西方修辭學(xué)研究歷史概況及最新動(dòng)態(tài)

劉 靜，吉哲民

（中北大學(xué)人文社科學(xué)院，太原 030051）

西方修辭學(xué)研究歷史概況及最新動(dòng)態(tài)

劉 靜，吉哲民

（中北大學(xué)人文社科學(xué)院，太原 030051）

從西方修辭學(xué)的視角入手，首先對(duì)西方修辭學(xué)從古希臘時(shí)期到當(dāng)代修辭研究歷史做簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)每個(gè)時(shí)期的代表人物和理論進(jìn)行概括總結(jié);其次對(duì)當(dāng)今修辭研究現(xiàn)狀進(jìn)行分類(lèi)探討，結(jié)合當(dāng)今熱點(diǎn)修辭話題進(jìn)行逐一討論和例證，以此來(lái)闡述西方修辭學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。研究的具體內(nèi)容是西方修辭學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，以及其在政治演講中的體現(xiàn)。

西方修辭學(xué);修辭發(fā)展;政治演講;女性修辭

一、西方修辭學(xué)的研究歷史

西方最早的修辭研究產(chǎn)生于2 500多年前古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的修辭術(shù)是為演說(shuō)術(shù)服務(wù)的。亞里士多德是此時(shí)期的重要學(xué)者之一，他對(duì)修辭的研究可以說(shuō)是對(duì)柏拉圖修辭批評(píng)的回應(yīng)，并且他由此確定了修辭的三大使用場(chǎng)所：法庭演說(shuō)（Forensic Oratory），政治演說(shuō)（Deliberative Oratory），儀典演說(shuō)（Epideictic Oratory）［1］。任何演說(shuō)情景都包含演說(shuō)者、演說(shuō)內(nèi)容和演說(shuō)受眾，其中，演說(shuō)受眾是演說(shuō)的目的所在。以亞里士多德為代表的古典修辭家研究的主體是演說(shuō)和論辯，因此，亞里士多德的修辭觀也就此展開(kāi)［2］。亞里士多德在其著作《修辭學(xué)》中將修辭定義為“每一事例上發(fā)現(xiàn)可行的說(shuō)服方式的能力”。換種表達(dá)方式就是亞里士多德的修辭學(xué)是把修辭看成是勸說(shuō)性演說(shuō)或辯論的研究，而不是一種引人入勝的演說(shuō)技巧，他所強(qiáng)調(diào)的是用說(shuō)服方式和修辭能力進(jìn)行討論和培養(yǎng)。而這種“說(shuō)服方式”，就是指既言之成理、又要合乎邏輯的方式。

西方修辭學(xué)在古羅馬和中世紀(jì)時(shí)期對(duì)修辭的研究與探討主要關(guān)注于為國(guó)家和人民獲利益造福祉的功能上。這一時(shí)期的代表人物是西塞羅（Cicero）和昆提利安（Quintilian）。這種功能是依托于這一時(shí)期的社會(huì)背景而產(chǎn)生的。中世紀(jì)時(shí)的歐洲并沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)而有力的政府來(lái)統(tǒng)治，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力都較為停滯，因此這一時(shí)期普遍被歐美稱(chēng)為“黑暗時(shí)期”。在古羅馬的王政時(shí)代，羅馬的教育關(guān)鍵是培養(yǎng)勤勞的農(nóng)民和衷心的士兵，而到了共和時(shí)期，教育中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)出色的演說(shuō)家上，最高等級(jí)的修辭學(xué)校就是用來(lái)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)演說(shuō)家的。在西塞羅看來(lái)，政治教育與演說(shuō)教育是相同的，他主張通過(guò)普及演說(shuō)家教育使羅馬貴族承擔(dān)起保護(hù)國(guó)家的責(zé)任，為國(guó)家更好的服務(wù)。如果說(shuō)西塞羅對(duì)修辭的追求是智慧與雄辯的結(jié)合，那昆提利安的修辭則是善言與道義，他認(rèn)為，修辭者在運(yùn)用修辭過(guò)程中不斷追求的不應(yīng)該是說(shuō)辭，而是善言。

