林云銘眼中的屈原及《楚辭燈》的成書

劉文斌

（寧夏大盤山高級(jí)中學(xué)，寧夏 銀川 750000）

林云銘的楚辭研究與明末清初楚辭研究一脈相承，在對(duì)屈原人格精神和處世態(tài)度的認(rèn)識(shí)上，則顯得更加肯定。首先，表現(xiàn)在對(duì)楚辭篇目的選擇上。林云銘《楚辭燈》可以說是專門注釋屈原作品的，只選取屈原的作品進(jìn)行注釋，而對(duì)其他的楚辭作品和后世的擬騷作品則一概不予收錄。林云銘認(rèn)為作文必須以浩然之氣為內(nèi)核，認(rèn)為這種浩然之氣是浩然之文的根本。他說：“文為氣之所形，有不可一世之氣，而后有不可一世之文。”①若無這種內(nèi)核，徒然襲取其華麗的詞語和外在的形式，是舍棄了本質(zhì)而取其末的做法，這樣的文章沒有任何意義。

在林云銘的心中，屈原的文章是沒有人敢續(xù)，也是沒有人能續(xù)的，其原因主要是沒有人能有屈原一樣的志向，這樣，在人格上就把屈原提升到了一個(gè)極高的位置，后世沒有人能夠與之相提并論。屈原是千古第一忠臣，然而生不逢時(shí)?！耙酝跽咧?，生于亂國宗族，志無所申，義無所逃，不得已以一身肩萬世之綱常，寄之于文以自見”②。楚辭正是屈原的情感的寄托，是其志向的表現(xiàn)，是“千古奇忠所為日月爭(zhēng)光奇文”。③這樣，自然沒有任何擬騷續(xù)騷作品能夠與屈原的作品相提并論了。林氏把屈原與許由、伯夷放在了同一個(gè)層面上。這樣的取舍實(shí)際上也表明了林氏對(duì)屈原人格精神的絕對(duì)認(rèn)同，所以他毫不猶豫地將他認(rèn)為不是出于屈原之手的作品全部刪去了。

黃文煥說：“千古忠臣，當(dāng)推屈子為第一?！绷衷沏懻J(rèn)為屈原是“千古奇忠”之人，從情感上來說，似乎比黃文煥的評(píng)價(jià)來得更加深入。他認(rèn)為屈原對(duì)楚國存亡的作用是至關(guān)重要的，他這樣解釋司馬遷之所以將楚國被秦國吞并的結(jié)局附于本傳之后的原因：

以宗國而為世卿，義無可去，緣被放之后，不能行其志，念念都是憂國憂民。故太史公將楚見滅於秦系在本傳之末，以其身之死生關(guān)系於國之存亡也。④

基于屈原對(duì)楚國的巨大貢獻(xiàn)和屈原忠貞高潔的人格，林云銘不允許有任何微詞加在屈原頭上。他對(duì)前代對(duì)屈原人格精神的否定表現(xiàn)出巨大的憤懣，用“巨恨”來形容?！昂笕藙?dòng)解作失位怨憤，去把一部忠君愛國文字，坐其有患得患失肝腸，以致露才揚(yáng)己，怨刺其上之譏，千古蒙冤。愿與海內(nèi)巨恨者共洗之”⑤。對(duì)楊雄、班固等人開其端的對(duì)屈原的批判，表現(xiàn)得極為不滿。前人對(duì)屈原的至死不渝表現(xiàn)出了些許的不理解，認(rèn)為他可以去國他適，別求賢君，語含規(guī)勸之意，林云銘繼承了洪興祖“宗國不可去”的觀點(diǎn)，《楚辭燈·序》中說：“屈子以王者之佐，生于亂國宗族，志無所申，義無所逃。”《離騷》首句“帝高陽之苗裔兮”一句下，林氏曰：“顓頊后，與楚同姓，為世官。便有宗國不可去之意。”這里的不可去的“義”，是身為宗族世卿，對(duì)于國家，對(duì)于百姓的一種不可推卸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。《離騷·總論》中說得更加明白：“即無論能辨不能辨，有變有不變，但吾以楚族世卿，大義攸關(guān)，一言及他國已無自存矣?！绷质险J(rèn)為，面對(duì)這種艱難的境況，不能選擇逃避，而應(yīng)該迎難而上，有所作為。在《大司命·總論》中，林氏曰：

原以忠而見疏，不得復(fù)用，老已至矣，人壽幾何，何安能留為有待，此二司命所由作也，細(xì)玩篇中壽夭二字，是后面眼目，層層說來，見得司命承帝命以操陰陽之柄。人自稟氣以生，其壽夭離合，皆有一定不可易者，唯自盡其所能為而聽命於其所不能為，此行法俟命，窮且益堅(jiān)之大本領(lǐng)也。

林云銘對(duì)朱熹以來理學(xué)家對(duì)屈原的批評(píng)進(jìn)行了反駁?！峨x騷》最后兩句“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”下，林氏曰：“已上把與國存亡之義，結(jié)出本旨?；尬讨^屈原忠而過，嗚呼，忠豈有慮其過之理乎？”林氏對(duì)歷來批判和否定屈原的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了批駁。

