民族聚居區(qū)學(xué)校教育與文化傳承研究——以延邊朝鮮族學(xué)校為例

金香花，樸婷姬

(1.延邊大學(xué) 師范學(xué)院，吉林 延吉133002;2.大連民族學(xué)院 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連116605)

少數(shù)民族文化是中國多元文化的重要組成部分，是少數(shù)民族整體素質(zhì)中凸現(xiàn)民族個性的基本要素，是少數(shù)民族發(fā)展的內(nèi)在原動力。少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展主要通過民族教育得以實現(xiàn)，其中民族學(xué)校作為傳承民族文化的主陣地，承載著繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化的重大使命。延邊地區(qū)作為中國最大的朝鮮族聚居區(qū)，保留了最為完整的朝鮮族民族文化和風(fēng)俗。因此，通過對延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)民族學(xué)校教育中存在的共同問題，對于繼承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、豐富和完善中華民族文化意義重大。

一、延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育傳承朝鮮族文化現(xiàn)狀

1.重視朝鮮族語言文化教育，承繼朝鮮族語言文字和文化

朝鮮族歷來有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是新中國成立后，在黨的民族政策指引下，朝鮮族以高度重視教育的熱情，注重民族教育并堅持民族語言教育。1980 年，延邊州政府在第二次朝鮮語文工作會議上，明確提出朝鮮語是延邊地區(qū)的第一通用語言以后，朝鮮族學(xué)校一直采用本民族文字的課本，并用本民族語言授課，使學(xué)生首先學(xué)好本民族語文。進入21 世紀以后，隨著延邊朝鮮族中小學(xué)雙語教育改革力度的加大，2004 年制定《朝鮮族學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置方案》，其中對朝鮮語文課時進行規(guī)定:義務(wù)教育階段朝鮮語文年課時為1532 學(xué)時，占總課時的14.6 %。同年，根據(jù)新課改精神制定的《義務(wù)教育朝鮮族學(xué)校朝鮮語文課程標準》規(guī)定:“朝鮮民族作品、中國作品、外國作品所占的比例應(yīng)為40 %、40 %、20 %?！笨梢?，通過朝鮮族學(xué)校的語言文化教育，不僅使學(xué)生接觸、掌握朝鮮語言文字、文學(xué)常識，而且了解了用本民族語言文字記載的民族文化歷史、故事傳說和民俗文化，從而培養(yǎng)他們的民族情感，增強民族認同感，促進了朝鮮族文化傳承和發(fā)展。

2.開發(fā)民族文化教育課程，傳遞朝鮮族文化

2006 年，延邊州政府根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》精神，制定了新的《延邊州義務(wù)教育課程改革實驗區(qū)課程計劃》，利用地方課程和校本課程平臺，正式把《民族文化教育》課程列入延邊地區(qū)朝鮮族中小學(xué)統(tǒng)一規(guī)定的地方課程，每學(xué)年教學(xué)時數(shù)安排為16 課時。2007 年，編寫出版《朝鮮族民族文化教育》(朝文)教材和音像資料，開始實施民族文化教育。如朝鮮族小學(xué)一、二年級通過使用音像教材，形象、具體、直觀地進行學(xué)校環(huán)境教育，適度做好與民族優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣的承接;小學(xué)三年級開始啟用文本教材，三、四年級主要圍繞民族語言文字的規(guī)范使用、社會行為、人際關(guān)系、民族傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)等內(nèi)容，進行具體的情境分析和場景體驗;五、六年級較完整地介紹和講解民族傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式、民俗習(xí)慣、飲食文化、民族服裝、民族藝術(shù)、民族體育等，使學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化。朝鮮族初中一、二年級以知情統(tǒng)一和知行統(tǒng)一為原則，以朝鮮族歷史文化教育為主要內(nèi)容，進行愛國主義教育和民族意識教育［1］。