西方修辭學(xué)發(fā)展到文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)期時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了文人認(rèn)可的鼎盛時(shí)期，甚至對(duì)修辭學(xué)習(xí)有這樣一種說(shuō)法：對(duì)修辭的掌握是受教育的一個(gè)標(biāo)志。代表人物蘇格蘭神學(xué)家和修辭家喬治坎貝爾（George Campbell）提倡科學(xué)修辭，把修辭學(xué)和心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究演說(shuō)受眾的情感、心理及反映。其著作《修辭原理》既保存了其心理精神層面的實(shí)質(zhì)，也為20世紀(jì)“新修辭”提供了豐富的靈感和資源［3］。

在當(dāng)代西方修辭學(xué)時(shí)期，出現(xiàn)了對(duì)美國(guó)修辭學(xué)界影響深遠(yuǎn)的修辭學(xué)家肯尼斯·伯克（Kenneth Burke），他的修辭理論精髓在于戲劇五元模式和同一理論。戲劇五元理論是伯克了解人類(lèi)行為、動(dòng)機(jī)的方法，伯克認(rèn)為語(yǔ)言就是人類(lèi)在人生大舞臺(tái)上的表演媒介，之所以選用戲劇理論來(lái)研究人類(lèi)的行為動(dòng)機(jī)是因?yàn)閼騽±碚摽赡芾诮沂狙葜v者的說(shuō)話動(dòng)機(jī)。同一理論是政治演講修辭實(shí)例使用中運(yùn)用頻率最高的理論，其包含“同一說(shuō)”和“勸說(shuō)”，“同一說(shuō)”的要義旨在強(qiáng)調(diào)演講者與受眾的共同情感，即與受眾站在同一立場(chǎng)上。在美國(guó)的修辭學(xué)界，修辭的主要作用是應(yīng)用在演講上，通過(guò)演講來(lái)達(dá)到勸說(shuō)的目的，而勸說(shuō)的成功與否取決于勸說(shuō)者的說(shuō)話方式和言語(yǔ)運(yùn)用，這就是修辭的本質(zhì)。

二、修辭學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)及案例分析

（一）經(jīng)典修辭學(xué)研究：對(duì)亞里士多德的再思考

亞里士多德認(rèn)為修辭的本質(zhì)屬性是無(wú)論在任何情況下，都能發(fā)現(xiàn)可以利用的說(shuō)服手段的能力。這種修辭力量是可以讓修辭者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以運(yùn)用的一種個(gè)人能力［4］。亞里士多德認(rèn)為，修辭討論的范圍是極其廣泛的，它所覆蓋的事物具有不確定性，而修辭所關(guān)注的是人們無(wú)法通過(guò)規(guī)律、定律等推導(dǎo)出來(lái)的一些使用某種手段可以正常得出結(jié)果的問(wèn)題，而且他對(duì)修辭的接受方有一定的見(jiàn)解，認(rèn)為修辭的接受方不是有一定專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人士，而是能力受到局限的普通受眾。

亞里士多德本身有兩種修辭手段：非人工修辭和人工修辭。非人工修辭手段指那些已經(jīng)存在，修辭者可以信手拈來(lái)的證據(jù)，包括證人、法定合同等。但大多數(shù)的修辭者對(duì)人工修辭手段更為感興趣：人工修辭即指事先不存在，由修辭者在后來(lái)的方式方法中發(fā)明出來(lái)的。人工修辭又可以分為三個(gè)小類(lèi)：訴諸修辭人格（ethos），訴諸修辭情感（pathos），訴諸修辭道理（logos，言語(yǔ)中蘊(yùn)含的說(shuō)服性）。在包括亞里士多德在內(nèi)的修辭者更強(qiáng)調(diào)“修辭人格是說(shuō)服的支配性因素”［5］的觀點(diǎn)。

亞里士多德將理性修辭分為修辭三段論，這一理論也是在目前修辭學(xué)界廣為應(yīng)用。三段論是由大前提、小前提和結(jié)論組成，它用于演講藝術(shù)中，其目的是勸說(shuō)聽(tīng)眾：演說(shuō)者只需要在演講中給出觀眾大前提，觀眾就可以在推測(cè)小前提的基礎(chǔ)上推斷出結(jié)論。具體應(yīng)用分析在政治修辭中舉例例證。

