新媒體素養(yǎng)：基于高校思想政治教育工作主體的思考

林秀芬

一、新媒體素養(yǎng)概述

“新媒體”一詞，最早是在1967年，由美國CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）在一份關(guān)于EVR（電子錄像）商品的計(jì)劃書中第一次提到（NewMedia）?！靶旅襟w”真正成為一個(gè)全球化的新名詞起于1969年，美國傳播政策主席羅斯特（E.Rostow）向尼克松總統(tǒng)提交的“羅斯特報(bào)告”中提到“新媒體”這一概念。

清華大學(xué)熊澄宇《新媒體與文化產(chǎn)業(yè)》的文章中指出：“所謂新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，‘新’相對(duì)‘舊’而言。從媒體發(fā)生和發(fā)展的過程當(dāng)中，我們可以看到新媒體是伴隨著媒體發(fā)生和發(fā)展在不斷變化。廣播相對(duì)報(bào)紙是新媒體，電視相對(duì)廣播是新媒體，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)電視是新媒體。今天我們所說的新媒體通常是指在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。這里有兩個(gè)概念，一個(gè)是出現(xiàn)，是指以前沒有出現(xiàn)的；一個(gè)是影響，所謂影響就是受計(jì)算機(jī)信息技術(shù)影響而產(chǎn)生變化的，這兩種媒體形態(tài)是我們現(xiàn)在說的新媒體。”[1]

新媒體素養(yǎng)主要基于新媒體在社會(huì)發(fā)展中對(duì)人的要求而提出的，它是一個(gè)綜合的概念，包含多方面的具體內(nèi)容。在大力推進(jìn)高校教育改革的過程中，一定要重視思想政治教育工作主體的新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)：完善教育新媒體化資源，提高新媒體的操作和運(yùn)用能力，開展關(guān)于新媒體的信息倫理教育。

二、提高思想政治教育工作主體新媒體素養(yǎng)的必要性

在“手指頭代替你走路”的新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)作為工具以及新媒體本身已經(jīng)廣泛地深入到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。因此，高校思想政治教育也不可避免地受到社會(huì)新媒體化的影響，思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、模式等發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

（一）思想政治教育目標(biāo)的具體化

根據(jù)2004年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，我國思想政治教育的目標(biāo)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人才。就新媒體時(shí)代而言，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有新媒體素養(yǎng)的人，是培養(yǎng)符合新媒體時(shí)代要求的人才。它不僅僅注重學(xué)生在德育方面的認(rèn)知，而且更加強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

（二）思想政治教育內(nèi)容的多元化

在教育新媒體化以前，思想政治教育主要是將黨的有關(guān)方針政策傳達(dá)給學(xué)生。比如黨中央召開了十八大，把十八大的有關(guān)內(nèi)容或以上課的形式、或以資料的形式等傳達(dá)給學(xué)生。這樣，思想政治教育的內(nèi)容是狹窄的、閉塞的、一元的。而在新媒體社會(huì)，信息的多樣化、開放化，使大學(xué)生可以在信息的海洋里暢游，豐富了大學(xué)生的生活，擴(kuò)展了他們的視野。但是，國內(nèi)外的“反共主義”、“拜金主義”、“享樂主義”等腐朽思想也會(huì)對(duì)大學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響。對(duì)此，高校和大學(xué)生自身要注重提高新媒體素養(yǎng)，使信息共享能夠積極地“為我所用”。

（三）思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變

過去，在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，大多采用“說教式”，這種枯燥無味地單向灌輸?shù)慕逃绞?，容易?dǎo)致學(xué)生厭煩情緒的產(chǎn)生，從而影響思想政治教育的效果。正如雅斯貝爾斯所言：“填鴨般地用那些諸如形而下之‘器’的東西，塞滿學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真存在之‘道’卻一再失落而不顧，這無疑阻擋了學(xué)生向自由精神之通衢?！盵2]而到了新媒體時(shí)代，思想政治教育的內(nèi)容可通過網(wǎng)絡(luò)影片、游戲等具體的多樣的形式出現(xiàn)，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的需要進(jìn)行自主地學(xué)習(xí)。教師不再是學(xué)生獲得思想政治教育相關(guān)信息的唯一來源，思想政治教育由原來教師的“獨(dú)白”轉(zhuǎn)向師生之間的對(duì)話，從“無主體”到體現(xiàn)學(xué)生的主體個(gè)性轉(zhuǎn)變，從而提高了思想政治教育的效果。

因此，教育新媒體化要求教育主體要加強(qiáng)信息意識(shí)，豐富信息知識(shí)，提高信息能力。將新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)引入高校思想政治教育中是新媒體時(shí)代教育的需要。

三、提高思想政治教育工作主體新媒體素養(yǎng)的途徑

（一）教育主體要主動(dòng)提高新媒體素養(yǎng)

高校思想政治教育的主體主要涉及教育者和受教育者兩個(gè)方面。教師作為教育者的主要組成部分，在思想政治教育過程中充當(dāng)引導(dǎo)者和傳播者。效果如何，與教師的知識(shí)素養(yǎng)、思想素養(yǎng)密切相關(guān)。此外，雖然信息在本質(zhì)上是工具性的，但并不意味著把學(xué)生培養(yǎng)成“知識(shí)庫”或“機(jī)械人”。愛因斯坦曾經(jīng)嚴(yán)肅地指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能為一個(gè)和諧的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他一連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵3]也就是說，教師在提高自身新媒體素養(yǎng)的同時(shí)，要明確思想政治教育的目的，要注意方法的運(yùn)用，使學(xué)生的新媒體思維及新媒體能力得以提高。