3.課堂教學(xué)中滲透朝鮮族傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族意識和民族自豪感

課堂教學(xué)是文化傳遞和文化整合的重要組織形式。近年來，朝鮮族中小學(xué)實施一堂堂精彩的民族特色課，不僅把民族文化滲透在課堂教學(xué)中，而且還著眼于提高課堂教學(xué)有效性，增強了學(xué)生的民族意識和民族自豪感。以延吉市建工小學(xué)各學(xué)科課堂教學(xué)為例［2］:在數(shù)學(xué)課上，教師以朝鮮族傳統(tǒng)民俗游戲《圈舞》導(dǎo)入新課，引領(lǐng)學(xué)生進入“圓”的知識;在漢語課上，師生共同搜集展示大量朝鮮族的民族風(fēng)情、民族食品、民族習(xí)俗和延吉的景物，完成《我愛家鄉(xiāng)的……》寫話練習(xí);在音樂課上，師生共同合作，手打節(jié)奏、口唱曲調(diào)，學(xué)會一曲具有獨特魅力的朝鮮族民謠，學(xué)生們在載歌載舞中深為自己的民族而自豪;在美術(shù)課上，教師先示范后指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生用彩色橡皮泥完成朝鮮族食品——泡菜、打糕、冷面、米腸的捏塑，不經(jīng)意間將民族意識深置學(xué)生心中。

4.構(gòu)建富有朝鮮族特色的校園文化，培養(yǎng)民族文化情感

多年來，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校根據(jù)民族文化特點，抓特色，求精品，創(chuàng)建了良好的朝鮮族特色校園文化。寓民族文化教育于校園文化之中，創(chuàng)建教室文化、走廊文化，把朝鮮族傳統(tǒng)文化作為校園建設(shè)的亮點，營造富有民族特色的良好的人文教育環(huán)境，使朝鮮族學(xué)校文化立校、特色立校，展現(xiàn)民族風(fēng)采，讓學(xué)生潛移默化地接受民族文化的熏陶。如琿春市第五中學(xué)把“構(gòu)建具有濃厚民族文化氛圍的和諧校園”作為辦學(xué)理念，設(shè)朝鮮族民俗教育展室、朝鮮族歷史展室、民族文化教室和走廊民族文化畫廊等，加強朝鮮族特色校園文化建設(shè)，營造“弘揚民族文化、傳承民族美德”的教育氛圍，讓學(xué)生感受濃郁的民族文化氛圍和氣息，培養(yǎng)了學(xué)生對本民族文化教育的認同，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和自信心。

二、延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育傳承朝鮮族文化中存在的問題

1.朝鮮族語言環(huán)境日漸缺失，影響了朝鮮族的語言和文化傳承

在世界經(jīng)濟一體化和文化多元化發(fā)展格局下，置于中國大教育環(huán)境下的朝鮮族教育也面臨著民族文化與主流文化的相互碰撞與交融。在此過程中，延邊地區(qū)大批朝鮮族適齡兒童流向漢族學(xué)校，出現(xiàn)了生源嚴重外流現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，延邊地區(qū)漢族學(xué)校中朝鮮族學(xué)生比例1998 年為小學(xué)生3. 6 %，中 學(xué) 生6. 16 %;2002 年 為 小 學(xué) 生13.7 %，中學(xué)生12.7 %;2008 年為小學(xué)生31 %，中學(xué)生40 %［3］;2011 年為小學(xué)生10.7 %，中學(xué)生13.6 %［4］。加之，延邊地區(qū)朝鮮族人口的大量流動和人口負增長，導(dǎo)致朝鮮族學(xué)校生源日益減少，使得部分朝鮮族學(xué)校不得不關(guān)閉或合并。據(jù)延邊教育統(tǒng)計資料顯示，1998 年延邊州的專設(shè)朝鮮族小學(xué)121 所，初中40 所;而到了2011 年僅剩下小學(xué)27 所，初中17 所?？梢?，朝鮮族語言發(fā)展的危機在教育領(lǐng)域已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出來，影響到了朝鮮族的語言和文化傳承。

2.朝鮮族民族文化課程開發(fā)尚停留在淺層面，民族文化的完整性缺失

伴隨著基礎(chǔ)教育的新課程改革，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校立足本地實際，積極開發(fā)具有濃厚民族特色、地方特色和學(xué)校特色的課程，將有教育價值、簡單易學(xué)、趣味性強的朝鮮族文化引進課堂，凸顯朝鮮族教育的民族特色。然而，朝鮮族學(xué)校教育在傳承民族文化時，往往表現(xiàn)為一種技術(shù)層面或表層事實的傳承，而這些文化背后的精神價值層面往往被忽略。以朝鮮族小學(xué)高年級“民俗禮儀”課堂教學(xué)為例，學(xué)習(xí)《朝鮮族大禮》時，教師在簡單介紹朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動基礎(chǔ)上，先教學(xué)生行大禮的規(guī)范動作，然后分組進行過大年行大禮的游戲，使學(xué)生通過游戲，進一步了解行大禮的規(guī)范動作?？梢?，朝鮮族民俗禮儀課堂活動，教師與學(xué)生關(guān)注與體驗到的更多的是外在的熱鬧，而忽略那種大禮本身所蘊含的民族精神與民族意識。

