《Wise Blood》中赫滋爾的人物角色原型解析

陳 奎

《Wise Blood》中赫滋爾的人物角色原型解析

陳 奎

福蘭納理·敖康娜是美國(guó)二十世紀(jì)最具才華的作家之一。在敖康娜不長(zhǎng)的人生旅途中，一共創(chuàng)作了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)和一部短篇小說(shuō)集以及一些文藝評(píng)論。其中《Wise Blood》中赫滋爾的人物角色的塑造反映了作者高尚的人文情懷。

《Wise Blood》；赫滋爾；角色原型；解析

陳奎/漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校講師（河南漯河 462000）。

《Wise Blood》是敖康娜的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部探討由信仰獲得人之救贖的宗教寓言小說(shuō)。小說(shuō)主角赫滋爾·摩慈出生在一個(gè)鄉(xiāng)下的牧師家庭，他自幼就想像祖父一樣，長(zhǎng)大也當(dāng)一名牧師。摩慈在隨軍打仗幾年以后，其信仰有了很大變化，復(fù)員回家后他就想改變其宗教信念。在陀津翰姆，摩慈接連邂逅裝成盲人來(lái)進(jìn)行布道的假信徒霍科思與其私生女兒麗麗，還有一位被人叫做尹諾科的大小伙子。摩慈見(jiàn)人就說(shuō)唯有褻瀆才是找到真理的最好路徑，居然在大街上公開(kāi)宣揚(yáng)一個(gè)“無(wú)耶穌的宗教”。在此新教之中，沒(méi)有所謂的救世主，更無(wú)“讓人浪費(fèi)的血液”?？墒牵藗儗?duì)其言論根本不放在心上，摩慈致力于宣揚(yáng)的所謂宗教被偽教徒胡福加以利用，把它當(dāng)做騙錢(qián)的工具。摩慈在駕車(chē)撞死了胡?；ㄥX(qián)找的偽先知以后，他弄瞎了自己的兩個(gè)眼睛，沒(méi)過(guò)多久在一個(gè)暴風(fēng)驟雨的晚上掉進(jìn)了下水道而死。

該作品公開(kāi)發(fā)表的時(shí)侯，敖康娜的叔父經(jīng)常給她講人們看完此書(shū)的反應(yīng)，很多人非常想知道為何敖康娜不去書(shū)寫(xiě)“一般意義的好人”，很多文學(xué)評(píng)論家也覺(jué)得作品給人有沉悶之感，且很難接受作品中的荒誕的故事情節(jié)與怪異的人。一直到現(xiàn)在，依然有很多讀者對(duì)作品的陰暗冷漠藝術(shù)風(fēng)格難以接受。

一、敖康娜的宗教觀念

不可否認(rèn)，敖康娜風(fēng)格怪異，別具一格，其作品主角大都是要么四肢體有殘疾，要么奇丑無(wú)比，往往遭受突然暴力而死去。所以，文藝評(píng)論人士經(jīng)常把評(píng)論重點(diǎn)放在作品的暴力描繪與怪異人物身上，尤其是中國(guó)國(guó)內(nèi)的研究由于受中國(guó)特殊國(guó)情以及對(duì)宗教態(tài)度的影響，大部分焦點(diǎn)放在作品的現(xiàn)實(shí)批判方面，往往忽視其宗教作家身份。敖康娜出生美國(guó)南方佐治亞州，該地宗教氛圍濃厚，深受宗教影響的敖康娜不僅是虔誠(chéng)的宗教信徒，并且其小說(shuō)大都與信仰此主題緊密相關(guān)，把天主教當(dāng)做她文學(xué)創(chuàng)作的核心內(nèi)容。

