語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中現(xiàn)存的問(wèn)題

趙 多

中國(guó)自古就有“詩(shī)國(guó)”的美稱。亞里多德曾說(shuō)：“詩(shī)歌是一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)形式?！弊晕髦芤詠?lái)，詩(shī)歌再被孔子進(jìn)行分類整理，在挖掘其道德內(nèi)涵，發(fā)揮其教化功用的同時(shí)，形成了“詩(shī)教”?？鬃訉?duì)“詩(shī)教”的重視影響了后世，并且傳承至今。在當(dāng)下，詩(shī)歌教學(xué)依然是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

在越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的今天，“詩(shī)教”的地位進(jìn)一步提高。就詩(shī)歌本身而言，它不僅可以反映歷史背景，也可以很好地闡釋當(dāng)時(shí)作者的感情。因此，詩(shī)歌不僅具有教化作用，也是審美教育和情感教育的一劑良藥。

如今，詩(shī)歌教學(xué)在各方面都取得了突破性的進(jìn)展。

一、積極方面

（一）運(yùn)用媒介，豐富形式

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，多媒體以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入了教室。在詩(shī)歌教學(xué)沿用了傳統(tǒng)意義上的朗讀和背誦之后，教師也將多媒體引入了詩(shī)歌教學(xué)。多媒體的引入，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)而言有以下幾大好處。首先，多媒體的運(yùn)用能更好地為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)情境。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，情境的回歸是異常重要的，多媒體自身對(duì)文字、聲音、圖像和視頻的有效結(jié)合，可以幫助學(xué)生迅速跨越時(shí)空，進(jìn)入作者所在的時(shí)代，以作者的心思揣摩作者的詩(shī)和情。這樣學(xué)生就能更好地揣度詩(shī)歌的韻味和作者所想表現(xiàn)的意圖。其次，多媒體的運(yùn)用能夠彌補(bǔ)教師自身的不足。新課程實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教材中額外增加了不少公選課，于是很多必修課的課時(shí)被減少，詩(shī)歌也不例外，要想在有限的時(shí)間內(nèi)傳播有效的知識(shí)，光靠教師一人在講臺(tái)上勞心費(fèi)力必然是“費(fèi)力不討好”的。[1]多媒體的運(yùn)用無(wú)疑解決了該問(wèn)題。多媒體具有速度快、信息量大、范圍廣的特點(diǎn)，能夠在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生用自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)代替教師的講授法，以此來(lái)提高效率。最后，多媒體的運(yùn)用可以讓詩(shī)歌重回音樂(lè)性。詩(shī)歌本身就具有音韻美，無(wú)論是古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，很多吟誦起來(lái)朗朗上口。詩(shī)歌語(yǔ)言大多講究節(jié)奏、押韻、平仄，再加上雙聲疊韻的結(jié)合，音樂(lè)性極強(qiáng)。多媒體具有伴奏功能，與詩(shī)歌相配合必然可以“以樂(lè)合歌”。一方面，多媒體可以給詩(shī)歌配上相應(yīng)的樂(lè)曲進(jìn)行配樂(lè)朗誦，另一方面，多媒體又可以將詩(shī)歌改編成歌曲進(jìn)行演唱。這樣不僅增加了學(xué)生的興趣，又將詩(shī)歌的音樂(lè)性發(fā)揮得淋漓盡致。

（二）獨(dú)特感悟，多元解讀

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中要求學(xué)生具有開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維。而對(duì)于詩(shī)歌的解讀，不再是以往的老師看教材，學(xué)生看老師。老師上課時(shí)所授的知識(shí)就是絕對(duì)正確的觀念已成為過(guò)去時(shí)。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”詩(shī)歌的解讀也是一樣的，每一個(gè)學(xué)生從小有著不同的生活環(huán)境，生活中也有著不同的生活體驗(yàn)。基于此，每個(gè)人看詩(shī)歌的感悟也是不同的。魯迅先生曾在《絳洞花主》小引中談道：“《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”因此，對(duì)于詩(shī)歌解讀的多元化也是符合情理的。如：人教版高中一年級(jí)上冊(cè)，鄭愁予的《錯(cuò)誤》，在教學(xué)過(guò)程中，這首詩(shī)的主題理解也是不同的。有的同學(xué)解讀為傳統(tǒng)的思婦詩(shī)：思婦在三月中等誰(shuí)，是我錯(cuò)誤的馬蹄聲驚擾了她的等待，抑或是這個(gè)錯(cuò)誤再次燃起了伊人的熱情，伊人在等待他的歸人，而騎著馬達(dá)達(dá)而去的“我”這個(gè)過(guò)客又在等待著誰(shuí)呢？這時(shí)誰(shuí)是“我”的歸人，而“我”又為誰(shuí)而歸？對(duì)于這些有趣的解釋和想象留白是很有意思的。這樣對(duì)詩(shī)歌的解讀，顯然比傳統(tǒng)意義上的解讀有意思得多。并且在詩(shī)歌意境的感悟中，學(xué)生還可以根據(jù)自己的經(jīng)歷和想象進(jìn)行對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)造?！皩⒃?shī)歌進(jìn)行到底”為一些看似不完美的詩(shī)歌續(xù)上一個(gè)美麗的結(jié)尾。