林氏強(qiáng)調(diào)屈原的忠君愛國，但這里的忠君并不是建立在對(duì)君王個(gè)人的愚忠上，而是建立在一種包容天下的大擔(dān)當(dāng)上，即所謂的“以一肩擔(dān)萬世之綱?！?，“與國存亡”之義，在這個(gè)基礎(chǔ)上，林氏又概括屈原的精神為“憂國憂民”。這種概括與林云銘的經(jīng)歷是分不開的，林云銘出身寒微，幼時(shí)家境貧窮，生活艱難，對(duì)生活在社會(huì)底層百姓的生活深有體會(huì)。林云銘自幼受到了良好的家庭熏陶，他的父親為人剛直不阿，好打抱不平，輕視名利。林云銘的母親賢淑大方，知書達(dá)理，頗有遠(yuǎn)見，好周濟(jì)窮人。這些經(jīng)歷形成了林氏性格中同情百姓，關(guān)心人民疾苦的一面。在徽州推官任上，林氏就寫過奏議，申請(qǐng)為百姓減免賦稅，與民休息。他的多首詩歌中就詳細(xì)描寫了百姓所遭受的巨大痛苦和艱難生活?！稇懞怠吩娫疲骸熬用袷f皆啼哭，驕陽不化土生煙?？嘤澍B無羿附，柳幘村兒仰首呼?！睂?duì)旱情對(duì)百姓造成的深重災(zāi)難寄予深切的同情，其關(guān)切而又無奈的感情表現(xiàn)得明明白白。《老女行》一詩，長(zhǎng)達(dá)二百零八字，類似歌行體的詩句，詳細(xì)地描繪了被賣到別人家為奴為婢的窮家女子的不幸遭遇。詩前面的引子說：“及時(shí)匹偶，人情也?；账锥噘Z於外婦持家政，以男仆入室為嫌，畜婢無配，甚至終身不字，此風(fēng)休寧為最。古詩云：老女不嫁，蹋地喚天，怨而至于怒，宜矣。聊述所見，以長(zhǎng)歌當(dāng)哭，亦不自知其言之悲也。”林氏對(duì)下層社會(huì)中各種人物的生活都有所了解，給予了深切的關(guān)注和巨大的同情。他的這種情感體驗(yàn)對(duì)他的楚辭注釋造成了一定的影響?！峨x騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句下，林氏注曰：“可憐這些百姓，征戰(zhàn)則奪其身，賦斂則奪其財(cái)，謀生多少艱難，如何再當(dāng)?shù)脻M朝求索。”對(duì)生活在苦難中，飽嘗艱辛的老百姓的關(guān)切之意可見一斑。《九章·抽思》后面的分論說：“篇中先提出己之憂思，全是為國為民起見，因屈於君之多怒，難以面陳，遂趁筆帶出民尤兩字，則民不堪之狀約略可見?！薄栋й贰靶牟烩L(zhǎng)久兮，憂與愁其相接?！倍湎?，林氏注曰：“既憂自己，又憂國與民，未有斷時(shí)?！边@與其說是林云銘對(duì)屈原和楚辭的注解，還不如說是對(duì)自己的注解。“忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)”一段下，林氏說：“已上敘被放九年中，無日不以憂國憂民為心?！鼻环胖鸷?，仍然無時(shí)無刻不在牽掛國家的安危和百姓的幸福。這也是林云銘真實(shí)的內(nèi)心寫照。

林云銘把對(duì)先賢屈原的情感傾注到了對(duì)其作品的注解中，化為實(shí)際行動(dòng)，前后近四十年，完成了《楚辭燈》。林云銘開始注釋楚辭應(yīng)當(dāng)是他在徽州推官任上時(shí)，當(dāng)時(shí)作者僅三十多歲。最終完成應(yīng)該是在1697年，作者已經(jīng)69歲了，書成后不久，作者就辭世了。

林云銘秉性剛直，不同于流俗，為官之后，盡心盡力地為百姓謀福祉。對(duì)于上級(jí)官吏他從來不逢迎巴結(jié)，也不結(jié)黨營(yíng)私，這種性格使得他在仕途上舉步維艱。平日素心難改，多年的夙愿又難以實(shí)現(xiàn)，面對(duì)庸俗的現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)，作者顯得厭惡而又無可奈何，以至于陷入了巨大的痛苦之中。正是在這樣的心境下，林云銘開始了對(duì)楚辭的關(guān)注?！冻o燈·序》中說：“余少癡妄，不達(dá)時(shí)宜。私謂用世可以得行其志，及筮仕后，所見所聞，皆非素習(xí)，故動(dòng)罹譴訶。每當(dāng)讀《騷》，輒廢書痛哭，失聲仆地，因取蒙莊齊，得喪忘是非之旨以抑哀憤?！笨梢娬窃诂F(xiàn)實(shí)政治中找不到實(shí)現(xiàn)理想的道路，才轉(zhuǎn)而在老莊的虛擬世界中尋找內(nèi)心世界的平衡，以自我安慰。在讀書的過程中，加以評(píng)釋，是注釋楚辭的開始。林云銘于順治十五年授官出仕，九年后（1667）罷官，退居建溪，作者初注楚辭應(yīng)當(dāng)就是在理徽的九年里。