“原罪”和“救贖”基督教的核心思想：由于人類(lèi)祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃了樹(shù)上結(jié)的果子而犯下原罪，最后被趕出了伊甸園。所以，人一出生是有罪惡的，人一生無(wú)時(shí)不受魔鬼的引誘，且要遭受“死”之懲處，人死后去地獄再經(jīng)歷磨難；上帝為了救人類(lèi)出苦海，讓其孩子耶穌來(lái)代替人受苦，用耶穌被釘死且死而復(fù)生而讓人類(lèi)靈魂得到拯救。根據(jù)基督教義，人類(lèi)肉體是罪惡之載體，唯有把它拋棄才能得到拯救。敖康娜對(duì)此觀念信以為真，淡泊名利與誘惑，且至始至終微笑看待其痼疾，把它當(dāng)做上帝的恩賜。敖康娜常常在小說(shuō)中探討原罪、妖怪的邪惡與上帝拯救等問(wèn)題，她作品受《圣經(jīng)》的影響非常深。敖康娜思想深邃、思維清晰敏銳，對(duì)宗教的虔誠(chéng)讓敖康娜不停對(duì)人類(lèi)命運(yùn)進(jìn)行思考，長(zhǎng)時(shí)間探索人之靈魂也讓敖康娜對(duì)人性劣根性有很強(qiáng)的感知力。她所描繪的人物大都是怪異奇丑無(wú)比、體態(tài)臃腫、有殘疾、心中空空如也，且靈魂極端扭曲。很多文藝評(píng)論家指出：此種描寫(xiě)是因?yàn)樽髡咦陨砑膊《鴮?dǎo)致的對(duì)肉體和整個(gè)人類(lèi)的厭惡，表現(xiàn)出其心靈的變態(tài)扭曲。可敖康娜想要展現(xiàn)給讀者的實(shí)際上是對(duì)人們的警告：肉體擔(dān)負(fù)的就是罪惡，唯有整個(gè)銷(xiāo)毀肉體才能讓人的靈魂獲得拯救，“唯有運(yùn)用暴力，人類(lèi)才會(huì)獲得拯救，也唯有暴力才能讓人返回現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓其受上天恩賜時(shí)去準(zhǔn)備，唯有暴力，才能讓人類(lèi)清醒過(guò)來(lái)?！?/p>

二、圣保羅

其實(shí)摩慈就是對(duì)敖康娜宗教思想觀念的最好展現(xiàn)，摩慈的外在形象很容易讓人看到《圣經(jīng)》里面的圣保羅的形象。保羅最初叫邵羅，他認(rèn)為最好的維護(hù)天主權(quán)威的方式是讓基督教消失，認(rèn)為耶穌說(shuō)自己是“上帝之子”是自以為是，是對(duì)上天的侮辱，所以在很多地方打壓基督徒，要真的摧毀基督教會(huì)。可是當(dāng)邵羅在抓基督教徒的路途中，上帝讓暴力忽然降臨其身上，邵羅肉體遭受損傷，雙眼失明。此種“暴力洗罪”在《圣經(jīng)》里面出現(xiàn)頻率很高，上帝經(jīng)常運(yùn)用此種快捷的方法來(lái)救贖壞人。后來(lái)，保羅（即邵羅）改變了對(duì)耶穌的主觀認(rèn)識(shí)，看到了自身的幼稚和自大，變成上天“精心挑選的器皿”，到各個(gè)地方去傳遞福音。猶太人看到保羅一反常態(tài)且在宣傳耶穌，就想干掉他。在塞浦路斯，一個(gè)由魔術(shù)師裝扮的先知請(qǐng)保羅來(lái)給民眾講解福音，以便抓捕保羅。保羅借著靈光，看穿了鬼把戲，呵斥道：“你這邪惡之人、人類(lèi)之?dāng)橙耍瑑?nèi)心滿(mǎn)是欺騙和狡詐，你會(huì)成盲人，永不見(jiàn)陽(yáng)光！”剛一說(shuō)完，黑霧就降落在假先知全身，假先知只能在他人幫扶下才能走路。

和保羅一樣的是，摩慈也是傳教者，二人都眼睛都有毛病，且都遇到過(guò)假傳教士并被他考驗(yàn)。摩慈小時(shí)候和爺爺一起傳教，希望成人后也當(dāng)一名傳教者，所以在當(dāng)兵期間盡量遠(yuǎn)離那些會(huì)對(duì)自己將來(lái)傳道不利的事物?？墒钱?dāng)摩慈回家的時(shí)候，他的至親親人都離開(kāi)了人世，房子破舊不堪，屋里只有媽媽的空蕩蕩的櫥柜。此種落魄的景象深深傷害了摩慈的心，摩慈認(rèn)為自己的所有努力都是白費(fèi)的，從此自己再也不相信先知耶穌。

