生態(tài)美學視角的溫州生態(tài)文化建設探討

吳佩君

資本主義工業(yè)化進程對城市空間不斷的進行重構，城市作為日常生活及消費和社會再生產(chǎn)的場所成為全球化矛盾最突出的地方，自然空間正在消退，透明、中立、純粹的城市空間正在趨向消亡。人類對于什么是自然和自然的原有狀態(tài)開始漠不關心，自然界的神秘力量也只是被轉化為科幻的或迷信的世界，自然開始淪為各種社會系統(tǒng)塑造其特殊空間的原材料產(chǎn)地。但是，人類不僅是在用眼睛用理智感受空間，更是在用身體感受。這種感受越是強烈越是詳盡，就越能夠清楚的意識到空間內部所蘊含的矛盾。上個世紀中期以來，工業(yè)文明造成的生態(tài)危機日趨嚴重，對人類的生存構成極大威脅。于是，一種嶄新的對工業(yè)文明進行反思和超越的生態(tài)文明應運而生。所謂生態(tài)美學的文化建設實際上包含著差異之間的生產(chǎn)，空間之間的吸納與兼容，以及對自由時間的爭取。1988年賈蘇克·科歐最早提出生態(tài)美學的概念，即EcologicalAesthetics。中國則是在20世紀90年代才開始對生態(tài)美學開展了較為廣泛而深入的研究。在人類面臨極其嚴重的生態(tài)危機之時，人類迫切需要完善和強化生態(tài)審美意識，建設生態(tài)文明意義上的人文精神，以克服對于工程性處置態(tài)度和方式。生態(tài)美學反對自然無價值論，主張自然生態(tài)具有獨立的審美價值，從人與自然共生共存的關系出發(fā)探究美的本質，從自然生命循環(huán)系統(tǒng)和組織形態(tài)著眼確認審美價值，堅守自然權利和可持續(xù)生存的道德原則，以重建人與自然的親和關系，親緣關系。本文以生態(tài)美學的視角，基于生態(tài)美學的理論基礎及其在當代的意義，對溫州生態(tài)文化建設提出一些建議。

一、生態(tài)美學的理論內涵及其意義

日趨嚴重的自然生態(tài)危機是全球問題和 “人類困境”的突出體現(xiàn)。一定程度上也折射和反映出當今社會面臨的生態(tài)危機與精神生態(tài)危機。時下，以全球氣候持續(xù)變暖為標志性事件的生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀所導致的人類生存危機已迫在眉睫，在所謂的后現(xiàn)代社會的大背景下，以自然生態(tài)危機為突出特征的全球問題和在生態(tài)主義理論與實踐的推動下應運而生的生態(tài)美學成為這個時代的主流生態(tài)觀。生態(tài)美學核心觀念的發(fā)展與演進有其強烈的時代和歷史的必然性。置于這樣的時代背景下促成了美學觀念的變革，由此帶來美學學科的發(fā)展與轉型并進而推動了生態(tài)美學的迅速崛起。

生態(tài)美學的哲學基礎是生態(tài)哲學觀，它強調以生態(tài)首位，以人與自然的動態(tài)平衡為原則，倡導生態(tài)與人文統(tǒng)一、以拿來主義精神為指導，既批判又建構，使之兩者相融的生態(tài)美學精神。因此，生態(tài)美學是以生態(tài)為本體的，以人與自然、人與環(huán)境間的審美關系為研究對象的一種美學。作為綠色健康世界觀和價值觀的倡導者，它重視人與自然的生態(tài)關聯(lián)，強調兩者的整體性并存并且以和諧共處為最高的生存智慧。它主張建立人與世界的“親和”，強調生態(tài)關愛與終極的人文關懷，最終實現(xiàn)人“詩意的棲居”。

