科技哲學視角下的科學發(fā)展觀

郝亞男

一、引言

當前，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些重大的問題，尤其是我國正處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要發(fā)展時期，各種社會矛盾日益突出。這個時候，迫切需要一種新的發(fā)展理念來進行科學化的指導。因此，黨的十六屆一中全會上就明確提出了科學發(fā)展觀，它是一種以人為本的全面發(fā)展觀，目的就是為了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、國內(nèi)國外發(fā)展等各個重大領域的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。作為一種新的發(fā)展理念，科學發(fā)展觀已經(jīng)成為了社會科學發(fā)展理論研究領域中的新綱領和新范式，具有內(nèi)在的合理性。因此，本文將從科技哲學的視角來分析科學發(fā)展觀，理清其中所蘊含的科學發(fā)展過程中需要遵循的哲學規(guī)律，有利于我們更好的應用科學發(fā)展觀到現(xiàn)實的經(jīng)濟社會發(fā)展模式中去，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標。

二、科技哲學視角下的科學發(fā)展觀

作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國經(jīng)濟社會在不斷發(fā)展的同時，也面臨著一些棘手的問題，如人口膨脹、資源短缺、區(qū)域發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境問題以及全球化競爭日益激烈等重大問題。那么，我國在面對這些問題的時候，就在努力思考并尋找到一種有效的解決辦法，即不能僅僅實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，更要實現(xiàn)全領域的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我國有創(chuàng)見性的提出了科學發(fā)展觀。事實上，發(fā)展本來也是一種科學性問題，它必須有科學的理論和發(fā)展思想作為指導。那么，科學發(fā)展觀的理論就是基于我國遇到的各種現(xiàn)實問題應運而生的。它具有經(jīng)濟理論意義，更具有哲學內(nèi)涵。

（一）科學發(fā)展觀的全面性

科學發(fā)展觀是一項系統(tǒng)性工程，涉及到社會發(fā)展的各個層面，有著較為復雜的關系網(wǎng)。運用系統(tǒng)科學方法來分析，科學發(fā)展觀具有全面性特征，它包含了社會的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展，而且這種發(fā)展過程并不是靜止不動的，是一種充滿了動態(tài)性特征的平衡發(fā)展過程，從而最終實現(xiàn)社會的科學化發(fā)展。對于個人來說，科學發(fā)展即人的全面發(fā)展。社會和個人的全面發(fā)展將推動經(jīng)濟社會的各方面建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的全面性還體現(xiàn)在政治文明、精神文明和物質(zhì)文明的共同發(fā)展，將社會視為一個有機整體，把社會與其他各方面有機聯(lián)系起來，組成統(tǒng)一的大系統(tǒng)。因此，科學發(fā)展觀的全面性本質(zhì)上是一種系統(tǒng)性理論，是由一整套相互聯(lián)系的基本范疇和觀點構成的邏輯嚴密、思想成熟的一個體系。科學發(fā)展觀引導我們更全面、更系統(tǒng)地來認識和把握經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律，成為馬克思主義中國化的最新成果，為中國建設特色社會主義和諧社會提供了較為完備的理論指導和概念框架；

（二）科學發(fā)展觀的協(xié)調(diào)性

我國改革開放獲得了巨大的經(jīng)濟發(fā)展成就，但是，由于我國是一個多民族國家，各個地區(qū)之間的發(fā)展并不平衡，已經(jīng)產(chǎn)生了較大的財富分配不公問題，造成了一些社會矛盾，這些問題顯然會影響到和諧社會主義的建設目標實現(xiàn)。在此背景下，科學發(fā)展觀蘊含了實現(xiàn)國家內(nèi)部各個地區(qū)之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展。

科學發(fā)展觀強調(diào)和諧發(fā)展，重視發(fā)展的效率和質(zhì)量的有效統(tǒng)一，達到社會資源的最優(yōu)化配置，讓社會財富能夠得到合理、公平的分配，從而實現(xiàn)社會發(fā)展的真正平衡和協(xié)調(diào)，才能夠讓市場和政府的雙重作用協(xié)調(diào)配合在一起。對于社會來說，是一個龐大的發(fā)展系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)內(nèi)部，它必然有著差異性。然而，我們應該憑借科學的理論和觀點來協(xié)調(diào)各個方面的矛盾沖突，讓系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素之間實現(xiàn)有機統(tǒng)一。雖然從理論上來講，協(xié)調(diào)性是一種簡單的思維，然而，應用到社會系統(tǒng)內(nèi)部的話，它就是指國家的政治、經(jīng)濟和文化等多方面之間要能夠?qū)崿F(xiàn)同步發(fā)展，相互適應和相互推動，做到整個社會系統(tǒng)內(nèi)部的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。它對于我國來說，科學發(fā)展觀就是指我國應該轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，處理好社會系統(tǒng)中的各個問題，走新型工業(yè)化協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