不過(guò)事實(shí)上，摩慈是不可能放棄其宗教信仰的。摩慈住在妓女宛慈夫人家中，僅僅是彌補(bǔ)其內(nèi)心空虛無(wú)聊，以便讓自己清醒時(shí)不再去想耶穌。摩慈找到假教徒阿撒·霍科思的家，麗麗感覺(jué)摩慈是為她而來(lái)，霍科思卻說(shuō)摩慈是找他來(lái)的，或許由于霍科思以前曾有過(guò)類(lèi)似的信仰，因此當(dāng)摩慈還在迷茫的時(shí)侯，霍科思早于摩慈感覺(jué)到其心中的“圣靈”。摩慈想開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“無(wú)耶穌”教派，可是其想法被偽教徒胡福利用時(shí)，摩慈撞死了胡?；ㄥX(qián)假扮的先知梭拉思，且在他死之前問(wèn)他：“為何爬到車(chē)上說(shuō)你不可能相信你以前信仰的東西？”“太不誠(chéng)實(shí)，你一直是信仰耶穌的?！笔聦?shí)上，若說(shuō)是摩慈在對(duì)梭拉思進(jìn)行詰問(wèn)，其實(shí)應(yīng)該是摩慈在自己?jiǎn)栕约?，他想回避耶穌實(shí)際存在其心靈深處，這恰恰是摩慈痛楚之原因。表面上是摩慈用一切方法證明自己不相信上帝，可事實(shí)上他內(nèi)心是希望上帝是存在。

所以，就在暴力襲擾他的時(shí)候———警察將其代表希望與救助形式的汽車(chē)推下山溝摔的粉碎的時(shí)侯，摩慈才最終醒悟：“無(wú)耶穌宗教”僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的回避，想擺脫罪惡只能拜托肉體，所以，將雙眼弄瞎，過(guò)堅(jiān)苦日子來(lái)懺悔罪過(guò)。

三、阿迪普司

摩慈將自己兩眼弄瞎是小說(shuō)創(chuàng)作的重大突破，不過(guò)此突破是源自敖康娜的好朋友斐茨杰拉德夫妻兩個(gè)。在敖康娜住在斐茨杰拉德家修改作品的時(shí)侯，主人恰巧在翻譯希臘古典戲曲，二人常常在吃飯的時(shí)侯展開(kāi)討論。敖康娜也覺(jué)得他們的討論對(duì)她的創(chuàng)作有影響，且在給名叫格瑞費(fèi)斯的大學(xué)教授信中說(shuō)到“：二者有相同的地方……我被臘古典戲曲吸引住了，關(guān)于阿迪普司我也思考了很多?！?/p>

阿迪普司后來(lái)犯下殺父娶母之重罪而導(dǎo)致瘟疫與饑荒大流行，就在其知道事實(shí)真相后后悔不已，就弄瞎了自己兩個(gè)眼睛，且要求流放自己來(lái)贖自己曾經(jīng)犯下的罪惡。而摩慈在躲避上帝之中也犯了很多不可饒恕的罪行———嫖娼、打架以致殺人，就在他恍然醒悟以后就把兩眼弄瞎，天天腳穿里面是碎石塊與碎玻璃碴的鞋走路，并且在胸前綁上幾根鐵絲，用此種折磨的方式來(lái)懺悔自己。

《阿迪普司王》里面還有一位象征性人物角色：瞎子預(yù)言家泰銳西阿司。他說(shuō)出災(zāi)難的原因，阿迪普司卻一點(diǎn)不相信。他給泰銳西阿司說(shuō)到：“你的五官和大腦全是瞎的?！倍╀J西阿司卻說(shuō)：“你雙眼不瞎，可是看不清自己的罪惡，不知道自己在哪兒生活，更不知道自己和什么人一起生活。”阿迪普司眼睛明亮卻不知其處境是好是壞，可是雙目失明的人卻明了全部。當(dāng)阿迪普司逐漸懷疑其雙眼的時(shí)侯，他就是在逐漸靠近真相；就在他把眼睛弄瞎以后，反而獲得了某種心靈的視覺(jué)，和《智慧之血》中心主題非常契合。

