族兒童文學(xué)作家作品論》、《重慶兒童文學(xué)史》、《現(xiàn)代性與中國科幻文學(xué)》、《“五四”時(shí)期兒童文學(xué)翻譯的特點(diǎn)》都是我國地域兒童文學(xué)研究的代表。

《都市文化的早期圖像記憶:1935年的三毛漫畫——兼談中國現(xiàn)代兒童文學(xué)未完成的探索》中指出:與《三毛流浪記》和《三毛從軍記》不同的是，1935年的漫畫主要講述的是底層民眾生活的不同以及上海市民的階層生活。1935年的漫畫反映了中國早期的都市文化記憶，其反映了上海中產(chǎn)階級(jí)兒童的生活狀況。對現(xiàn)在兒童文學(xué)研究具有非常重要的借鑒意義?！犊疾炫c構(gòu)想:中國兒童文學(xué)史的研究與寫作》、《現(xiàn)代性中的兒童“話語”——從中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的起源談起》、《論現(xiàn)代性視野中兒童本位的文學(xué)話語》對上述思想方式進(jìn)行了研究。李鈞指出，中國兒童文學(xué)的研究首先應(yīng)該呈現(xiàn)歷史本相的文化史觀，應(yīng)該包括大陸以及港澳臺(tái)三地。既要寫“左翼”主流區(qū)的文學(xué)，又要寫“淪陷區(qū)”、“國統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)。對于兒童文學(xué)史的研究應(yīng)該進(jìn)行比較研究，需要研究現(xiàn)代兒童文學(xué)與中國文學(xué)傳統(tǒng)的縱向關(guān)系，研究的理論方法也需要不斷地進(jìn)行更新。

五、兒童文學(xué)中的多媒體兒童文學(xué)研究

差不多整個(gè)20世紀(jì)中國兒童文學(xué)的研究僅僅局限在孤立文本的研究，文本與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，文本、作者以及社會(huì)三者的關(guān)系上?，F(xiàn)代世界各國的兒童文學(xué)的創(chuàng)作雖然有很大的區(qū)別，中國兒童文學(xué)的創(chuàng)造也有自身的特色，過多地向國外兒童文學(xué)創(chuàng)作借鑒難免讓中國兒童文學(xué)創(chuàng)作失去自身的特色。在中外兒童文學(xué)作品比較研究的過程中，出現(xiàn)的研究成果有《中國兒童文學(xué)理論批評(píng)史》(方衛(wèi)平)，《變異:在于適應(yīng)文化——“灰姑娘”與中國同類型童話的比較研究》(陳華文)，《兒童文學(xué)的三大母題》(劉緒源)，韋葦?shù)摹稓W人所了解的中國兒童文學(xué)》。有學(xué)者利用后殖民理論對中國兒童文學(xué)進(jìn)行解讀。在與國外文學(xué)作品的比較中，中國的兒童文學(xué)作品應(yīng)該建立自己的理論，這類比較應(yīng)該向多學(xué)科進(jìn)行延伸，例如:科技領(lǐng)域。英國著名兒童理論家托爾金認(rèn)為，童話故事最根本的是關(guān)注“愿望的滿足性”，除了滿足愿望，還要刺激人們內(nèi)心深處的愿望。在童話世界里，人們無法用常識(shí)去判斷這件事是否可以發(fā)生，但是人們希望這件事發(fā)生，人們需要用心去感受心底的愿望。童話就是用浪漫主義的幻想手法將人們內(nèi)心中的愿望表現(xiàn)出來。世界上比較著名的兒童文學(xué)作品有《安徒生童話》、《格林童話》、《哈利波特》，這些文學(xué)作品都被拍攝成了影視作品或者是被繪畫成了圖畫書，通過這些方式更容易讓讀者理解。下面將詳細(xì)地分析這些作品?！顿u火柴的小女孩》是丹麥著名童話作家安徒生的一篇著名的童話，發(fā)表于1846年。主要講了一個(gè)賣火柴的小女孩在富人合家歡樂、舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。小女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對比。安徒生通過這個(gè)童話，表達(dá)了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情和對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。《白雪公主》，也稱《白雪公主和七個(gè)小矮人》，是世界電影史上第一部長動(dòng)畫片，根據(jù)格林童話改編，由迪斯尼公司出品。故事主要講述白雪公主因?yàn)槊利惼炼黄浜竽付始?，發(fā)誓要把她置于死地。但白雪公主先后得到武士、森林鳥獸及七個(gè)小矮人的幫助，逃過了一劫又一劫，后母則自食其果死于山崖下。中國也有很多優(yōu)秀的兒童文學(xué)形象，例如:孫悟空、小老鼠舒克和貝塔、喜羊羊、藍(lán)貓、大角牛等都比較具有中國傳統(tǒng)文化特征，但是中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作似乎也受到儒家傳統(tǒng)文化的影響，在文學(xué)作品的題材上大多集中于對兒童道德方面情操的培養(yǎng)，很多文學(xué)作品都無法真正體現(xiàn)兒童內(nèi)心深處的期望，中國的文學(xué)作品中類似于《白雪公主》、《青蛙王子》、《拇指姑娘》之類的愛情故事是很少的，中國的文學(xué)作品也往往忽視兒童內(nèi)心深處的心理需要和能動(dòng)性。類似于圖畫書、視頻資料等兒童文學(xué)形式是兒童文學(xué)的重要組成形式，應(yīng)該受到我國兒童文學(xué)工作者的重視。

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