（二）伯克理論研究分析：對(duì)肯尼斯·伯克本人及其認(rèn)同理論的研究分析

肯尼斯·伯克出生于1897年的美國(guó)賓夕法尼亞州匹茲堡市，在經(jīng)歷過(guò)短暫的高等教育后輟學(xué)，從而開(kāi)始了他的寫(xiě)作生涯。伯克的著作涉足廣泛，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、學(xué)術(shù)作品等。在他的著作中構(gòu)筑起來(lái)的是廣博精深的修辭理論體系，拓寬了修辭學(xué)者的研究思路［6］。

在伯克的認(rèn)同理論中，伯克一再?gòu)?qiáng)調(diào)用“認(rèn)同”取代“勸說(shuō)”，在希望演說(shuō)發(fā)生奇跡化轉(zhuǎn)化時(shí)需要的是求同，而不是改變，他的一個(gè)著名論斷就是演說(shuō)修辭的成敗與否在于受眾是否“認(rèn)同”演講者，他認(rèn)為修辭的中心概念是“認(rèn)同”取代“勸說(shuō)”。他指出：

只有當(dāng)我們能夠與另外一個(gè)人，在言辭、姿勢(shì)、聲調(diào)、語(yǔ)序、形象、態(tài)度、思想等方面做到和他并無(wú)二致，也就是說(shuō)，只有當(dāng)我們認(rèn)同于這個(gè)人的言談方式時(shí)，我們才能被他說(shuō)動(dòng)。通過(guò)奉承進(jìn)行說(shuō)服雖說(shuō)只不過(guò)是一般意義上的說(shuō)服的一個(gè)特例，但是我們卻可以完全放心地將它當(dāng)做一個(gè)范式。

伯克認(rèn)同理論的應(yīng)用非常廣泛。在本次民主黨全國(guó)代表大會(huì)上，美國(guó)第一夫人米歇爾為丈夫助陣而進(jìn)行的演講就有多處應(yīng)用到了伯克的認(rèn)同理論：

……

While I believed deeply in my husband's vision for this country…and I was certain he would make an extraordinary President…like any mother，I was worried about what it would mean for our girls if he got that chance．

How would we keep them grounded under the glare of the national spotlight?

How would they feel being uprooted from their school，their friends，and the only home they'd ever known?

……

米歇爾在這三個(gè)段落中提到她與巴拉克跟其他所有父母親一樣都為自己兒女的生長(zhǎng)環(huán)境擔(dān)憂，米歇爾強(qiáng)調(diào)自己跟其他母親一樣，希望孩子可以腳踏實(shí)地，希望孩子在生活環(huán)境發(fā)生改變后能夠盡快適應(yīng)新的環(huán)境，讓聽(tīng)眾有了同為母親的共鳴。正是通過(guò)訴諸于這一共同的角色，米歇爾贏得了受話者的認(rèn)同。

（三）政治領(lǐng)域的修辭研究分析

語(yǔ)言與政治有著十分緊密的聯(lián)系，以致有的語(yǔ)言學(xué)家斷言“政治就是語(yǔ)言，同時(shí)，語(yǔ)言也是政治”，語(yǔ)言與政治的這種緊密聯(lián)系明顯地反映在政治語(yǔ)篇上［7］。近些年最具代表性的總統(tǒng)修辭應(yīng)用應(yīng)屬美國(guó)歷史上第一位非洲裔總統(tǒng)貝拉克·奧巴馬，是什么因素促使奧巴馬能夠跨越種族、膚色、宗教等因素榮登總統(tǒng)寶座?文藝評(píng)論家梁文道曾表示：奧巴馬的勝利是修辭學(xué)的勝利。奧巴馬在最開(kāi)始并沒(méi)有把自己擺在居高臨下的傳道士高度，而是用親和力和認(rèn)同感感化聽(tīng)眾，得益于肯尼斯·伯克的認(rèn)同理論，把自己和大家都認(rèn)同于“新美國(guó)人”，從而達(dá)到總統(tǒng)修辭應(yīng)用的高峰［8］。

