對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的幾點(diǎn)理解

李抒望

（中共臨沂市委黨校，山東 臨沂 276005）

“中國(guó)夢(mèng)”,就其價(jià)值和內(nèi)涵而言，是歷史的、具體的、實(shí)踐的、客觀的，也是純潔的、高尚的；決不是海市蜃樓、虛無縹緲、抽象空洞的烏托邦，而是深深地根植于浩浩蕩蕩的歷史潮流之中，根植于生機(jī)勃勃的社會(huì)實(shí)踐之中,根植于億萬人民群眾的偉大創(chuàng)造之中。因此，必須把它放到中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)中去理解，放到當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步中去理解，放到中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益中去理解。中國(guó)百年夢(mèng)圓之時(shí)，便是中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)之日。

一、“中國(guó)夢(mèng)”是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”，這個(gè)通俗形象的概括，既揭示了近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的主題線索，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向。

“中國(guó)夢(mèng)”，是中華民族近現(xiàn)代歷史發(fā)展變遷的全景展現(xiàn)。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。明朝以前世界上主要的發(fā)明創(chuàng)造和重大科技成就大約有300項(xiàng)，其中中國(guó)有170多項(xiàng)。據(jù)有關(guān)學(xué)者測(cè)算，直到18世紀(jì)末期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍是世界上最大的，相當(dāng)于上個(gè)世紀(jì)末期美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)總量中的比重。但近代以來，在西方堅(jiān)船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴(yán)難立，中華兒女也從此開始了百年“中國(guó)夢(mèng)”的艱辛求索、艱難追尋。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派喊出了“振興中華”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了2000多年的君主專制制度，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國(guó)人民的悲慘境地。清末民初的中國(guó)政壇上曾出現(xiàn)過許多政黨，但都未能解決中國(guó)的前途命運(yùn)問題。在逐夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放和復(fù)興的重任，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。正如黨的十八大報(bào)告所指出的：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨，近代以來激蕩在中華兒女內(nèi)心深處的民族復(fù)興的夢(mèng)想，才漸漸明晰起來。經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的艱辛探索，我們終于找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)道路——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大把這一宏偉藍(lán)圖具體分解為兩個(gè)百年的目標(biāo)，習(xí)近平總書記在闡述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)對(duì)此進(jìn)行了重申。第一個(gè)是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì),第二個(gè)是到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，具體勾勒出了中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的里程碑式的標(biāo)志。從黨的十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義到現(xiàn)在，30多年的成功實(shí)踐讓我們對(duì)這條道路充滿自信。連續(xù)30多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、世界第二的經(jīng)濟(jì)總量、13億人口的總體小康、在全球性金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)、在一系列大事難事喜事方面的作為等等，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們?cè)谖磥戆l(fā)展的征程上將越來越自覺、越來越自信。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?/p>

可以說，“中國(guó)夢(mèng)”聯(lián)結(jié)了過去與現(xiàn)在，貫穿于歷史與未來，它的提出進(jìn)一步強(qiáng)化了近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺意識(shí)，表明了我們黨對(duì)近代以來中國(guó)革命、建設(shè)所蘊(yùn)含的價(jià)值取向的堅(jiān)守，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了改革開放以來我國(guó)一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)。這是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺尊重，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的莊重申明。

二、“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)體與集體的統(tǒng)一

人類所到之處，處處有夢(mèng)想，但夢(mèng)想并不一定都能成為現(xiàn)實(shí)，有些夢(mèng)想最終只是一種潛意識(shí)的模糊不清的意象，有些只是只言片語的零散的思想，有些止步于凌亂慘淡的嘗試。夢(mèng)想只有成為一種清晰的思想意識(shí)和堅(jiān)定的理想信念，才能走上向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的道路。夢(mèng)想一旦成為人民群眾的思想共識(shí)和具體行動(dòng)，就決定和引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向。一個(gè)國(guó)家或民族的夢(mèng)想，一旦付諸行動(dòng)，就會(huì)成為一種神圣的國(guó)家意志、民族意志，就會(huì)成為不可抗拒的變革社會(huì)的偉大力量，并創(chuàng)造出讓世界景仰和稱頌的人間奇跡。

提到“中國(guó)夢(mèng)”，許多人聯(lián)想到“美國(guó)夢(mèng)”。有的人聯(lián)想起馬丁·路德·金著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，聯(lián)想起美國(guó)四星上將、前國(guó)務(wù)卿科林·盧瑟·鮑威爾的自傳《我的美國(guó)之路》中的感人故事，聯(lián)想起非洲人后裔成為現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)的奧巴馬，等等。有的人甚至把“中國(guó)夢(mèng)”簡(jiǎn)單地等同于“美國(guó)夢(mèng)”。其實(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著根本的不同。個(gè)人主義是“美國(guó)夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)和靈魂，“美國(guó)夢(mèng)”的核心是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，即通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)美國(guó)倡導(dǎo)的自由、民主核心價(jià)值觀。鮑威爾、奧巴馬等堪稱實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的典范。與強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的“美國(guó)夢(mèng)”相比，“中國(guó)夢(mèng)”是建立在愛國(guó)主義與集體主義基礎(chǔ)上的，“中國(guó)夢(mèng)”的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人的夢(mèng)想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國(guó)夢(mèng)”既是個(gè)人夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)。