生態(tài)美學體現(xiàn)的是人對生態(tài)的關愛與終極關懷，這是當今所最為迫切需要的美學觀。用這樣的生態(tài)美學觀去培養(yǎng)和塑造人，可得以將生態(tài)意識與生態(tài)審美觀念內化，并成為人的情感與信念。進而改變當今人類社會只注重經(jīng)濟等物質層面的發(fā)展而忽略精神家園的構建與歸向的行為模式與生活方式，最終將實現(xiàn)自然、社會、精神生態(tài)三者的平衡，以解決人與自然、人與社會、人與自身的矛盾與沖突。過去高污染低回報的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)開始對我們生存的社會進行環(huán)境報復，倘若人類與自然的沖突得不到有效遏制和扭轉，人類將面臨消亡的危險。故生態(tài)美學自身就是人類生存智慧的時代體現(xiàn)，它利于走出科學技術高度發(fā)展所帶來的困境。與此同時，它亦是審美觀念的根本變革，從而利于推動美學學科的發(fā)展與深化。人類當今正面臨嚴峻的生態(tài)危機，人類消亡理論已成為西方十分注目的話題。從某種意義上可以說，對人類消亡的恐懼正是20世紀以來環(huán)境保護運動的主要動機之一。而生態(tài)美學要求人對世界采取一種“親和”的態(tài)度和價值觀，著力實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身的和諧。它除了在生態(tài)美學的美學學科創(chuàng)新與建構意義，以及在研究方法的更新與突破使得生態(tài)美學更具生機與活力之外，生態(tài)美學還能促成生態(tài)信仰和生態(tài)價值觀的形成與普及。信仰作為人類精神的底層，其重大的價值與意義即在于它所獨具的終極關懷作用。

二、溫州生態(tài)文化建設現(xiàn)存的問題

建設生態(tài)文明是當前經(jīng)濟社會發(fā)展的一個新的重大課題。生態(tài)文化是生態(tài)文明的基礎，能引領整個社會的生態(tài)文明建設。近年來，溫州堅持以生態(tài)建設為抓手，切實加大投入力度，積極推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，著力抓好污染綜合防治、生態(tài)環(huán)境保護等各項工作，群眾環(huán)保意識不斷增強，社會文明程度不斷提升。但是生態(tài)文化建設也存在著明顯不足，例如，人民群眾生態(tài)環(huán)保知識的貧乏；生態(tài)環(huán)保意識的缺乏；對生態(tài)建設的中立態(tài)度。所以，政府如何進一步加強對人民群眾的生態(tài)文化建設，倡導其樹立成熟的生態(tài)文明理念，增強生態(tài)環(huán)保意識任重而道遠。這不僅需要通過多渠道多形式多途徑開展生態(tài)文化知識的普及宣傳教育活動，更需要全體社會成員生態(tài)文化知識進一步普及、生態(tài)文明意識進一步加強與提升。這是當代社會刻不容緩的現(xiàn)實任務。

另外，溫州市經(jīng)濟發(fā)展較快、文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，但還沒有建成“生態(tài)市”，其中一個表現(xiàn)就是對生態(tài)文化建設的經(jīng)濟投入不足。溫州是典型的經(jīng)濟建設遠遠快于文化建設和生態(tài)建設的城市，這與政府一直以來強調經(jīng)濟發(fā)展的高速度有關。如此造成的直接后果就是即使溫州的經(jīng)濟名列前茅，但城市的基礎設施急需完善，人民精神空虛也是社會一大現(xiàn)實問題。宣傳生態(tài)文化知識的硬件設施，如博物館、生態(tài)教育基地、自然科學館等尚不能滿足社會成員求知的需要。而收費政策更是無法體現(xiàn)人文關懷。館內宣傳生態(tài)文化知識的圖書資料，如生態(tài)文化知識的專業(yè)性資料、普及性讀物等種類少、數(shù)量少。因此，對于溫州生態(tài)文化建設的現(xiàn)存問題，政府需要努力的方向也很明確，即在加強生態(tài)文化建設中需要增加投入數(shù)額，穩(wěn)定投入機制，明確投入渠道，規(guī)定投入領域，用以完善生態(tài)文化的基礎設施建設。