（三）喚起舊知，加深理解

解讀詩(shī)歌時(shí)，教師也可以運(yùn)用“召喚結(jié)構(gòu)”理論，來(lái)喚起學(xué)生的舊知，以舊知導(dǎo)新知，讓學(xué)生更容易理解所授詩(shī)歌的內(nèi)涵。作品內(nèi)容上、形式上、意義上的未定性、空白點(diǎn)、空缺點(diǎn)和否定性構(gòu)成了作品的多層面的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，即“召喚結(jié)構(gòu)”。召喚結(jié)構(gòu)召喚讀者去補(bǔ)充、想象、創(chuàng)造作品的意義，能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”在該詩(shī)中，“綠”字的妙用顯得格外惹人眼球?！熬G”本來(lái)是一種顏色，然而在這個(gè)地方變形容詞為動(dòng)詞使用，詩(shī)人用它賦予了春風(fēng)鮮活的生命。教師教學(xué)此詩(shī)時(shí)，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生發(fā)揮審美的想象力，召喚他們進(jìn)一步體味詩(shī)歌的意境。比如，把這個(gè)句子與朱自清的《春》中“小草嫩嫩的，綠綠的”做對(duì)比，來(lái)咀嚼其中的韻味，這樣還可以激發(fā)他們探求知識(shí)的欲望和興趣。再如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！边@四句詩(shī)中涉及“人”、“夜”、“月”等事物，但是這些名詞前沒(méi)有加任何限定和修飾，加上這些詞語(yǔ)的語(yǔ)義不太具體，造成了這首詩(shī)的模糊性和不確定性，在意象和意境中都為學(xué)生留下了空白。教師可以利用詩(shī)歌意象的空白，抓住學(xué)生的期待心理來(lái)探究詩(shī)歌意境。[2]

二、消極方面

（一）濫用多媒體，將愉快教學(xué)庸俗化

一方面，多媒體的使用確實(shí)讓詩(shī)歌教學(xué)事半功倍、得心應(yīng)手，但是，另一方面，任何事物都有個(gè)度，過(guò)度的濫用多媒體就會(huì)引起不好的效果，使愉快的教學(xué)變得庸俗化。

多媒體的運(yùn)用要選擇時(shí)機(jī)。比如：在高中一年級(jí)上冊(cè)毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詩(shī)歌中，有很多比較美好的意象值得大家一起去探討。特別是品析“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”這樣的句子，更是需要同學(xué)們盡情地展開(kāi)想象，通過(guò)想象去體會(huì)當(dāng)時(shí)毛澤東想要為我們所展示的情懷和氣場(chǎng)。這個(gè)時(shí)候，教師如果為了使同學(xué)們獲得視覺(jué)上的體驗(yàn)，用幻燈片展示出一只飛翔在藍(lán)天中的老鷹和一只游蕩在水中的魚(yú)，就破壞了學(xué)生的想象，讓他們的思維形成定勢(shì)，停留在老師所展示的圖片上，從而忽略了想象所帶來(lái)的美好。這樣不切實(shí)際的多媒體運(yùn)用展示非但沒(méi)有發(fā)揮多媒體的功用，反而會(huì)讓多媒體成為了詩(shī)歌教學(xué)課堂上的一大敗筆。

多媒體播放的內(nèi)容要選擇好。好的詩(shī)歌教學(xué)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去品味、去理解。多媒體上放映的資料也需要教師去選擇把關(guān)，不能只要有相關(guān)的資料就一味地平鋪給學(xué)生。比如在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》，有些教師在學(xué)生未學(xué)之時(shí)，就用多媒體播放《關(guān)雎》的網(wǎng)上惡搞版的flash。這樣就完全讓這首詩(shī)脫離了美感，讓學(xué)生的審美點(diǎn)偏離了走向。這樣的教學(xué)顯然是失敗的。

（二）信馬由韁地自主學(xué)習(xí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。[3]在執(zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，很多教師將所謂的“自主學(xué)習(xí)”理解為學(xué)生根據(jù)自己意愿學(xué)習(xí)，也就是縱容學(xué)生的胡亂想法。認(rèn)為只要是學(xué)生想到的，我們就應(yīng)該鼓勵(lì)支持。但是，學(xué)生真的都能“自學(xué)成材”了那教師還有何作用呢？

在詩(shī)歌教學(xué)中，我們教學(xué)《孔雀東南飛》一文時(shí)，有些同學(xué)就孔雀為何東南飛不西北飛進(jìn)行了解讀，并且就這個(gè)問(wèn)題還在課堂上發(fā)表了激烈的討論。耗盡了一節(jié)課的時(shí)間也沒(méi)有將其“為何東南飛”解釋清楚，而教師居然還對(duì)這一行徑做出了表?yè)P(yáng)，認(rèn)為學(xué)生有想法、有創(chuàng)意、有口才。但是，這樣的解讀是毫無(wú)意義的，教師不能以引導(dǎo)者的身份正確地引導(dǎo)學(xué)生們的思維過(guò)程，也是沒(méi)有意義的。所以，在詩(shī)歌教學(xué)中，我們除了鼓勵(lì)詩(shī)歌的多元解讀，更要讓及時(shí)地把握住大局，能夠在準(zhǔn)確的環(huán)境中和學(xué)生一起進(jìn)行詩(shī)歌解讀。教師應(yīng)該用一根無(wú)形的繩牽制住學(xué)生的思維，當(dāng)收則收，當(dāng)放則放，這樣才能確保詩(shī)歌解讀不偏離主題。

