白居易詩歌的寫實(shí)性

饒 眺

饒?zhí)?咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游系講師（湖北咸寧437100）。

詩歌是我國語言發(fā)展的最高形式，子曰：不學(xué)詩，無以言。大唐是我國的詩歌盛世，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多偉大的愛國詩人，白居易就是其中最值得研究，最引人注目的一位。

白居易是我國中唐時(shí)期詩壇巨擘，其詩作尚通俗，重寫實(shí)，在中國詩史中享有極高的榮譽(yù)與地位。在其《與元九書》中，白居易曾對(duì)其詩有過自我評(píng)價(jià)：“仆，志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之，則為道；言而發(fā)明之，則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也?！庇砂拙右椎淖允鲋形覀兛梢钥吹剿顬槭冀K的兼濟(jì)之道，言而發(fā)明的獨(dú)善之詩。無論其諷諭之詩也好、閑適之詩也罷都可以歸結(jié)為寫實(shí)之作，因此，后世品白詩即可以知其人，曉其世。

一、白居易生平概述

（一）白居易生平

白居易(772～846)，字樂天，晚號(hào)醉吟先生、香山居士。因其曾官居太子少傅亦有白傅之稱，后世也有以其謚稱其為白文公者。白居易是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩作在我國文學(xué)史上享有盛譽(yù)且影響深遠(yuǎn)。

（二）白居易所處的時(shí)代

白居易的成長時(shí)期正是李唐王朝由盛而衰的時(shí)期，前有“安史之亂”，后有“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，尤其是中唐時(shí)期的割據(jù)勢(shì)力更是此伏彼起。這些藩鎮(zhèn)不僅擁兵自重，甚至連兵抗命。不僅自署將吏不納貢賦，甚至互結(jié)姻親、互為表里，不但朝廷一味姑息而且朝臣亦多勾連。幼年時(shí)代的白居易在其詩作中對(duì)戰(zhàn)亂也有寫實(shí)性的反映：“道路通荒服，田園隔虜塵。悠悠滄海畔，十載避黃巾”。

（三）白居易的人生與其詩風(fēng)的轉(zhuǎn)折

1.白居易的人生。白居易的幼年生活安逸幸福，后為避戰(zhàn)亂他先至徐州后赴江浙、長安，開始了長達(dá)八年的漂泊生涯，最后回到遷居符離的家中，一個(gè)十幾歲的少年過早地飽嘗了流離之苦。在離亂的環(huán)境中成長起來的白居易對(duì)現(xiàn)實(shí)給予了更多地關(guān)注，也奠定了白居易的寫實(shí)詩風(fēng)。

2.白居易詩風(fēng)的轉(zhuǎn)折。幼年的閑適、童年的漂泊、青年的發(fā)奮、壯歲的仕途均未能改變白居易寫實(shí)的詩風(fēng)與關(guān)愛蒼生的赤子之心。而到了元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，更為不幸的是，白居易的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易貧病交加，好友元稹時(shí)常分俸濟(jì)難。至元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏直言，請(qǐng)急捕刺宰相武元衡者，為上所惡，被貶為江州刺史。又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。官場巨變、接踵連貶，對(duì)白居易而言是一個(gè)打擊與教訓(xùn)，白居易的思想隨之發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作寫實(shí)詩為事，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫?？傊?，被貶江州司馬，是白居易人生道路與其詩風(fēng)的一大轉(zhuǎn)折。

（四）白居易人生的終結(jié)

自從44歲遭遇宦途末路，白居易的后半生都在山水之間度過。這是白居易之幸，卻是朝廷的不幸，沒有直言敢諫、秉正驅(qū)邪之人的朝廷動(dòng)蕩不安，一場“甘露之變”竟弄得是“腥風(fēng)吹紫禁，血雨洗丹樨”。退歸林下的白居易仍以憂國憂民之心關(guān)注民生關(guān)注時(shí)政，晚年的白居易更是散盡浮財(cái)開龍門險(xiǎn)灘造福萬民，享年75歲的白居易終在一片佛號(hào)與恬靜之中獲得了人生的圓滿。

（五）白居易的身后事

白居易去世之后，宣宗李忱曾寫詩悼念白居易：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！”能得到君王如此高的評(píng)價(jià)以及人民的愛戴，白居易也算是不枉此生了。

