泉州開元寺東西塔與城市景觀設(shè)計(jì)

孫 群

泉州開元寺始建于唐武則天垂拱二年（686年），距今已有1300余年的歷史。寺院位于鯉城區(qū)西街，宏偉古樸，綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)雅，是鬧市中難得的清凈之地，同時(shí)具有宗教活動(dòng)場所、文物保護(hù)單位和風(fēng)景旅游名勝的三重意義。開元寺有著悠久深厚的佛教文化底蘊(yùn)，古時(shí)就曾以“桑樹蓮花、紫云蓋地、甘露戒壇、凡草不生、東西石塔、袒膊真身、應(yīng)夢羅漢、支院高僧、古龍眼井和文殊墨寶”等十奇享譽(yù)天下，而其中位于大雄寶殿前左右兩旁的東西雙塔更是寺中最具魅力的古建筑。

東西雙塔經(jīng)歷了無數(shù)次風(fēng)雨以及多次地震的侵害，仍然錚錚凌空，巍然屹立，展現(xiàn)了泉州古代石構(gòu)建筑和石雕藝術(shù)的杰出成就，是古城獨(dú)特的標(biāo)志與象征，成為泉州乃至福建最重要的文物旅游景點(diǎn)之一。

一、東西雙塔的歷史背景與建筑特征

東西塔從整體造型到營造結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)縝密，工程浩大，它的建造有其獨(dú)特的歷史背景。

西晉末年，北方戰(zhàn)火紛飛，中原地區(qū)大批士族庶民遷徙入閩，其中有一部分定居于晉江下游的泉州，他們帶來了中原先進(jìn)文明，促進(jìn)了晉江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)。唐代時(shí)期，泉州逐漸繁華，由于唐朝政府提倡佛教，泉州佛教也在此時(shí)逐漸興榮起來。唐垂拱二年，當(dāng)?shù)孛癖娊ㄔ炝撕甏蟮拈_元寺，接著陸續(xù)又興建了54座寺廟，使泉州佛教達(dá)到首個(gè)興盛時(shí)期。唐咸通元年（860年）開元寺文偁禪師在寺中大殿東面建一座九層木塔——東塔（又名鎮(zhèn)國塔）。五代時(shí)期，中原又陷入戰(zhàn)亂，而泉州因地處福建東南海濱，社會相對安定，此時(shí)，正值王審知統(tǒng)治福建，他本人不僅大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還十分崇尚佛教，在福建境內(nèi)大規(guī)模建造佛寺，使得泉州佛教再次繁榮，并于梁貞明2年（916年）在開元寺西面建一座七級木塔——西塔（又名仁壽塔）。

北宋初年，泉州仍然保持著和平繁華的局面，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，南宋時(shí)已與58個(gè)國家和地區(qū)有著貿(mào)易往來，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府、民眾以及寺院均積累了大量財(cái)富，于是又開始建造寺塔。據(jù)《泉州府志》記載：“泉當(dāng)宋初，山川社稷不能具壇，而寺觀之存者凡千百數(shù)?！贝藭r(shí)是泉州佛教發(fā)展的最鼎盛時(shí)期，佛教的發(fā)展達(dá)到新的高峰，當(dāng)時(shí)泉州地區(qū)共有寺院達(dá)170多座。此時(shí)，開元寺原有的兩座木塔到宋紹興25年（1154年）時(shí)均被火燒毀，雖進(jìn)行過重建，但仍然再遭火災(zāi)，之后改為磚塔，到了紹定元年（1228年），僧自證前后費(fèi)時(shí)10年將西塔改建成五層花崗巖石塔，嘉熙2年（1238年）東塔也開始重建，用12年時(shí)間改建成五層石塔。東西雙塔是我國體量最高大的一對石塔，花費(fèi)巨資，這得益于當(dāng)時(shí)社會和佛門雄厚的財(cái)力，體現(xiàn)了南宋時(shí)期泉州社會經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)達(dá)，是閩南地區(qū)佛教極盛時(shí)期的代表性建筑。

兩座石塔分別坐落在開元寺的東西面的草坪上，相距約200米，芳姿卓立，巍然對峙，使整個(gè)寺院的布局顯得格外宏敞壯觀。東西塔高度分別為48.27米和45.066米，均是平面八角套筒結(jié)構(gòu)仿木樓閣式攢頂式建筑，由須彌座、塔身、塔蓋和塔剎等四部分組成，平面由外向里分別是回廊、塔壁、塔心室、塔心柱等。東塔代表東方娑婆世界，西塔代表西方極樂世界，塔的每層嵌有佛教人物浮雕16尊，兩塔共計(jì)160尊，在須彌座上還有佛傳故事40方、花卉鳥獸圖案48方以及負(fù)塔侏儒16尊。這些精美的雕刻使東西塔猶如一幅佛國的縮影，反映了佛教發(fā)展概況與佛教義理規(guī)制。