3.朝鮮族民族文化教育師資力量薄弱，影響民族文化的有效傳承

課程的實施者是教師，民族文化教育課程的成功與否，教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，筆者對延吉市6 所朝鮮族中小學(xué)的6 名教師進行訪談發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師缺乏民族文化教育理論知識與實踐技巧。他們對朝鮮族文化的了解最多的依次為傳統(tǒng)節(jié)日、飲食文化、服飾文化，對教育文化、禮儀文化、體育文化的了解一般，對諸如朝鮮族歷史、地理、民俗、文學(xué)藝術(shù)等的了解更少，從而無法較好地領(lǐng)會朝鮮族文化所蘊含的深意。加之，有的學(xué)校為了強化漢語，打破朝鮮族師資的單一民族結(jié)構(gòu)，開始聘用漢族教師。這些漢族教師對朝鮮族傳統(tǒng)文化更是知之甚少。可見，較系統(tǒng)地掌握朝鮮族文化的教師少而又少，且實施能力不強，這成為推進朝鮮族民族文化教育的一大瓶頸。

4.朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站內(nèi)容形式單一，未能充分發(fā)揮民族文化傳承的功能

網(wǎng)絡(luò)給人類傳播方式帶來了革命性的飛躍，成為當(dāng)今社會信息傳遞、知識傳播的重要載體，對少數(shù)民族的文化傳承與教育也產(chǎn)生了深刻的影響。如何利用網(wǎng)絡(luò)特別是利用學(xué)校教育網(wǎng)站傳承與弘揚民族文化已經(jīng)成為民族文化傳承研究領(lǐng)域中一個不容忽視的問題。目前，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站已初具規(guī)模，然而在朝鮮族文化傳承中，學(xué)校教育網(wǎng)站的功能卻沒有得到很好發(fā)揮。朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站所刊載的民族文化內(nèi)容多局限于朝鮮族文化中的某些與學(xué)校教育相關(guān)的內(nèi)容，而與民族語言、音樂、體育、美術(shù)等相關(guān)的內(nèi)容卻深度有余、廣度不足，且受眾范圍較小。此外，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站的文化信息化形式也單一，主要以文字、圖像為主，音頻、視頻、動畫等其他媒介形式應(yīng)用很少［5］。

三、民族聚居區(qū)學(xué)校教育強化少數(shù)民族文化傳承的對策

1.繼續(xù)深入雙語教學(xué)改革，提高少數(shù)民族學(xué)生的母語使用能力和社會競爭力

雙語教育是發(fā)展民族教育，提高民族教育質(zhì)量的有效途徑，同時也是一個弱勢民族在更高水平上認同主流文化、多元文化以及各民族共同繁榮的民族政策的重要媒介［6］。因此，有效地開展雙語教育對發(fā)展民族教育和傳承民族文化有著重要意義。各級教育行政部門、教研部門應(yīng)進一步提高對雙語教育重要性的認識，形成合力科學(xué)規(guī)劃雙語教育未來發(fā)展，力求在雙語師資培訓(xùn)、課堂教學(xué)改革、雙語教材改進等方面實現(xiàn)新的突破，使少數(shù)民族的雙語教育取得更好的發(fā)展。這樣既避免少數(shù)民族語言和文化會受到主流語言和文化的極大沖擊，出現(xiàn)語言趨同的趨勢和被同化的危機，也能提高少數(shù)民族學(xué)生的本民族語言學(xué)習(xí)、使用和教育能力，進一步增強與多元文化之間的理解和交流，提高少數(shù)民族學(xué)生的適應(yīng)力和社會競爭力［7］。

2.積極開發(fā)民族文化教育課程資源，傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化

民族文化教育課程資源開發(fā)是建立在對豐富的民族文化資源開發(fā)與挖掘基礎(chǔ)之上。因此，民族學(xué)校民族文化課程開發(fā)，要考慮到學(xué)校所在地區(qū)人文地理的特點如，地理區(qū)位優(yōu)勢、歷史民族文化及獨特的民俗風(fēng)情等，從多角度著眼，找到適合進行民族文化課程開發(fā)的突破口，開發(fā)豐富的民族文化資源，在實際體驗中滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，促使學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性有效發(fā)揮。如利用長白山、圖們江等自然環(huán)境以及動植物資源等自然資源，開展有關(guān)大自然的考察活動，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感;利用青山里戰(zhàn)跡地、明東學(xué)校、日本間島總領(lǐng)事館舊址等歷史文化資源，開展調(diào)查和考察研究，喚起歷史記憶，強化民族認同;利用禮儀文化、生活文化、節(jié)日文化等少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化，開展體驗活動，使學(xué)生獲得民族文化傳統(tǒng)的熏陶，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族之情。

