中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的四大主線

楊殿毅 劉曉黎

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本要義與物質(zhì)基礎(chǔ)

解放思想、實(shí)事求是路線，是以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶和偉大創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了馬克思主義的應(yīng)有之義，是特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)鍵性的重要理論。鄧小平同志指出：“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去?！保?］（P126）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所取得的每一次重大突破，所實(shí)現(xiàn)的每一次飛躍發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的結(jié)果。解放思想，實(shí)事求是，是黨的基本思想路線，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的高度概括和總結(jié)。其作為整個(gè)理論體系的內(nèi)在邏輯內(nèi)涵，具有不可替代的作用。鄧小平同志曾經(jīng)深刻地指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣靠實(shí)事求是?！保?］（P126）由此可見(jiàn)，解放思想始終是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一條主線，不斷深化著其理論與實(shí)踐的全面發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是思想路線的提出，有著深刻的歷史背景和必然性，是馬克思主義本質(zhì)要求中國(guó)化的詮釋。正是這一思想和路線的確立，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更有效地繼承、發(fā)展、創(chuàng)新著馬克思主義理論。因此，解放思想，實(shí)事求是，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論的前提和基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須遵循的基本要義。

任何理論都是植根于一定的生產(chǎn)力之上產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，并伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷完善。能否正確反映生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是評(píng)判一種理論科學(xué)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣?huì)形態(tài)之所以一個(gè)比一個(gè)更高級(jí)、更復(fù)雜，其根本原因在于它們有著較以往更為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力以及與所處時(shí)代相適宜的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織形式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！保?］（P33）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系誕生于社會(huì)化大生產(chǎn)的背景下，是在現(xiàn)代生產(chǎn)力的影響下逐漸形成的。生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展中最為活躍，最具變革性的因素，它的不斷發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)肌體中不適應(yīng)發(fā)展要求的部分和理論被淘汰。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷做出調(diào)整，準(zhǔn)確地反映了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時(shí)革除了其自身理論中與生產(chǎn)力不相適宜的部分。改革開放以來(lái)，針對(duì)不同階段生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都能充分與生產(chǎn)發(fā)展緊密結(jié)合，不斷充實(shí)其理論的完整性、科學(xué)性、延續(xù)性，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和動(dòng)力支撐，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙重跨越式發(fā)展。尊重生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)地位，絕不逾越生產(chǎn)力而空談社會(huì)主義理論，已經(jīng)成為我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的共識(shí)。承認(rèn)生產(chǎn)力的客觀歷史推動(dòng)作用，并將其視為中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成、發(fā)展、完善的決定因素，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)始終得到長(zhǎng)足發(fā)展的保障?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，會(huì)為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供各種有利的物質(zhì)條件和手段，所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，從根本上說(shuō)，是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要支撐與根本價(jià)值追求

社會(huì)基本矛盾理論是馬克思主義理論的重要組成部分，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，更是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可替代的理論支撐點(diǎn)。社會(huì)矛盾理論貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終，一方面，基本矛盾理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)；另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在發(fā)展過(guò)程中也創(chuàng)造性地運(yùn)用了基本矛盾理論，二者交互作用，促進(jìn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通過(guò)對(duì)基本矛盾理論的全面應(yīng)用，科學(xué)地分析出我國(guó)社會(huì)建設(shè)各個(gè)階段中生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑兩對(duì)基本社會(huì)矛盾的狀況，正確地把握了基本矛盾的走向，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展增添了動(dòng)力。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，作為中國(guó)社會(huì)根本指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，如果不能準(zhǔn)確地把握基本的矛盾走向，自然就無(wú)法精確地判斷社會(huì)的發(fā)展方向。改革開放三十余年來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，主要得益于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地詮釋了不同階段的社會(huì)矛盾關(guān)系，明確了社會(huì)發(fā)展方向，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以便更契合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求。因此，基本矛盾理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要的理論支撐點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷自我完善并展現(xiàn)出無(wú)與倫比的優(yōu)越性的重要因素。

人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐主體。毛澤東同志一貫重視群眾的實(shí)踐活動(dòng)，注重總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)。他所提出的“群眾是真正的英雄”的唯物史觀，他所倡導(dǎo)的“從群眾中來(lái)，到群眾去”的工作路線和工作方法，一方面，豐富了社會(huì)主義理論的內(nèi)涵；另一方面，也明確指出了社會(huì)主義的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則?！榜R克思主義中國(guó)化離不開實(shí)踐，更離不開人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”［3］人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者。廣大人民群眾處于社會(huì)主義建設(shè)的最前沿，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的主體力量。無(wú)論社會(huì)主義發(fā)展處于哪個(gè)階段，群眾路線始終都是我黨不能動(dòng)搖的組織路線和政治路線。江澤民同志深刻地指出：“全黨同志要始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中民眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求。”［4］（P128）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心目標(biāo)之一就是，保證發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由全體人民共享。人本理念一直以來(lái)都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值取向。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)實(shí)踐中，一直突出對(duì)改善和保障民生的重視程度，并且在中國(guó)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)中都有體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系致力于為邁向共產(chǎn)主義和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，始終將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，作為其根本目的和崇高的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，在價(jià)值追求方面，與馬克思主義的本質(zhì)要求高度一致。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定不移地把促進(jìn)的人的全面發(fā)展作為其核心內(nèi)容，圍繞人的全面發(fā)展這一根本任務(wù)，不斷豐富和創(chuàng)新理論實(shí)踐。人的全面發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了人自身的進(jìn)步，同時(shí)也為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，積淀了更多的有利條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

［1］鄧小平．鄧小平文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

［2］肖前．歷史唯物主義［M］．北京：人民出版社，1983．

［3］鄧劍秋．關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的若干思考［J］．江漢論壇，2002（7）．

［4］江澤民．江澤民文選（第三卷）［M］．北京：人民出版社，2006．