二、開元寺的建筑概況

開元寺的建筑是福建地區(qū)規(guī)模最大的古寺廟建筑群，占地7.8萬平方米，中軸線由紫云屏、天王殿、拜庭、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣所組成，兩邊為東西兩長廊，東側(cè)為檀樾祠、準(zhǔn)提禪寺，西側(cè)建有功德堂、尊勝院、弘一法師紀(jì)念館、水陸寺，而東西雙塔就坐落于大殿前拜庭的左右兩側(cè)。寺院正中間的大雄寶殿又名百柱殿，是寺中的主體建筑，有近百根石柱，屋頂為重檐歇山式結(jié)構(gòu)，9開間9進(jìn)深。甘露戒壇為五重檐八角攢尖式屋頂，5開間6進(jìn)深，采用無梁藻井結(jié)構(gòu)，如意斗拱巧妙繁雜，是全國四大戒壇之一。大雄寶殿前的拜庭在福建寺院中是極其少有的，總面積2800平方米，以白色花崗巖條石鋪砌，兩旁分列從唐至明代建造的13座高約3-5米的五輪塔、寶篋印經(jīng)塔和經(jīng)幢。

開元寺以其古老精湛的建筑藝術(shù)和獨(dú)具魅力的神韻著稱于世，已被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三、東西塔在城市空間中的景觀作用

作為我國著名歷史文化名城之一的泉州，背靠清源山，瀕臨泉州灣與臺灣海峽，晉江緩緩從市區(qū)西南面流過，山清水秀，資源豐富，是典型的南方中等海濱山水城市。近年來，泉州經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，舊城區(qū)的規(guī)劃與改造已是迫在眉睫的任務(wù)。如何即保護(hù)好老城區(qū)的古跡文物，又能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，城市規(guī)劃者將面臨著艱巨而有挑戰(zhàn)性的工作，其中，東西塔所在的開元寺以及西街的規(guī)劃更是重中之重，歷次的泉州城市總體規(guī)劃中，都將雙塔作為城市的重要景觀予以考量。[1]

（一）東西塔的景觀作用

東西塔所在的西街，位于泉州市老城區(qū)的中心腹地，為老城區(qū)東西向的主干道，東面和東街連接，并與南北向主干道中山路成十字交叉，西面與南北向干道新華路成垂直相交后向西北延伸，通往妙因慈濟(jì)宮、奉圣宮和義城廟。由于西街和中山路基本保持原有的兩到三層民國時(shí)期的老建筑，因此，站在東西塔上可以領(lǐng)略到老城區(qū)的繁華景象。目前西街東起鐘樓，包括開元寺及東西塔，西至新華路，這一路段是泉州古城最重要的保護(hù)區(qū)，而泉州中山路的改造采用“洗臉鑲牙”式的方法，效果相當(dāng)成功。西街與中山路相輔相成，形成了較為統(tǒng)一的建筑面貌。

東西塔與西街僅一墻之隔，而且采用的是條石為墻，走在西街之上，可以一目了然地看到東西塔以及開元寺內(nèi)的景色。與西街低矮的閩南傳統(tǒng)民居和中西結(jié)合的建筑相比，東西塔顯得特別高大，猶如龐然大物，聳立于寺內(nèi)的草坪上，具有非常醒目的視覺效果。對于東西塔景觀的規(guī)劃與改造，一定要遵照以東西塔為主，其余建筑為輔的原則。

首先，與東西塔同向的老建筑應(yīng)該保持視覺上的完整性，目前西街尚未修繕，顯得較為破舊。在今后的改造中，要求西街建筑盡量保持原貌，對于一些近年加蓋的違章建筑定要拆除，距離開元寺200米之內(nèi)的范圍不能蓋高層建筑，尤其在西街以及與西街相交的新華路附近，建筑的高度需嚴(yán)格控制。

其次，東西塔是西街最好的景觀，行走在古樸的西街上，能夠感覺到雙塔的高大挺拔，氣勢逼人，具有強(qiáng)烈的宗教氣氛。

再次，由于中山路騎樓只有兩到三層，在許多騎樓樓頂，均能眺望東西塔的風(fēng)采。東街雖然已經(jīng)改造過，但也均是三層以下的紅磚建筑，保持了泉州古民居的特色，因此，在東街靠鐘樓的地區(qū)，也能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見雄偉的東西塔。