3.提高民族學(xué)校教師的多元文化素養(yǎng)，建設(shè)中華民族的共有精神家園

豐富多彩的少數(shù)民族文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。教師要進一步增強民族文化自覺和自信，主動承擔(dān)起保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的歷史使命。教師作為實施民族文化教育的關(guān)鍵人物，要做到不斷更新實施民族文化課程的教學(xué)理念，明確民族文化課程的教學(xué)方向，豐富學(xué)生的生活體驗，喚醒學(xué)生的文化自覺［8］。因此，應(yīng)整合民族地區(qū)高校、民族教研部門的力量，形成統(tǒng)一思想，建立有效的民族文化教師培養(yǎng)與培訓(xùn)體制，打造一支具有濃厚的民族文化、民族歷史修養(yǎng)的教師隊伍。首先，以民族地區(qū)高校為龍頭，面向在校學(xué)生開設(shè)少數(shù)民族文化課程，使廣大學(xué)生在校期間能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握民族文化教育理論，形成對多民族文化的正確認識、理解和熱愛，形成良好的民族文化素養(yǎng)。其次，加大民族文化教育專項培訓(xùn)力度，培養(yǎng)一批民族文化教育師資隊伍，使其拓寬視野，善于挖掘民族地區(qū)有用的民族文化課程資源。第三，加強教師之間、教師和專家之間的密切聯(lián)系、成果共享，加強教師和家長、社區(qū)之間的協(xié)調(diào)一致、緊密配合，形成激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和熱愛民族文化的良好生態(tài)圈。

4.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢推動民族傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，傳播發(fā)揚少數(shù)民族民俗文化

民族聚居地區(qū)相對于散雜居地區(qū)擁有較大比例的非物質(zhì)文化，如民族歌舞、民族繪畫、民族儀式、民族語言等。但是由于某種程度上脫離于主流文化，因此對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化的報道與傳播，傳統(tǒng)媒體特別是印刷媒體常常心有余而力不足。因此，民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)在學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)上建立民族文化網(wǎng)站，使大量民族信息資源得以進入因特網(wǎng)，促進網(wǎng)絡(luò)信息資源的充分利用與開發(fā)。要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)具有的得天獨厚的優(yōu)勢，積極利用網(wǎng)絡(luò)文化所提供的信息化手段，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容，將數(shù)字化作為載體，用新的傳播方式即綜合運用字符、圖像、線條、色彩、聲頻、視頻以及電腦動畫等，充分展示少數(shù)民族文化歷史遺產(chǎn)、藝術(shù)、民俗、民情、自然景觀等，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接觸，多方面深化他們對民族傳統(tǒng)文化的了解，使其得以傳承和進一步發(fā)揚光大。

［1］申春善.文化選擇與民族文化課程建構(gòu)——以延邊州為個案［D］.北京:中央民族大學(xué)，2012:108.

［2］李明花. 探索學(xué)校教育途徑傳承朝鮮民族文化［EB/OL］.［2007 －12 －07］.http://www.dbcjyky.net.

［3］曹秀玲.延邊地區(qū)朝漢族學(xué)生非母語擇校情況調(diào)查與思考［J］.延邊大學(xué)學(xué)報，2008(3):69 －74.

［4］延邊州教育局.2010 －2011 學(xué)年初延邊教育統(tǒng)計資料［Z］.延邊:2011:50 －175.

［5］趙國宏.朝鮮族文化的網(wǎng)絡(luò)傳承研究［J］. 科教文匯，2011(10):202 －203.

［6］騰星.文化變遷與雙語教育［M］. 北京:教育科學(xué)出版社，2001:187.

［7］王軍.民族教育學(xué)［M］. 北京:中央民族大學(xué)出版社，2007:84.

［8］劉茜，李靜.失落與回歸:教師實施民族文化課程的現(xiàn)實困境和應(yīng)然走向［J］.教育與教學(xué)研究，2012(7):26－28，102.