另外，赫滋爾·摩慈的名字Hazel Motes也有很深涵義。Hazel這名字和想擺脫耶穌的敘利亞國(guó)王Hazael相近，作品中經(jīng)常用它的縮寫(xiě)Haze意指陰云和霧蒙蒙，Mote更很容易使人想起《圣經(jīng)》里面的“為何看見(jiàn)你朋友眼里有刺，而不去想自己雙眼里有木碴呢？”摩慈不但視力慢慢降低，并且看不到其出路在何方，就知道挑別人毛病。

四、耶穌

作品中，鮮血景象反復(fù)出現(xiàn)，摩慈用石塊敲擊尹諾科頭部；用汽車(chē)撞死梭拉思且拭去車(chē)上的鮮血；滿(mǎn)是石子的鞋子與鐵絲也讓摩慈天天鮮血淋漓。天主教徒認(rèn)為，鮮血就是基督的血液，血液與鐵刺自然而然使人想起受苦受難耶穌。耶穌給人類(lèi)傳遞福音，可最終被釘死在十字架上。處死之前，根據(jù)羅馬法律，耶穌需要背上十字架走向山上的法場(chǎng)，由于身受鞭打與種種折磨，耶穌痛苦不堪，可士兵還把荊條做的王冠戴在耶穌頭上來(lái)侮辱他。在耶穌死的那一刻，天空黑暗、地面震動(dòng)，幾天后耶穌復(fù)活進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人生救贖。耶穌用鮮血和苦難戰(zhàn)勝了代表死亡和罪孽勢(shì)力，將人由以上邪惡勢(shì)力中拯救出來(lái)，唯有耶穌的鮮血，才能拯救人類(lèi)的靈魂。

醒悟過(guò)來(lái)的摩慈去折磨其肉體，摩慈租房的房東在驚訝之余認(rèn)定他是一個(gè)非常虔誠(chéng)的教徒。摩慈在救贖自己的時(shí)候，也讓這位以前眼中只有錢(qián)財(cái)?shù)呐藵u漸思考人生。摩慈死之前，女主人看著摩慈的眼睛，“好像看到前面有個(gè)亮點(diǎn)，不過(guò)它是如此的遙不可及，無(wú)論怎樣也不能把它放進(jìn)心中，她看見(jiàn)摩慈離她越來(lái)越遠(yuǎn)，一直到黑暗深處，最后成為一個(gè)小亮點(diǎn)?！蹦Υ鹊撵`魂最終得到解脫，和耶穌一同在天堂之中。

五、結(jié)束語(yǔ)

敖康娜所生活的年代，正好是美國(guó)社會(huì)的變革和動(dòng)蕩的年代。也是美國(guó)繁榮的時(shí)代，美國(guó)的物質(zhì)生活極大豐富，可他們的精神生活卻非?；靵y，非主流文化異軍突起，暴力與青少年犯罪層出不窮。人們宗教信仰迷失以及思想道德墮落，相互間冷漠無(wú)情?，F(xiàn)代文明所附帶的罪惡充斥人間?！禬ise Blood》展現(xiàn)的是作者悲天憫人之高尚思想情懷，用其“高聲吶喊”與“驚世駭俗的人物角色”震撼人們的內(nèi)心世界，給人的平淡無(wú)奇的精神世界帶來(lái)些許希望之光芒！

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[1]蘇珊·巴萊，秋海譯：《弗蘭納里·奧康納：南方文學(xué)的先知》．世界知識(shí)出版社，1998

[2]Holy Bible:The New Testament[M].Nanjing:ChinaChristian Council,1995

[3]Flannery O’Connor.Wise Blood[M].New York:Farrar,Straus and Giroux,1962

[4]程露主編.世界文學(xué)名著深度悅讀[M]．中國(guó)紡織出版社，2008

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1671-6531（2013）17-0056-02

責(zé)任編輯：郭一鶴