莎劇20世紀初期在中國廣泛傳播的條件

任宗儀

自從莎士比亞被中國學者所提及之后，他與他的作品就慢慢開始的出現(xiàn)在中國人的視野中，到了20世紀初期，莎劇已經(jīng)在中國積累了足夠的人氣。而20世紀初期的中國正處于一個大變改的時代，當時中國的思想界獲得了空前的解放，各種外來思想都在社會上傳播，其中也包括了歐洲的人文主義思想。莎劇就具有深厚人文主義思想，而且它可以通過舞臺表演的形式來傳播。這也是莎劇當時被廣泛傳播的一個重要因素。自中國被迫打開國門到20世紀初，中國與世界的交流越來越密切，在這段時間里有大量的外國人進入中國，也有眾多的留學生出國學習；而這種人口流動不僅擴大了莎劇在中國的影響力還為中國翻譯莎劇培養(yǎng)了大量的人才。

一、中國傳統(tǒng)戲曲是莎劇在中國傳播的前提條件

莎劇與中國傳統(tǒng)戲曲，無論是在產(chǎn)生的空間上還是時間上，都看似天各一方、相去甚遠；但是仔細一研究，它們之間偏偏又有很多相似之處。而原因就在于它們具有很多非常相似乃至完全相同的地方，尤其是它們在產(chǎn)生原因、劇本創(chuàng)造、表演形式、受眾人群等方面都具有許多相同的藝術(shù)特征。

莎劇和中國傳統(tǒng)戲曲都是為了適應(yīng)以市民為主體的觀眾而產(chǎn)生的。莎劇是產(chǎn)生在英國的伊麗莎白時代，那個時代的英國正處于文藝復興最高峰的時期，當時的社會特征是：封建制度江河日下，資本主義的商品經(jīng)濟正處于迅速發(fā)展的階段，城市的規(guī)模與數(shù)量都在逐漸增加；而傳統(tǒng)的英國戲劇為了適應(yīng)當時社會的發(fā)展也在逐步改變其原有的形成，莎劇也就是在這種背景下產(chǎn)生的。中國傳統(tǒng)戲曲形最早成于宋元時代，那時的中國封建社會城市工商業(yè)正處在一個繁榮時期，無論是手工業(yè)還是商業(yè)都空前得發(fā)達，而且在城市里也逐漸形成了一個固定聚居的市民階層。這個市民階層就是中國傳統(tǒng)戲曲最早的觀眾主體，也是養(yǎng)育中國傳統(tǒng)戲曲之花茁壯成長的最重要的養(yǎng)分。正是因為莎劇和中國傳統(tǒng)戲曲的這種關(guān)系，二者之間有著很多驚人的相似之處。他們在各自的作品中都不約而同的表現(xiàn)出了：昂揚戰(zhàn)斗的時代精神以及對封建社會強烈批判的現(xiàn)實意義。這些二者之間的共通之處是當時國人接受莎劇的基礎(chǔ)，也是莎劇之所以能夠在20世紀初期得以廣泛傳播的重要條件。

二、莎劇中的人文主義思想符合當時中國社會的需要

19世紀末至20世紀初，中國正處在一個轉(zhuǎn)型時期，即從一個封建、保守、自閉的社會轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鳌㈤_放、融合的社會。而在這個特殊的轉(zhuǎn)型時期，最需要也是最先要轉(zhuǎn)變的是當時中國社會的思想觀念。當時的中國社會在思想觀念方面與歐洲文藝復興時期有著很多的相似之處，都仍然是封建思想占據(jù)著統(tǒng)治地位，都急需進行一場思想上的解放運動，以便把人們從封建思想的束縛中解脫出來。所以，在那段時間里中國的先進知識分子大量的學習和引進西方文藝復興時期的人文主義思想，在當時的思想界相繼進行了戊戌變法、辛亥革命和新文化運動等三次大的思想解放運動。在這些思想解放運動當中，我們獲得了西方豐富的人文主義思想資源，東西文化精神在共同的“人文”追求中相互映襯，相互補充，在啟示中獲得前進的動力，在融通中自我反思。

同時，隨著當時思想解放運動的深入，它的影響也擴展到了社會的各個方面，例如在文化方面，在對待西方文學的態(tài)度上也是從以前的被動接收到當時的主動學習。特別是關(guān)于歐洲文藝復興時期的文學作品在當時被大量翻譯成中文出版，因為那個時期的文學作品含有大量的人文主義思想。而莎劇不僅含有大量的人文主義思想，它的文學價值也非常高，所以被當時的中國學界所選擇。另外，莎劇還可以通過舞臺表演得形式來傳播人文主義思想，在當時也是被很多人用來進行思想宣傳。