三、關于溫州生態(tài)文化建設的思考

倡導建設生態(tài)文化是當代經(jīng)濟社會發(fā)展必要環(huán)節(jié)，是建設社會主義和諧社會的需要，也是人類實現(xiàn)文明可持續(xù)發(fā)展的需要，是時代的呼喚和要求。要在全社會廣泛開展建設生態(tài)文化宣傳教育，建立和完善生態(tài)文化發(fā)展的政策措施，把生態(tài)文化建設作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要議事日程，制定措施，狠抓落實，以點帶面，推動整個生態(tài)文化建設的順利開展。

（一）加強環(huán)保意識教育，真正樹立科學的發(fā)展和政績觀

生態(tài)文化建設的一個重要任務是普及生態(tài)科學知識，培育引導生態(tài)導向的產(chǎn)業(yè)及消費觀念。今后的“十二五”時期，是溫州加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略期，也是全面建設小康社會的攻堅期。所以如何在“十二五”期間做好生態(tài)文化建設是一個重點也是難點。目前，溫州經(jīng)濟發(fā)展所面臨的環(huán)境壓力已經(jīng)很大，如溫瑞塘河的治理，圍墾造地的生態(tài)隱患等。為實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，政府與社會必須同心同德，正確處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)建設的關系。在制定經(jīng)濟發(fā)展方案的時候切不可忽略環(huán)境規(guī)劃，在加快推進資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會建設的過程中不能再走先發(fā)展后治理的老路。要以污染治理化解環(huán)境壓力，以資源節(jié)約優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展，進而推動經(jīng)濟社會轉入科學發(fā)展軌道。因此要在全局上優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，調整產(chǎn)業(yè)結構，走科技先導型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護型、循環(huán)經(jīng)濟型的發(fā)展之路。溫州目前正面臨大量濕地和灘涂的消失，所以政府必須充分掌握本地的生態(tài)環(huán)境狀況、環(huán)境污染現(xiàn)狀和生態(tài)破壞的嚴峻形勢，充分認識生態(tài)建設的重要性、必要性。還得加強領導干部的生態(tài)道德教育，使他們充分認識保護生態(tài)環(huán)境的重要性，系統(tǒng)地學習掌握生態(tài)環(huán)境保護的基礎知識，建立綠色GDP的理念和政績觀。吸收民間環(huán)保組織人員及有代表性的公眾一起研究討論，鼓勵有關人員探索民間環(huán)保團體的運作模式，促進生態(tài)城市建設的進程。

（二）健全管理機制，確保生態(tài)文化的貫徹

市場經(jīng)濟體制確立以來，溫州經(jīng)濟之所以快速發(fā)展，是因為得益于體制的創(chuàng)新。所以體制建設是生態(tài)文化的重要組成部分，如今生態(tài)城市理念的提出又給現(xiàn)行的城市經(jīng)營理念提出了新的挑戰(zhàn)，許多制度都需要作出相應的調整，如“城鎮(zhèn)化不是造城，而是人的城鎮(zhèn)化”，否則生態(tài)城市的建設將難有實效。隨著時代的發(fā)展，環(huán)境保護的體制機制要不斷完善。盡快制定出臺加強生態(tài)文化建設的指導性意見，編制《溫州市生態(tài)文化體系建設規(guī)劃》，明確生態(tài)文化建設的指導思想、目標任務、保障措施。因此，需要在人力、物力上加大投入，啟動生態(tài)文化建設工程。

