解讀新時(shí)期中職學(xué)校德育工作體系的新內(nèi)容

陳 毅

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，堅(jiān)持德育為先，立德樹人，把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。同時(shí)，教育部在《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中也明確提出，中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。針對(duì)新時(shí)期中職教育不同于以前職業(yè)化精英教育的大眾化特點(diǎn)，中職學(xué)校應(yīng)牢固樹立“德育為先”的辦學(xué)理念，探索新時(shí)期中職學(xué)校德育工作的基本規(guī)律，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，努力構(gòu)建德育工作新體系，以進(jìn)一步推進(jìn)中職學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一、新時(shí)期中職學(xué)校德育工作的任務(wù)

教育的根本目的是培養(yǎng)什么人與怎樣培養(yǎng)人，教育工作自始至終都是為學(xué)生著想、為學(xué)生服務(wù)。相對(duì)于本科和大專教育來說，中職教育更應(yīng)以生為本、德育為先，這是構(gòu)建和諧校園、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的基本要求。

（一）立德樹人是學(xué)校德育工作的根本

著名教育家陶行知曾指出：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！彼麑ⅰ敖倘俗鋈恕弊鳛榱恕皞鞯朗跇I(yè)解惑”和“求知求學(xué)”二者結(jié)合的根本任務(wù)，而德育是樹人的根本。

然而，在實(shí)用主義盛行、學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)知模糊、職業(yè)教育突出技術(shù)培訓(xùn)和專業(yè)教育定位單一等多種原因下，中職學(xué)校德育工作的目標(biāo)在實(shí)然與應(yīng)然之間存在較大的距離。特別是我國(guó)的職業(yè)教育存在職業(yè)化教育過早、過急、形式過于單一的實(shí)用問題，德育工作長(zhǎng)時(shí)間游離于主體教育的外圍，從而使中職學(xué)生的工具理性和實(shí)踐理性過強(qiáng)，人文素養(yǎng)不高。中職學(xué)校德育工作要立足于學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的塑造，堅(jiān)持以德樹人、以生為本的理念，轉(zhuǎn)變重技能的“職業(yè)培訓(xùn)”觀念和僵化保守的“機(jī)械化”單一培養(yǎng)模式，從學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)出發(fā)，致力于培養(yǎng)道德高尚、身心健康、全面和諧發(fā)展的“四有”新人，推進(jìn)學(xué)校的德育工作。

（二）重塑養(yǎng)成是中職學(xué)校育人的關(guān)鍵

由于每個(gè)學(xué)校所處的歷史文化背景和擁有的校內(nèi)外資源不同，每個(gè)學(xué)生所具有的個(gè)性和特性存在差異，所以學(xué)校教育的邏輯出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是該校及其學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，德育工作更應(yīng)從校情和學(xué)情出發(fā)。中職學(xué)校與普通中學(xué)因其育人目標(biāo)和生源的不同，要走養(yǎng)成教育之路，而重塑與養(yǎng)成部分學(xué)生的習(xí)慣與習(xí)性是其中關(guān)鍵所在。

第一，從新時(shí)期的實(shí)際情況來看，一些中職學(xué)校的師資配備和導(dǎo)向基本是“重教弱育”、“尚武輕文”，再加上學(xué)校的角色定位還未從原有的母體中扭轉(zhuǎn)過來，勢(shì)必導(dǎo)致德育的式微。第二，從生源情況來看，由于特殊家庭環(huán)境和家庭教育的影響，又由于現(xiàn)時(shí)中職的教育對(duì)象年齡小，入學(xué)成績(jī)比較低，學(xué)科基礎(chǔ)相對(duì)較弱等因素，個(gè)別學(xué)生存在自信心不足的自暴自棄或自以為是的實(shí)用主義傾向。有些學(xué)生由于父母離異從小缺乏關(guān)愛，還有些學(xué)生家長(zhǎng)從小對(duì)孩子期望過高，把自己曾經(jīng)的愿望或理想強(qiáng)加給學(xué)生，很容易造成這些孩子自暴自棄。第三，中職學(xué)校的路徑依賴和交叉?zhèn)魅粳F(xiàn)象相對(duì)比較嚴(yán)重。剛?cè)胄５氖澜缬^人生觀還未確立的新生很容易被行為習(xí)慣不好的老生傳染。如何重塑和養(yǎng)成部分中職差生的良性心理，是目前學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。否則，無論是素質(zhì)教育，還是文化教育，無論是培養(yǎng)技術(shù)人才，還是培養(yǎng)藝術(shù)人才，都可能是空談。