薩拉佩林（Sarah Palin）是阿拉斯加州歷史上第一位女州長(zhǎng)，也是最年輕的州長(zhǎng)，是總統(tǒng)競(jìng)選人麥凱恩的競(jìng)選伙伴。2008年，薩拉佩林在美國(guó)總統(tǒng)選舉中被提名為美國(guó)副總統(tǒng)候選人，這也是共和黨首位女副總統(tǒng)候選人，因此薩拉佩林接受副總統(tǒng)提名演講在修辭界也被廣為研討。對(duì)于古典修辭理論家來(lái)說(shuō)，修辭目的可以通過(guò)情感、道理和威信來(lái)實(shí)現(xiàn)，在演說(shuō)者引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)入鋪墊好的情感和通過(guò)各種因素勸說(shuō)聽(tīng)眾之前，應(yīng)該預(yù)先設(shè)定情境以便建立與受眾之間的認(rèn)同和信任，此時(shí)的威信應(yīng)該與演講者的真實(shí)角色和修辭情境相互關(guān)聯(lián)［9］。以下是部分薩拉佩林利用亞里士多德三大訴求的修辭手段一步步化解競(jìng)選中的不利因素的例子：

Our son Track is 19．

And one week from tomorrow-September 11th-he'll deploy to Iraq with the Army infantry in the service of his country．

My nephew Kasey also enlisted，and serves on a carrier in the Persian Gulf．

……

Before I became governor of the great state of Alaska，I was mayor of my hometown．

……

薩拉佩林通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和事實(shí)營(yíng)造一個(gè)有利于說(shuō)服目標(biāo)受眾的形象，不可置否，當(dāng)提出或透露自身經(jīng)歷時(shí)，會(huì)帶給受眾一定的信任感，而當(dāng)聽(tīng)眾在演說(shuō)過(guò)程中對(duì)演講者產(chǎn)生信任時(shí)，威信就會(huì)起到作用。

There is only one man in this election who has ever really fought for you…in places where winning means survival and defeat means death…and that man is John McCain．In our day，politicians have readily shared much lesser tales of adversity than the nightmare world in which this man，and others equally brave，served and suffered for their country．

It's a long way from the fear and pain and squalor of a six-by-four cell in Hanoi to the Oval Office．But if Senator McCain is elected president，that is the journey he will have made．

It's the journey of an upright and honorable manthe kind of fellow whose name you will find on war memorials in small towns across this country，only he was among those who came home．

三段論（Syllogism）在政治演說(shuō)中應(yīng)用廣泛，這種修辭手法提高了薩拉佩林的邏輯水平和為麥凱恩雄辯的清晰度。三段論包含三個(gè)部分：大前提（major premise）、小前提（minor premise）和結(jié)論（conclusion）［10］。以上例句中的三段就是以這種順序展開(kāi)的。大前提中薩拉表示在整場(chǎng)選舉中只有麥凱恩才是真正為民眾而戰(zhàn)、為國(guó)家奉獻(xiàn)的人。小前提中表示為民謀利為國(guó)奉獻(xiàn)將是一條漫長(zhǎng)又艱難的道路，如果麥凱恩當(dāng)選，他將帶領(lǐng)大家走出一條康莊大道。結(jié)論是只有正直和高尚的人才不會(huì)辜負(fù)此使命，這個(gè)人只能是麥凱恩。因此，不同的前提會(huì)引出不同的結(jié)論，合情合理的邏輯思維能使薩拉佩林的論辯更具有說(shuō)服力。

（四）女性修辭研究回顧

一旦提到女性主義，人們往往會(huì)與之等同于女權(quán)主義，因?yàn)樵谀壳暗纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)中，性別歧視、種族歧視、宗教、民族、階級(jí)、年齡、傷殘等影響人們自由的障礙與女性主義都有關(guān)聯(lián)。女權(quán)主義是由于女性長(zhǎng)期在男權(quán)文化的壓制下而備受關(guān)注。在20世紀(jì)20年代，女性主義修辭研究學(xué)者巴克已經(jīng)進(jìn)行了女性修辭的傳播研究，但并沒(méi)有與女性修辭的核心概念緊密聯(lián)系，因此，真正的女性修辭研究是在20世紀(jì)六七十年代，這一階段是女性修辭主義的啟蒙階段，主要研究演講人與受眾之間的勸說(shuō)能力與本質(zhì)。華裔美國(guó)文學(xué)蓬勃發(fā)展，湯亭亭（Maxine Hong Kingston）是其中一位代表性作家。其作品《女勇士》（The Woman Warrior，1976）描寫(xiě)了華裔美國(guó)女性的困惑，所以很多人對(duì)其進(jìn)行女性主義研究，但這些研究多是運(yùn)用美國(guó)女性主義理論進(jìn)行的［11］。20世紀(jì)80年代是女性修辭主義急速發(fā)展的時(shí)代，把女性修辭主義推向了修辭理論高度，修辭學(xué)家強(qiáng)調(diào)了女性修辭在修辭學(xué)歷史上的作用，把女性修辭的研究成果體現(xiàn)在西方修辭理論中;在20世紀(jì)90年代，女性修辭的研究范圍更加廣泛：女性的話語(yǔ)修辭風(fēng)格研究、女性教學(xué)風(fēng)格研究等層出不窮。到了當(dāng)代女性修辭研究中，女性修辭主義研究作品層出不窮，主要研究?jī)?nèi)容繼續(xù)探究未知的女性修辭領(lǐng)域、在女性修辭主義理論上繼續(xù)建構(gòu)新的修辭學(xué)理論，以使女性修辭理論更加完善［12］。