塞謬爾·約翰遜曾對莎翁作過這樣的評價：“除了荷馬，也許不容易找到一個作家能像莎士比亞那樣創(chuàng)作豐富，像他那樣把自己研究的科目大步推進，或者把那么多的新鮮東西注輸給他自己的時代或自己的國家。”莎劇《羅密歐與朱麗葉》就完美的體現(xiàn)了這一點，他在書中體現(xiàn)了以人為本，要求尊重人的本質(zhì)和價值的人文主義思想。從這個故事可以看出，兩個世代為仇的封建家族就是落后腐朽的封建禮教的代表，而羅密歐與朱麗葉，則代表了新興資產(chǎn)階級的人文主義思想；一方面是落后腐朽的封建禮教對他們的束縛，另外一方面是新興資產(chǎn)階級的人文主義思想對他們的指引；在劇中他們憑借著人文主義思想的指引同封建禮教作著勇敢、機智的斗爭，盡管斗爭的結(jié)局是一場悲劇，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚。而這種人文主義精神的勝利正是當時中國思想界所急需也是所欠缺的。所以，莎劇在當時國內(nèi)的文學界所選擇，進而在當時得到了廣泛的傳播。

三、當時中國學術(shù)界具備眾多的翻譯人才

在鴉片戰(zhàn)爭中中國是戰(zhàn)敗國一方，由此開始和外國列強簽定大量不平等條約，中國國門也隨之被迫打開，時隔幾百年之后中國重新與世界展開了交流。這種狀況持續(xù)到20世紀初期時，已經(jīng)有六十年的時間了，在這段時間里有大量的外國人進入中國，同時也有許多的中國人出國留學，致使中國與世界的交流越來越密切了。尤其是外國的傳教士在中國開辦了一系列的教會學校，為中國培養(yǎng)出了第一批具備翻譯能力的外語人才。同時，由于中國人逐步認識到了自己文化的不足之處，也開始有人嘗試出國學習國外先進知識。這些都使得我國掌握外語的人越來越多，也為我國將來的翻譯事業(yè)儲備了大量的專業(yè)人才。

清朝后期，來華的傳教士利用傳教之余在我國的東南沿海地區(qū)開辦了許多新式教會學堂，招收當?shù)匾恍┴毧鄬W生就讀，在這些傳教士回國之時，經(jīng)常也會會順便帶學生出國，后來著名的容閎就是這樣到美國留學的。清朝在經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭以后，也使得中央和地方的一部分統(tǒng)治階級終于認識到中國與世界先進國家所存在的差距。他們?yōu)榱烁淖冞@一現(xiàn)狀，進行了一系列的改革運動。在這一系列的改革運動當中，運動的領(lǐng)導者都非常重視教育方面，他們先后多次向當時的世界強國派遣了大量的留學生出國學習。在洋務(wù)運動中，就派了留學生出國學習。在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭之后，民族危機加深，受此影響當時中國掀起了出國留學的浪潮，許多有志青年紛紛出國留學，希望學成歸來強大祖國。在清朝末期的戊戌變法與清末新政的推動下，這種出國留學的浪潮達到了最高潮。在辛亥革命把清朝推翻以后，出國留學的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍了。

這些留學生經(jīng)歷過海外學習之后，他們基本上都至少掌握了一門外語的聽、說、讀、寫的能力。由于當時世界的通用語言是英語，所以他們中大多數(shù)掌握的外語是英語。他們在回國以后也基本上成為了當時中國學術(shù)界翻譯外國文學作品的中堅力量，是后來翻譯莎劇作品最多的一個群體。僅僅就以當時及稍晚所翻譯莎劇作品情況來看的話，就有田漢、梁實秋、誠冠怡、曾廣勛、張文亮、顧仲彝、彭兆良、袁國維、邵挺、張采真、鄧以蟄、繆覽輝、戴望舒及曹未風等一大批人。正是由于這些翻譯人才的出現(xiàn)才為20世紀初期莎劇在我國的傳播打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

綜觀上述三個方面，可以得出莎劇當時能夠在中國傳播開來，并不是一個偶然的文學現(xiàn)象，它是具有深層次原因的。它的傳播是在當時具備了充分條件的情況下所出現(xiàn)的一個必然的文學現(xiàn)象。它是中國對外交流由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變過程的重要體現(xiàn)，是由表象向深層次進發(fā)過程中的一個標志性現(xiàn)象。

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