縱觀近幾年因家庭教育缺乏，家庭或?qū)W校的教育跟不上社會(huì)發(fā)展需要，德育教育的力度不夠，學(xué)生自身修養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)，受外界庸俗文化，特別是網(wǎng)絡(luò)影視中的偽文化影響較大的現(xiàn)狀，中職學(xué)校德育工作的任務(wù)艱巨。

二、新時(shí)期中職學(xué)校德育工作的內(nèi)容

根據(jù)當(dāng)前中職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀以及學(xué)校德育教育中存在的問題，學(xué)校、老師在對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的過程中必須從中職生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，以生為本，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建具有中職特色的德育內(nèi)容體系。

（一）融入生活的德育

傳統(tǒng)的德育是以“圣人先賢”作為理想榜樣引導(dǎo)人學(xué)習(xí)向上，往往脫離日常生活中的平凡人或平凡世界，叫人遙不可及。當(dāng)前德育教育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，一面是教師向?qū)W生灌輸抽象的“品德”，一面是學(xué)生對(duì)此的不屑一顧。生活的德育就是將品德教育與生活教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來，讓他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中感受社會(huì)、家庭和學(xué)校的溫暖并身體力行去做應(yīng)該做的事。這種生活化、常態(tài)化的德育方式，其實(shí)是一種隱性的教育路徑，將顯性的教育溶解于日常生活中，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的目的和效果。

（二）走近生態(tài)的德育

人從自然中來，理應(yīng)到自然中去感受大自然的美、感受大自然的愛。一方面，可以組織學(xué)生到接近“原生態(tài)”的鄉(xiāng)村參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中回歸自然；另一方面，引導(dǎo)他們?cè)谛@里學(xué)會(huì)保護(hù)大自然，愛護(hù)校園的一草一木，也可以讓學(xué)生親手栽下成長(zhǎng)樹、校友林并親自管理呵護(hù)，以此轉(zhuǎn)變某些學(xué)生不正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，樹立和諧的自然觀。從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，關(guān)注身邊的小動(dòng)物或植物，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境熱愛自然的道德行為習(xí)慣，讓學(xué)生通過愛自然而推己及人。

（三）體現(xiàn)關(guān)懷的德育

品德構(gòu)建是知情意行的相統(tǒng)一，內(nèi)在與外在相一致的動(dòng)態(tài)激勵(lì)過程。關(guān)懷的德育主要是通過師長(zhǎng)的愛去影響教育學(xué)生。教師要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，關(guān)注學(xué)生的情感世界。教師不但要成為課上的師者，更要成為學(xué)生課下的朋友，在教與學(xué)、課上與課下的交流溝通中去關(guān)懷自己的學(xué)生。對(duì)于那些留守家庭或單親家庭里缺乏父母關(guān)愛的學(xué)生，教師更應(yīng)關(guān)注他們的成長(zhǎng)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活。而且教師的“榜樣”力量是巨大的，富有成效的道德教育本身就是在模仿中學(xué)會(huì)關(guān)懷。在關(guān)懷他人的體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)獲得許多有益的東西。

（四）滲透智慧的德育

知性即德性是一個(gè)哲學(xué)命題，也是一個(gè)德育課題。將德育與智育統(tǒng)一起來具有重要意義。德育的任務(wù)是把社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的思想品德，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)知和行為準(zhǔn)則。這就要有一個(gè)體驗(yàn)和認(rèn)同的過程，如果在智育教學(xué)中貫穿德育，不僅能增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，也能提升學(xué)生的品德。另外，德育過程也需要智育的支撐。因?yàn)橹挥欣斫獾臇|西，才會(huì)認(rèn)同并踐行。完整的德育應(yīng)該是智德統(tǒng)一的，而不是相互分離。通過智慧的德性教育，樹立中職生的是非觀、榮辱觀、公平正義觀，讓他們?cè)诿魑裁词菍?duì)的、美的、公正的基礎(chǔ)上，將知性內(nèi)化為品德，外化為行動(dòng)。

我們的德育要從中職學(xué)校學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，重視教育的社會(huì)功能，著眼于學(xué)生的發(fā)展，在天地人的和諧統(tǒng)一中滲透德育理念、德育內(nèi)容和德育目標(biāo)。以中職生的全面協(xié)調(diào)應(yīng)用發(fā)展為依歸，以立德樹人為根本宗旨和任務(wù)，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解生活的真正意義，達(dá)到潛移默化的教育效果。

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