國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)特色社會(huì)主義將個(gè)人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會(huì)，始終注意經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由人民群眾主導(dǎo)、由人民群眾決定；中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為根本原則，始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，讓全體人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。進(jìn)一步說，就是要讓中國(guó)人民過上更加富裕、更有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

夢(mèng)想凝聚共識(shí)。當(dāng)前，開放變革的中國(guó)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)階層、群體也都有自己的夢(mèng)想，這些夢(mèng)想往往各有訴求甚至大相徑庭。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的觀念波動(dòng)、利益多元，需要一個(gè)共同夢(mèng)想，來求同存異，形成共識(shí)，凝聚力量。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，可謂恰逢其時(shí)。通過“中國(guó)夢(mèng)”把不同階層、不同群體、諸色人等大大小小五彩繽紛的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求，共同的愿景，在不同中尋找和呵護(hù)共同，在共同中尊重和保護(hù)差異，這樣就可以把13億人的力量匯集于一處?！爸袊?guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。

三、“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)與世界的統(tǒng)一

“中國(guó)夢(mèng)”，既是中國(guó)的也是世界的，世界和中國(guó)都需要“中國(guó)夢(mèng)”。歷史表明，迄今為止的西方大國(guó)的崛起，無一不是通過殖民擴(kuò)張和掠奪為基本實(shí)現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)通常是大國(guó)崛起的基本手段?；谶@樣的歷史，西方一些國(guó)家對(duì)于中國(guó)的崛起多存狐疑，并表現(xiàn)出時(shí)而大唱中國(guó)威脅論，時(shí)而又大唱中國(guó)崩潰論，有的國(guó)家甚至仍抱著冷戰(zhàn)時(shí)期的陳舊思維，企圖圍堵遏制中國(guó)。歷史必將進(jìn)一步表明，這些以西方歷史觀判斷中國(guó)崛起而得出的結(jié)論和采取的行動(dòng)，是十分錯(cuò)誤的。判斷中國(guó)的崛起不能基于西方的歷史觀，而只能基于中國(guó)歷史的發(fā)展，這樣得出的結(jié)論才符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本邏輯?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，不同于以往的大國(guó)崛起，而是基于中華民族愛好和平、珍惜和平、維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅(jiān)定意志，是以和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展為基本路徑和基本方式，中國(guó)的發(fā)展不是建立在掠奪和侵犯他國(guó)利益的基礎(chǔ)上，而是與其他國(guó)家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。

對(duì)人類有所貢獻(xiàn)是“中國(guó)夢(mèng)”的要義和基本內(nèi)涵。即使在不發(fā)達(dá)的社會(huì)發(fā)展階段，中華民族也沒有忘卻對(duì)世界作出貢獻(xiàn)的責(zé)任。1956年，毛澤東說：“辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！睂?duì)人類作出貢獻(xiàn)的思想意識(shí)，一直激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗，鄧小平把這種思想設(shè)計(jì)為三步走的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。1985年，他說：“現(xiàn)在人們說中國(guó)發(fā)生了明顯的變化。我對(duì)一些外賓說，這只是小變化。翻兩番，達(dá)到小康水平，可以說是中變化。到下世紀(jì)中葉，能夠接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，那才是大變化。到那時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。”到了1987年，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，為人類做更多的事情，“我們就是有這么一個(gè)雄心壯志”。鄧小平把中華民族為人類作貢獻(xiàn)的價(jià)值理想與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起，融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，正是這種理想追求，激勵(lì)中國(guó)人民成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，接續(xù)了毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)的中華民族要為人類作較大的貢獻(xiàn)的思想。所以，任何時(shí)候，任何情況下，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”都不應(yīng)僅僅理解為中國(guó)自身利益的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)的強(qiáng)大崛起，而忽略了中華民族要對(duì)人類有所貢獻(xiàn)、已經(jīng)對(duì)人類作出了巨大貢獻(xiàn)、正在為人類作著巨大貢獻(xiàn)和未來將為人類作出更大貢獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個(gè)能彰顯5000年?duì)N爛文化、能傳承5000年悠久文明、能把自己的價(jià)值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的民族傲然屹立于世界民族之林。復(fù)興的中國(guó)是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的中國(guó)，是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的中國(guó)；復(fù)興的中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。

正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能進(jìn)一步形成中華民族自尊自信、理性科學(xué)、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放寬容的健康的國(guó)民心態(tài)，才能進(jìn)一步形成令世界其他民族仰慕的成熟的大國(guó)心態(tài)，使每一個(gè)中華兒女享受到做中國(guó)人的榮耀和尊嚴(yán)。這也正是“中國(guó)夢(mèng)”的光榮與輝煌。