（三）形式主義的合作與探究

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師除了講授法之外，還實(shí)行學(xué)生自主討論，以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行合作探究。通常做法是將整個(gè)班的學(xué)生分為若干小組，然后讓對(duì)詩(shī)歌的某一主題或是某一意象進(jìn)行討論，討論之后小組派一名學(xué)生起來(lái)回答。看似符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的這一做法，實(shí)際上在操作過(guò)程中很是欠妥。首先，學(xué)生在討論過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的監(jiān)測(cè)過(guò)程。很有可能是一個(gè)小組只有起身回答的那位同學(xué)會(huì)認(rèn)真地面對(duì)老師的提問(wèn)，并展開(kāi)思考；其余的同學(xué)則是在“與人合作”中各干各事，或者無(wú)所事事，這樣部分學(xué)生就是在浪費(fèi)時(shí)間了。其次，教師在提問(wèn)時(shí)也許只會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們好好找找該詩(shī)的意象，并且看看這些意象都表達(dá)了作者什么樣的感情?！边@樣的問(wèn)題就太寬泛了，學(xué)生不能夠從教師的問(wèn)題當(dāng)中找到細(xì)化成專一的思維進(jìn)行思考，思維的活躍性往往導(dǎo)致學(xué)生在回答過(guò)程中變得答非所問(wèn)，讓雙方都覺(jué)得問(wèn)題沒(méi)有有效性。再次，真正的合作是要有合理組織的，誰(shuí)做什么要有具體的安排和分工。如果是形式化的合作探究，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)一團(tuán)糟，沒(méi)有一個(gè)完整的主心骨。所以，在詩(shī)歌教學(xué)或鑒賞過(guò)程中，教師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地合作探究，從而讓整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)流暢而有效。

（四）詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)的表面化

在詩(shī)歌教學(xué)中，朗讀和背誦是必要的教學(xué)方法。但是對(duì)于詩(shī)歌朗讀的指導(dǎo)，許多教師只是流于表面。詩(shī)歌教學(xué)一開(kāi)始先讓學(xué)生齊讀，齊讀完了老師讀，老師讀了男生讀，男生讀了女生讀。至于讀了些什么，雙方完全是云里霧里不知所云。而真正的詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一是朗讀時(shí)應(yīng)注意詩(shī)歌的節(jié)奏感。如七言詩(shī)歌的詩(shī)句停頓和五言詩(shī)歌的詩(shī)句停頓，怎么停、停多久都是根據(jù)具體的詩(shī)歌內(nèi)容揣摩的。二是朗讀時(shí)應(yīng)注意作者的感情趨勢(shì)。今人讀古人的詩(shī)歌往往只是差強(qiáng)人意，只有正確了解當(dāng)時(shí)作者的思想感情之后，人們才能更好地用聲音來(lái)再現(xiàn)作者的昔日情感。比如陸游的《示兒》一詩(shī)是陸游留給其子的遺囑，表達(dá)了他至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。所以，在朗讀過(guò)程中要讀出陸游對(duì)無(wú)法親眼所見(jiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的無(wú)奈和他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一必然實(shí)現(xiàn)的決心。讀的過(guò)程中要讀出作者的堅(jiān)定。三是，朗讀時(shí)要根據(jù)畫(huà)面的情況時(shí)慢時(shí)快。比如：李白的《早發(fā)白帝城》，這首詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人李白在流放途中遇赦返回時(shí)所創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)人是把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體來(lái)表達(dá)的?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還?！痹谧x到“一日還”時(shí)節(jié)奏應(yīng)稍快，這樣可以反映作者內(nèi)心的感受和對(duì)回歸的急切?！皟砂对陈曁洳蛔?，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！痹诶首x這兩句的時(shí)候，應(yīng)讀出作者當(dāng)時(shí)的夸張和奇想，以及內(nèi)心的流麗飄逸和隨心所欲。

新課程實(shí)施之后，詩(shī)歌教學(xué)的狀況較以往得到了很大的提高。但是教師在教學(xué)過(guò)程中也要注意總結(jié)，取其精華去其糟粕，保留傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)可取之處，將最新的科技運(yùn)用在詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生更好地還原詩(shī)歌的本來(lái)面目，客觀地了解詩(shī)歌的自然美。

[1]陳西川.語(yǔ)文教改中的詩(shī)教[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2009

[2]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].武漢：湖北教育出版社,2004

[3]劉永康.西方方法論與現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育改革[M].北京：高等教育出版社，2007