建筑是“凝固的音樂”，一條街的整體性，表現(xiàn)在建筑風(fēng)格、建筑色彩、建筑裝飾“語言”的統(tǒng)一性上，需遵循對立統(tǒng)一的原則。通過整體有序的規(guī)劃，西街可以演繹為一曲美妙的樂章，有高潮、有過渡、有統(tǒng)一、有變化，富于節(jié)奏感，而東西塔就是最高潮的部分。從鐘樓走進(jìn)西街，首先是許多低矮的閩南傳統(tǒng)建筑，繼續(xù)行進(jìn)，就能看到東西雙塔，當(dāng)行至開元寺外墻時(shí)，龐大的石塔咄咄逼人，與西街民居建筑形成體量的對比，具有強(qiáng)烈的震撼力。[2]

（二）東西塔對促進(jìn)泉州市旅游發(fā)展的作用

泉州作為歷史文化名城，雖然古跡眾多，但是旅游景點(diǎn)較為分散，而東西塔所在的開元寺是市區(qū)最重要的旅游區(qū)，有著深厚的文化積淀，對促進(jìn)泉州的旅游發(fā)展具有舉足輕重的作用。

東西雙塔旅游區(qū)在規(guī)劃上以開元寺為中心，具有非常濃厚的宗教特征和獨(dú)特的地方色彩。東西塔包含在開元寺旅游景區(qū)內(nèi)，還包括周邊的景區(qū)，如開元寺南面的舊館驛街古建筑區(qū)、通政巷古建筑區(qū)、三朝巷、古榕巷等，還有開元寺東面的臺魁巷，西面的妙因慈濟(jì)宮、奉圣宮、義城廟以及著名的石筍公園等景區(qū)。

東西塔旅游景區(qū)在規(guī)劃上，以開元寺為構(gòu)圖中心，具有濃郁的宗教特色、鮮明的歷史文化和突出的閩南地方色彩。整個(gè)景區(qū)由四部分組成：1.寺廟區(qū)，即開元寺，是景區(qū)的中心，以東西塔、大雄寶殿建筑為主題，其他建筑與園林為輔，體現(xiàn)佛教建筑的肅穆和寺廟園林的休閑與清凈；2.西街古建筑區(qū)，以西街為中心，包括街道兩旁的傳統(tǒng)民居，體現(xiàn)閩南建筑文化魅力；3.古巷區(qū)，以西街南面交錯(cuò)的古巷為主，包括三朝巷、舊館驛、井亭巷、古榕巷等，這里有許多名人故居，反映了古城泉州的傳統(tǒng)生活；4.東街與中山路區(qū)，這是東西塔景區(qū)的延伸，許多游客均是先參觀完東街或中山路之后，才來到西街的開元寺。東街的修復(fù)基本按照閩南洋房的建筑樣式，又重建了幾座石牌坊，而中山路歷來是泉州最繁華的商業(yè)街，游客如織。這四個(gè)景區(qū)要結(jié)合歷史、現(xiàn)狀的文脈加以區(qū)劃，體現(xiàn)出各街道的差異性與特征。[3]

在對古建筑的修繕過程中必須“整舊如舊”，保護(hù)建筑的風(fēng)水環(huán)境，僅僅留出“視廊”限制周邊新建筑是不夠的。開元寺所在位置是經(jīng)過古人精心選擇的風(fēng)水寶地，其風(fēng)水氣場較好，應(yīng)發(fā)揮這種功能，避免破壞寺廟附近的生態(tài)環(huán)境。東西塔作為重點(diǎn)建筑應(yīng)加以突出，以便留出場地、開設(shè)道路，不使其埋沒在建筑群中。

城市風(fēng)貌特色規(guī)劃，是一種獨(dú)立規(guī)劃，也是一種風(fēng)水規(guī)劃，更是文化藝術(shù)的規(guī)劃，涵蓋城市總體規(guī)劃及詳細(xì)規(guī)劃。東西雙塔在泉州市城市景觀及遠(yuǎn)景旅游規(guī)劃里，起著至關(guān)重要的作用，需要城市規(guī)劃者的合理規(guī)劃與建設(shè)，尊重自然，重視“天地人合一”的傳統(tǒng)觀念，緊密結(jié)合閩南地區(qū)的地域與鄉(xiāng)情。

[1]孫鳳岐.地區(qū)文化、建筑與城市更新——泉州舊城保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[J].華中建筑2000,（2）：109-111

[2]何振良.泉州老城區(qū)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對策研究[J].福建文博，2009,(1):48-49

[3]林棟材.泉州歷史文化名城保護(hù)探索之路[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2003,(4)：35-36