（三）科學發(fā)展觀的可持續(xù)性

從科技哲學的角度來分析，一個國家的經(jīng)濟社會發(fā)展必須是能夠持續(xù)的和長遠的?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的題中之義。經(jīng)濟社會發(fā)展應是數(shù)量、質(zhì)量和時間三個維度的協(xié)調(diào)發(fā)展范式。我國當前面臨的經(jīng)濟形勢和環(huán)境問題較為嚴峻，強調(diào)協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的同時更要保護自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律，不以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價獲得短期的經(jīng)濟利益。要以科學發(fā)展觀為指導，解決長期以來積累的結(jié)構性矛盾，從根本上改變粗放型的經(jīng)濟增長方式，重點解決一些人口、能源、環(huán)境等方面的多個問題，實現(xiàn)局部利益與整體利益的均衡發(fā)展，從而獲得長期的可持續(xù)發(fā)展。

（四）科學發(fā)展觀的客觀性

根據(jù)科技哲學視角，科學發(fā)展觀應該是一種全新的經(jīng)濟社會發(fā)展模式，它應該要正確把握好經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律、社會主義的規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律以及人類發(fā)展規(guī)律等。這些規(guī)律都是具有客觀性的，并非主觀臆想。這些規(guī)律具有真理性的認識，在實踐中具有科學的指導意義和價值。

當代中國必須尊重這些具有客觀性的發(fā)展規(guī)律，合理利用這些規(guī)律來指導我們的社會經(jīng)濟發(fā)展實踐，要讓我們對于中國社會各個層面的發(fā)展都符合和尊重這些客觀規(guī)律性。在遇到各種發(fā)展難題的時候，我們要果斷的運用這些科學發(fā)展觀中的客觀規(guī)律來指導我們的實踐方法。對于中國這樣一個龐大的發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟社會的發(fā)展是一個非常復雜的系統(tǒng)工程，各種要素之間相互影響、相互滲透，它們之間的相互作用并不是單一的線性模式，而是交織在一起的網(wǎng)狀結(jié)構圖。這就需要我們以科學發(fā)展觀作為理論指導，為了實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，就需要從客觀規(guī)律出發(fā)，在實踐中去摸索規(guī)律應用的途徑和方法，最終解決各種復雜的矛盾，實現(xiàn)龐雜的社會系統(tǒng)中的各要素協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）科學發(fā)展觀的普遍性

當前我們黨明確提出的科學發(fā)展觀是具有普遍性的，是對人類社會發(fā)展領域中的問題的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律的真實反映。事實上，科學發(fā)展觀是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，只是不同的發(fā)展觀在不同時代的具體表現(xiàn)形式，它是根據(jù)時代發(fā)展的價值取向來動態(tài)發(fā)展和變化的。但是，這些發(fā)展觀無論如何變化發(fā)展，其核心焦點都是在經(jīng)濟發(fā)展方面，它明確反映了人類社會的共同規(guī)律，是任何時代都要關注的主題之一。這是因為任何一個國家和社會要獲得穩(wěn)定發(fā)展，其物質(zhì)財富必須得到一定的豐富，然后才能夠在此基礎上獲得其他方面，諸如政治文明和精神文明等多方面的共同發(fā)展。而科學發(fā)展觀是在全球經(jīng)濟一體化趨勢日益加快的大背景下提出來的，它符合這個時代人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，具有普遍的理論指導意義。我們應該充分利用這種科學發(fā)展觀，順應世界發(fā)展的潮流，積極參與到國際經(jīng)濟交流中去，提升自己的國際競爭力水平，積極為我們國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展提供一個有利的發(fā)展環(huán)境。同時，科學發(fā)展觀提倡的人與自然和諧發(fā)展，它符合唯物主義人與自然統(tǒng)一的辯證理論。因而，科學發(fā)展觀更具有普遍的理論性。

三、結(jié)語

總之，科學發(fā)展觀是具有經(jīng)濟和哲學雙重含義的創(chuàng)新發(fā)展范式和理論框架，是我國在應對經(jīng)濟全球化的發(fā)展道路中，探索一條適合中國特色的發(fā)展道路的理論總結(jié)與實踐經(jīng)驗的匯總。我們應該從科技哲學的視角來理解科學發(fā)展觀，要深化參透其中的經(jīng)濟內(nèi)涵的同時，更要很好的把握住其中的哲學蘊義，這就是說科學發(fā)展觀是全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性、客觀性和普遍性的有機整體，可以幫助我們更好的去解決目前面臨的很多重大問題，既要發(fā)展好經(jīng)濟，更要利用科技的發(fā)展來維護人與自然的和諧統(tǒng)一，推動我國經(jīng)濟社會的高效率、生態(tài)化和協(xié)調(diào)化的理性發(fā)展。

[1]波塞爾.科學：什么是科學[M].李文潮，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002：7.

[2]胡麗.科技風險的現(xiàn)代化反思[J]人民論壇，2011：17

[3]李玉梅.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式走特色新型工業(yè)化道路[J].軍工文化，2012（8）.

[4]王如松.美麗中國新轉(zhuǎn)折[J].人民論壇，2012（33）.

[5]王旭烽，任重，周新華.生態(tài)文明建設的“安吉模式”研究[R].浙江省生態(tài)文明建設研究中心，2011.