學(xué)生（受教育者）作為思想政治教育的主要對(duì)象，新媒體素養(yǎng)的提高對(duì)整個(gè)思想政治教育的開展起著重要的作用。學(xué)生新媒體素養(yǎng)的自我培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面著手。第一，培養(yǎng)批判性思維。面對(duì)鋪天蓋地的信息，我們不能全盤地接受，在信息的獲取、選擇、加工、應(yīng)用等方面，要學(xué)會(huì)用辯證、全面、系統(tǒng)、發(fā)展的觀點(diǎn)，預(yù)防信息崇拜的出現(xiàn)。第二，掌握必要的信息工具。信息工具包括“硬件”和“軟件”兩個(gè)方面。“硬件”是指普及計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用?，F(xiàn)在大多高校開設(shè)計(jì)算機(jī)專業(yè)，而對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生則開設(shè)有關(guān)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生掌握一定的信息知識(shí)和信息技能?！败浖笔侵刚莆照Z言工具。信息世界是一個(gè)開放性、多元化的世界。學(xué)生在獲取信息的時(shí)候，不僅會(huì)遇到本國文字表達(dá)的信息，也可能遇到用外國文字表達(dá)的信息。所以不僅要學(xué)好本國語言，而且要至少掌握一門外語，特別是英語，因?yàn)橛⒄Z是當(dāng)今使用范圍最廣的世界性通用語言?？傊?，在高校思想政治教育中培養(yǎng)新媒體素養(yǎng)，需要教育主體的兩個(gè)方面“雙管齊下”，這樣才能有效豐富大學(xué)生的信息知識(shí)和提高他們的信息實(shí)踐能力，才能更好地培養(yǎng)出符合新媒體時(shí)代要求的全面發(fā)展人才。

（二）堅(jiān)持“以人為本”的教育理念

“大學(xué)存在和發(fā)展的唯一理由及唯一條件就是社會(huì)需要。因此，大學(xué)辦學(xué)一方面要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的制約；另一方面，大學(xué)又必須適應(yīng)、滿足和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，按社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要及所提供的條件辦學(xué)。”[4]但是，“大學(xué)絕不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它要傳授的是一代又一代學(xué)生終其一生都需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法。它要探求人類最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注‘應(yīng)當(dāng)怎樣’和理想境界，而不是實(shí)際的操作和現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)方案。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)有時(shí)就是像一座‘象牙塔’，就是要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是不夠理想的乃至異化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離?！盵5]然而，在現(xiàn)代社會(huì)，受互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的影響，多元文化的沖擊，使大學(xué)生的教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育涉及“人”的問題，關(guān)乎人的生成。在新媒體時(shí)代講思想政治教育，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“以人為本”。著重注意以下兩個(gè)問題：

1.在思想政治教育中人的定位 。在思想政治教育過程中，應(yīng)該把人當(dāng)做目的，而非手段。德國大哲學(xué)家康德就曾經(jīng)指出：“人，總之一切理性動(dòng)物，是作為目的的本身而存在的，并不是僅僅作為手段給某個(gè)意志使用的。我們必須在一切行動(dòng)中，不管這種行動(dòng)是對(duì)他自己的，還是對(duì)其他理性動(dòng)物的，永遠(yuǎn)把他當(dāng)作目的看待。”[6]因而，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，我們要把“以人為本”納入到思想政治教育的進(jìn)程中去，要提高學(xué)生的信息認(rèn)知能力與信息實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.對(duì)信息民主的理性認(rèn)識(shí) 。 在新媒體時(shí)代，不可避免地要涉及到信息的共建、共知、共用等一系列關(guān)于信息民主的問題，因此，需要對(duì)信息民主有正確、理性的認(rèn)識(shí)。首先，信息民主并不等于信息的絕對(duì)共享，比如信息的所有權(quán)問題。在信息的起源、傳播、應(yīng)用中，當(dāng)代大學(xué)生起著非常重要的作用。因?yàn)樗麄冇泻軓?qiáng)的創(chuàng)造能力，有成為信息“實(shí)地”的可能和能力。但是，除非有特殊的情況（如涉及法律案件等），大學(xué)生是否愿意共享其信息，是有選擇權(quán)的。任何人不得侵犯他們的這些權(quán)利。其次，信息民主不等于信息泛濫。一切不利于黨和國家利益的信息，一切不利于人民利益的信息，一切不利于大學(xué)生身心發(fā)展的信息，都要通過各種手段并盡量從源頭上消除，使盡可能少的負(fù)價(jià)值的信息影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的良好定向發(fā)展。

因此，在高校思想政治教育過程中培養(yǎng)新媒體素養(yǎng)，必須高揚(yáng)人的主體地位，把人文關(guān)懷注入到信息和技術(shù)的發(fā)展過程之中，將兩者有機(jī)結(jié)合。發(fā)展充滿人文關(guān)懷的信息技術(shù)，發(fā)展充滿人文關(guān)懷的信息道德，使大學(xué)生能夠更快更好地適應(yīng)新媒體時(shí)代的生存和發(fā)展。

[1]http://media.people.com.cn/GB/35928/36353/3160168.html

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991：33

[3]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979：310

[4]眭依凡.科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)按規(guī)律辦學(xué)[J].新華文摘，2009，（4）：116－118

[5]王諾.讀哈佛[J].讀書，2000，（12）：40－44

[6]楊適.中西人論及其比較[M].北京：東方出版社，1992：175