生態(tài)文化建設同時也離不開體制的保障和支撐。要通過立法、行政規(guī)范等機制的建立，以確保生態(tài)文化的推行。在現(xiàn)行體制機制的建設中，需要著力于建立引導性的環(huán)境政策，如對企業(yè)、公眾和社會團體的環(huán)境意愿和環(huán)境行為加以合理引導。要運用經(jīng)濟激勵、利益刺激和教育引導等方法，共同促使其參與生態(tài)環(huán)境的保護。此外，推廣企業(yè)環(huán)境行為的信息公開化制度。政府部門可運用信息手段，將企業(yè)的環(huán)境行為向公眾發(fā)布，監(jiān)督企業(yè)社會責任的落實。由公眾對企業(yè)施加壓力，迫使其改進環(huán)境行為。

還可挖掘社會和團體的力量，建立健全生態(tài)文化建設群眾監(jiān)督舉報制度，真正做到政府官員從群眾中來到群眾中去，讓政府的作為置于群眾的監(jiān)督之下，所有的行為都能得到響應。設立舉報接待日、舉報熱線、舉報信箱等可以對群眾反映的具體問題及時做出明確處理，有利于政府和群眾的雙向溝通。發(fā)揮新聞媒體的曝光作用，政府生態(tài)文化建設的信息通過新聞媒體通報，懲惡揚善，大力宣傳和報道生態(tài)文化建設中的先進典型。同時對于生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光，使新聞媒體發(fā)揮有力的輿論監(jiān)督作用，為整個社會重新構建積極陽光的生態(tài)價值體系。建立生態(tài)建設的考核激勵機制，將生態(tài)建設通過指標體系納入各級各部門的綜合目標考評中去，定期督導和考核。通過行政手段激勵各級決策層推行環(huán)境友好、生態(tài)合理的行政和決策方式，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會向可持續(xù)發(fā)展的方向轉變。這需要政府樹立正確的政績觀，否則容易走向另一個極端。

（三）倡導生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)轉型升級

生態(tài)文化倡導的是人與自然的和諧共生，這必然要求改變“高投入、高消耗、高排放、低回報”的粗放增長方式，從而走出經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的兩難困境。重新界定生態(tài)與技術創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)轉型的關系是大勢所趨，其中生態(tài)產(chǎn)業(yè)的培植是生態(tài)文化體系建設的重要支撐，也是一項前途光明市場廣闊的朝陽產(chǎn)業(yè)。積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)不僅可以促進經(jīng)濟的持續(xù)增長，更加可以保護環(huán)境，真正意義上實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境利益的雙豐收。根據(jù)溫州市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，首先要立足溫州的自然條件，加之以現(xiàn)行的科學技術，用以發(fā)展現(xiàn)代高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)。溫州電臺推出的一檔專門為農(nóng)民朋友服務的農(nóng)業(yè)百科正是既贏了收視率，創(chuàng)造了經(jīng)濟價值，又普及種植技術，鼓勵農(nóng)民因地制宜，在生態(tài)環(huán)境上又做出重大貢獻。溫州政府大力發(fā)展的本土產(chǎn)業(yè)和一鎮(zhèn)一品模式值得推廣。甌柑、茶山楊梅、麗岙花卉、食用筍、山地蔬菜、生態(tài)養(yǎng)殖等優(yōu)勢生態(tài)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)不僅已經(jīng)成為溫州這個城市的名片，更為這個欣欣向榮的城市帶來利潤和生機。但這些行業(yè)依然存在不少問題，所以進一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構刻不容緩。