（六）白居易的詩歌成就

白居易一生共著有《白氏長慶集》凡七十一卷。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，力主“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，一生寫下了許多關(guān)懷蒼生的寫實(shí)詩作。白詩的語言“童子可誦，老嫗?zāi)芙狻?，?shí)事詩以《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》等最為著名。白詩一時(shí)廣為流傳，上自朝野、下及民間，甚至遠(yuǎn)播朝鮮、日本、中亞地區(qū)。在日本人心目中有唐一代唯白詩是崇。白詩的《賦得古原草送別》更是被奉為幼學(xué)經(jīng)典成為小學(xué)教材的首選詩作。

二、白居易的詩歌風(fēng)格

（一）白居易詩歌的寫實(shí)性

白居易的詩歌風(fēng)格以寫實(shí)為主，詩歌語言質(zhì)樸、通俗、優(yōu)美，韻律和諧，意境高遠(yuǎn)，形象生動(dòng)。“辭質(zhì)而徑”、“言直而切”，“直書其事”，“切近事理”、“事核而實(shí)”、“體順而肆”。 文辭流暢，易于吟唱。白詩的寫實(shí)性不僅在唐代有著重要影響，即使在現(xiàn)代，這種正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷蒼生的寫實(shí)性也有著極其重要而深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。蘇軾在 《祭柳子玉文》中有言：“元輕白俗,郊寒島瘦”?！鞍姿住奔粗赴拙釉姷耐ㄋ滓捉?。白詩已經(jīng)達(dá)到了“婦孺皆懂”、“童子解吟長恨曲，牧兒能唱琵琶篇”的平易近人的境界，這樣的寫實(shí)境界無論是唐代還是現(xiàn)代都不是一個(gè)俗字所能詮釋清楚的。

（二）元白并稱的“大寫實(shí)”

在杜甫之后，元稹與白居易的新樂府詩作將詩歌的寫實(shí)性再次發(fā)揚(yáng)光大，后世并稱其為元白，可以說，元白開創(chuàng)了一個(gè)“大寫實(shí)”的詩歌時(shí)代，這種“大寫實(shí)”詩歌時(shí)代的開創(chuàng)已經(jīng)完全超越了詩歌本身的意義。元白的“大寫實(shí)”將中唐這一個(gè)變幻的時(shí)代以驚天巨筆寫實(shí)、寫盡、寫透。

元白的“大寫實(shí)”發(fā)端于元結(jié)、杜甫，經(jīng)張籍、王建而至于元白，這些寫實(shí)主義大師們共同為后人描繪了一幅中唐時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫。使民間的疾苦、社會(huì)的動(dòng)蕩、官吏的卑劣躍然紙上。后人也稱元白的“大寫實(shí)”為“樂府寫實(shí)派”。白居易也在其《策林》中指出，“文無實(shí)則缺，詩不政則廢”，堪為元白“大寫實(shí)”的真實(shí)寫照。白詩的《秦中吟》《新樂府》等即是元白“大寫實(shí)”的代表作。

三、白居易詩歌的寫實(shí)性研究

（一）白居易詩歌寫實(shí)性的理論基礎(chǔ)

詩文的創(chuàng)作均離不開“時(shí)”與“事”，“時(shí)”與“事”的寫實(shí)性正是白詩的核心。白詩的為正義直言、為民請(qǐng)命、為現(xiàn)實(shí)吶喊、為蒼生疾呼是昭然若揭的。白居易詩歌寫實(shí)性的基礎(chǔ)深深根植于中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，詩歌與政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民疾苦密切相關(guān)，白居易所處的時(shí)代背景與時(shí)政給了詩人以寫實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，而中唐時(shí)期勃然而興的古文運(yùn)動(dòng)則給了詩人以寫實(shí)性的理論基礎(chǔ)。白居易是我國詩人中極少數(shù)能夠在創(chuàng)作的實(shí)踐過程中同時(shí)提出詩歌理論的詩人，其最有真知灼見的當(dāng)以“根情、苗言、華聲、實(shí)義”八字為詩、品詩、論詩精要。其中的情與其“感人心者莫先乎情”之言不謀而合，而其苗言則寓意語言平易自然的威力猶如苗之出土一樣順乎自然又威力巨大，華的本義為盛開了的低垂的花朵，其本義實(shí)為樸實(shí)之意，而后世卻將其與榮華一起謬解了，實(shí)義即指詩歌的“出乎理”必先“合于義”。