康熙十三年，福建兵變，作者遭遇不測(cè)之禍，身陷囹圄，其多年所著書稿也盡毀于戰(zhàn)火之中，楚辭的注釋暫告中斷。次年，清兵南下，閩變平息，林云銘出獄，出獄后舉家遷至武林。受到四方書商的請(qǐng)托，開始了第二次注釋楚辭，然而再遭不測(cè)，“再注未就，又毀于回祿”。書稿又一次在大火中化為灰燼。這次火災(zāi)發(fā)生在康熙三十三年，這一年作者已經(jīng)66歲了。

《挹奎樓選稿·序》中說：“吾生平精力，盡在詩文?！边@些傾注著他最大心血的詩文卻屢歷劫難，難以保存，作者的境況，可謂“迫之以患難坎坷，煉之以窮愁抑郁”。對(duì)于注釋楚辭，他說：“余雖乏騷才，然老憊異域，貧寠不能自存，且四海之大，無一人能知余之為人者，而畢生不踰跬步之志，九死不悔，在屈子未必不引以為類?！鄙硐堇Ь?，志無所申，遂引屈子為千古知己，借注屈來宣泄自己的憤郁之情。在現(xiàn)實(shí)中，林云銘是無奈的，他把自己的窮困窘迫和無奈歸之于天命，他說：“余嘗謂文之可存與不可存，在作者得而主之，至于能存不能存，則別有主之，非作者所得與也?！背o手稿兩次毀于火災(zāi)，他認(rèn)為是冥冥中注定的，“前次未就稿本，重罹意外灰劫，安知非陰有督迫，使余為全騷計(jì)耶？”作者的無奈與天命觀可見一斑。遂與康熙三十四年（1696年）再次著手注釋楚辭，“因于丙子良月，杜門追記，并補(bǔ)未注諸篇。萬駁千翻，止求其大旨吻合，脈絡(luò)分明，使讀者洞若觀火，還他一部有首有尾，有端有緒之文”。該書于次年完成，《楚辭燈·序》于“康熙丁丑歲孟春望日”最后寫定，康熙丁丑即康熙三十七年（1697），時(shí)年作者已經(jīng)69歲了。書稿完成當(dāng)年，林云銘就辭世了。

《楚辭燈》的成書可謂歷盡艱辛，始注時(shí)在作者三十多歲，完成書稿時(shí)已年近七十，其間歷三十余年，這在楚辭諸注本中是鮮見的，作者在著述過程中的艱辛感悟可以想見?！冻o燈》刊行后，所產(chǎn)生的巨大反響是一種獨(dú)特現(xiàn)象?！冻o燈》于康熙三十六年丁丑刊行之后，很受歡迎，盛極一時(shí)，覆刻、翻刻本不少，到了乾嘉以后，書坊將不少楚辭注本更名，以“楚辭燈”為名推出，如將劉夢(mèng)鵬的《屈子章句》更名為《楚辭燈章句》，稱屈復(fù)的《楚辭新注》為《楚辭燈新注》，這些注本均被書坊冠以“楚辭燈”之名刊行，可見林云銘《楚辭燈》行世后的暢銷程度了，這種借名刊行的現(xiàn)象在楚辭研究領(lǐng)域是很獨(dú)特的。四庫館臣的評(píng)價(jià)“詞旨淺近”，“蓋鄉(xiāng)塾課蒙之本”，恰好概括了《楚辭燈》的特色，即易讀、易懂、易接受。民國六年北京石印本《楚辭燈》直接更名為《楚辭易讀》，就是最有力的證據(jù)。這本書對(duì)于初學(xué)者和只做普及性閱讀的人來說，是有很大意義的。此書還被譯介到了日本，幾次翻刻，其影響之大，可見一斑。因此，《楚辭燈》對(duì)楚辭的普及和研究所作的巨大貢獻(xiàn)絕對(duì)不能被抹殺。

注釋：

①林云銘.南沙文集序.見《挹奎樓選稿》卷三.清康熙三十五年陳一夔刻本（《四庫全書存目叢書·集部·別集類》）.

②③林云銘.楚辭燈·序.清康熙三十六年挹奎樓刻本（《四庫全書存目叢書·集部·楚辭類》）.

④⑤林云銘.楚辭燈·凡例.清康熙三十六年挹奎樓刻本（《四庫全書存目叢書·集部·楚辭類》）.

［1］［清］林云銘著.楚辭燈.《四庫全書存目叢書》本.齊魯書社.

［2］［清］林云銘著.挹奎樓選稿.《四庫全書存目叢書》本.齊魯書社.

［3］［漢］司馬遷著.史記.中華書局，1975.

［4］四庫全書總目.中華書局，1997.

［5］游國恩著.楚辭概論.中華書局，2008.