政府在制定政策時也要立足溫州產(chǎn)業(yè)特色，加快發(fā)展生態(tài)工業(yè)。在強化政策導向作用的同時進一步調整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，發(fā)展低消耗、少污染、高科技、循環(huán)型的生態(tài)工業(yè)，實現(xiàn)真正意義上的綠色GDP的健康增長。要立足溫州山水資源，把雁蕩山作為旅游文化的龍頭進行發(fā)展，生態(tài)旅游業(yè)在經(jīng)濟貢獻方面的力量不容小覷。所以把生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展擺上更加突出的位置，爭取生態(tài)旅游開發(fā)取得新突破。在引進外資的過程中，要鼓勵各種投資者投資生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，提高生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)?；I(yè)化和市場化水平。同時結合溫州市功能定位和區(qū)域優(yōu)勢，制定出臺優(yōu)惠政策，大力引進低耗能、低污染、高科技、高附加值項目，積極推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機農(nóng)業(yè)，擴大有機食品、綠色食品和無公害食品的種植。灘涂養(yǎng)殖對生態(tài)農(nóng)業(yè)在資金、土地等方面進行了重點傾斜。政府設立的科技創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)進行技術改造和工藝設備更新?lián)Q代，引導企業(yè)積極開發(fā)和推廣對環(huán)境無害的新產(chǎn)品，并從保護自然資源的角度出發(fā)，鼓勵產(chǎn)品以及包裝材料的回收再利用。這些新措施的推廣都必然對溫州市的生態(tài)環(huán)境建設做出新的貢獻。

（四）加強生態(tài)環(huán)境保護意識，促進生態(tài)文化深入人心

當下，生態(tài)文化是生態(tài)市建設的核心。增強生態(tài)環(huán)境保護意識，推進生態(tài)文明建設，是生態(tài)市建設的重要組成部分。發(fā)展生態(tài)文化，能促進人們轉變生產(chǎn)、生活方式，樹立資源節(jié)約型消費觀，培育綠色生產(chǎn)和消費方式，構建生態(tài)文化體系。增強全社會的生態(tài)意識，形成重視保護生態(tài)環(huán)境的氛圍和共識，組織和引導全社會自覺參與、共同努力。要加大生態(tài)文明宣傳教育力度，落實生態(tài)文化建設各項措施，確立以人為本的發(fā)展觀、不侵害后人生存發(fā)展的道德觀、人與自然和諧相處的價值觀。要加強政策引導和制度保障，鼓勵企業(yè)推廣清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

生態(tài)文明時代的到來將獨特的生態(tài)維度帶到我們面前。在我們探究一切社會、哲理與美學有關的問題時都無法繞開這一重要話題?！吧鷳B(tài)城市建設”這一理念的提出給現(xiàn)行的城市經(jīng)營理念提出了新的挑戰(zhàn)，相對應的許多政策和管理制度都需要作出調整，否則生態(tài)城市建設難以取得實質性的進展。而且，生態(tài)城市建設是一項系統(tǒng)工程，需要多方面密切配合，相互協(xié)作。生態(tài)城市的建設也涉及到許多部門，在決策、規(guī)劃、實施、監(jiān)督、反饋各環(huán)節(jié)相互連接，才能從根本上解決問題，促進生態(tài)城市建設進程，確保生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的“三生融合”。

［1］A佩切伊.在“21世紀的全球性課題和人類的選擇”會議上的講演［D］//福瑞斯特.世界動態(tài)學.北京:中國環(huán)境管理經(jīng)濟和法學學會，1984:99-107

［2］王偌.歐美生態(tài)文學［M］.北京：北京大學出版社，2003

［3］余謀昌.生態(tài)文化:21 世紀人類新文化［J］.新視野，2003，(4):64-67

［4］陳壽朋，楊立新.論生態(tài)文化及其價值觀基礎［J］.道德與文明，2005，(2):76-79

［5］歐陽志遠.生態(tài)化:第三次產(chǎn)業(yè)革命的實質與方向［M］.北京:中國人民大學出版社，1994:2

［6］曾繁仁.生態(tài)美學——一種具有中國特色的當代美學觀念［J］.中國文化研究，2005(冬之卷)

［7］B.R.Allenby.工業(yè)生態(tài)學:政策框架與實施［M］.北京:清華大學出版社，2005:113

［8］李昆，彭紀生，蔡曉旭.企業(yè)群落的生態(tài)文化規(guī)制博弈［J］.財經(jīng)科學，2009，(5):5-63