（二）白居易詩歌的寫實(shí)性研究

白居易詩歌的寫實(shí)性在其《策林》的《議文章》與《采詩》之中都有所釋明，白居易在策林中對(duì)于質(zhì)與野、時(shí)與事、美與剌、缺與廢都做出了足以流傳千古的深刻論斷，既為后世品詩、學(xué)詩、習(xí)作提供了寫實(shí)性的理論基礎(chǔ)與研究價(jià)值，又與白詩本身的寫實(shí)性相映生輝。白詩無論其形式的寫實(shí)性、語言的通俗性還是其手段的褒貶性，抑或其功能的勸善性，本質(zhì)都是以“實(shí)事論世”，以“實(shí)事勸世”，以“實(shí)事諷世”，由此可見詩人的用心良苦。寫實(shí)性僅僅是詩人切入主題的一種方法、手段、形式，通過寫實(shí)性詩人既表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，又表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈的憎恨與嘲諷，同時(shí)，在詩人的早期寫實(shí)性詩歌中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)曾經(jīng)寄予一些期望，希冀以詩人自己的“詩”、“言”、“諷”、“諫”對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有所觸動(dòng)，但是，詩人的最終結(jié)局再次證明了所有的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)底層民眾疾苦的麻木不仁，也預(yù)示著李唐王朝的由盛而衰，最終分崩離析的結(jié)局。

白詩寫實(shí)性的一個(gè)極其重要的體現(xiàn)，在于白詩不以律高、字奇、景異、詞艷嘩眾，相反，白詩上為君作，中為臣作，下為民、為物、為事而作，只是不為文而作。白居易在其《寄唐生》一詩中將其為君為臣為民為物為事的寫實(shí)主義思想表達(dá)得淋漓盡致，在詩中，白居易在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)大失所望的情況下仍然對(duì)漠視蒼生的統(tǒng)治階級(jí)心存一絲幻想：“唯歌生民病，愿得天子知”。

（三）白居易詩歌寫實(shí)性的巔峰之作

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現(xiàn)事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來營造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩句，或?qū)⑵嗬涞脑律?、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。

（四）白居易寫實(shí)詩風(fēng)的最終完形

白居易不僅以寫實(shí)性的詩風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，還在寫實(shí)性的基礎(chǔ)上提出了寫實(shí)性詩風(fēng)系統(tǒng)完整的詩歌理論，這一理論，是儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。在這一理論的指導(dǎo)之下，白居易創(chuàng)作了其具有代表性的作品《秦中吟》與《新樂府》。白居易的寫實(shí)理論的兩大支柱就是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性以及表現(xiàn)形式的通俗性。通俗性的語言可以使得作品具有更為廣泛的社會(huì)性，從而產(chǎn)生更高的社會(huì)價(jià)值，而現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性則是對(duì)我國儒家傳統(tǒng)詩風(fēng)的間接繼承與發(fā)揚(yáng)光大，寫實(shí)性詩風(fēng)的最終完形也使得白居易與其他寫實(shí)主義詩人之間形成了分野。雖然同為寫實(shí)，但是白居易出之以理，這或許是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)尚存一線希冀吧。

白居易最終完形的寫實(shí)詩風(fēng)能夠在寫實(shí)中 “一吟一悲關(guān)一事”，對(duì)于關(guān)鍵主題能夠集中炮火在寫實(shí)的基礎(chǔ)之上展開猛烈地抨擊，這也與其曾任諫官之職有關(guān)，最終也在完形過程中形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。鮮明的主題準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者是作為詩人也好作者也罷孜孜以求的“王道”，而白詩卻以“大道至簡”的方式輕而易舉地達(dá)到了。《輕肥》一詩中即描寫了那個(gè)時(shí)代的達(dá)官顯貴的窮奢極欲，從赴會(huì)的排場鋪墊，再到宴席的豐盛，語雖平易，卻讓人如臨其境。詩人隨即筆鋒一轉(zhuǎn)道出了出之以理的“理”：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是何等慘烈、何等悲凄的寫實(shí)！

白居易的詩歌寫實(shí)性強(qiáng)，語言平白淺切、生動(dòng)流暢、瑯瑯上口。縱觀白詩，無論是塑造人物，還是寫景狀物均以寫實(shí)手法進(jìn)行，白詩更多地關(guān)注普通大眾的命運(yùn)、關(guān)注蒼生疾苦。這些“兼濟(jì)”之舉與流傳千古之詩歌為白詩的寫實(shí)性提供了絕佳的注解。

[1]劉玉凱.白居易的《琵琶行》[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1980(3)

[2]笪遠(yuǎn)毅.《琵琶行》補(bǔ)注[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),1980(2)

[3]董連祥.風(fēng)吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜——試談白居易《江樓夕望招客》一詩的藝術(shù)風(fēng)格 [J].昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào),1980

[4]王宗堂.讀白居易的《琵琶行》[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1980(3)

[5]吳孟復(fù).釋“無”字[J].江淮論壇,1980(3)