對(duì)女性修辭主義的研究不僅擴(kuò)充了西方修辭學(xué)理論框架，而且挖掘了更多優(yōu)秀的女性修辭學(xué)者的作品，提高了女性在政治社會(huì)生活中的地位，為西方修辭學(xué)的文化遺產(chǎn)新添了一道更美麗的色彩。

三、結(jié)束語(yǔ)

在西方修辭學(xué)的發(fā)展歷程中，西方修辭學(xué)理論不斷吸取各個(gè)領(lǐng)域的新思想，也不斷通過(guò)結(jié)合社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行修辭學(xué)討論，能有效地幫助西方修辭學(xué)習(xí)者了解修辭學(xué)的發(fā)展歷史與最新動(dòng)態(tài)，以滿足讀者的閱讀期望，促進(jìn)研究雙方的溝通與了解。

［1］ 曹德和．關(guān)于修辭理論的深度思考：從修辭學(xué)基本概念的界定談起［J］．學(xué)術(shù)界，2008（5）：85－96．

［2］ 劉亞猛．西方修辭學(xué)史［M］．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008：49－71．

［3］ 柴改英，張翠梅．從修辭學(xué)定義管窺西方新修辭學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展動(dòng)態(tài)［J］．修辭學(xué)習(xí)，2007（6）：21－24．

［4］ 林旺芳．理論與實(shí)踐：亞里士多德的《修辭學(xué)》［D］．福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：51－54．

［5］ Poulakos，J．，＆ Takis，P．．Classical Rhetotical Theory［M］．Boston，MA：Houghton Mifflin Company，1999：125．

［6］ 李鑫華．博克新修辭學(xué)認(rèn)同說(shuō)初探［J］．外語(yǔ)學(xué)刊，2001（1）：54－58．

［7］ 周強(qiáng)．基于肯尼斯·伯克新修辭學(xué)的語(yǔ)篇解讀模式：以葛底斯堡演說(shuō)為例［J］．長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，11（1）：111 －112．

［8］ 胡亞云．論政治修辭與政治傳播［J］．河南社會(huì)科學(xué)，2001（5）：9－12．

［9］ Herrick，J．．A The History and the Theory of Rhetoric：an Introduction［M］．Needham Heights，MA：A Pearson Education Company，2001：27．

［10］ 汪建峰．掀起修辭的蓋頭來(lái)：讀劉亞猛教授《追求象征的力量：關(guān)于西方修辭思想的思考》一書(shū)有感［J］．外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2005（3）：212－216．

［11］ 劉玉環(huán)．女性的三重困境：《女勇士》的第三世界女性主義解讀［J］．長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（3）：100－101．

［12］ 齊振東．從修辭的定義看西方修辭的本質(zhì)和歷史演變［J］．外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2009（2）：79－86．

Historical outline and the latest development of Western rhetoric study

LIU Jing，et al．
（School of Humanities and Social Sciences，North University of China，Taiyuan030051，China）

Adopting the perspective of western rhetoric，this paper starts the brief review by the history of western rhetoric from ancient Greek times to the contemporary era．The representatives and theoretical of each period are summarized．Due to illustration of the developing trend of Western rhetoric，it is necessary to discuss the present study of rhetoric and the Rhetoric hot topics．In this study，the specific content is the development status of western rhetoric，and its reflects in political speech．

western rhetoric;rhetorical development;political speech;female rhetoric

H315

A

1009-8976（2013）01-0106-04

10．3969/j．issn．1009-8976．2013．01．033

2012－08－11

劉靜（1990—），女（漢），山西臨汾，碩士主要研究外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際。