論韓國(guó)語(yǔ)言中的“共時(shí)性”

于曉黎

（南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文理學(xué)院，江蘇 南京 210038）

語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，世界上不存在一成不變的語(yǔ)言。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以及與其他國(guó)家在文化和經(jīng)濟(jì)上的頻繁交流，這些都會(huì)對(duì)語(yǔ)言的變化產(chǎn)生一定的影響。對(duì)于語(yǔ)言研究而言，語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了“共時(shí)”和“歷時(shí)”兩個(gè)概念，他指出：“一般共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的目的是要確立任何特異共時(shí)系統(tǒng)的基本原則，任何語(yǔ)言狀態(tài)的構(gòu)成因素?！保ㄋ骶w爾，1980：144）也就是說(shuō)，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)是研究一種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語(yǔ)言狀態(tài)。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)集中研究語(yǔ)言在較長(zhǎng)歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化。在此，本文嘗試以韓國(guó)語(yǔ)中的外來(lái)詞分析用語(yǔ)言學(xué)中共時(shí)性原則。

一、語(yǔ)言的概念和語(yǔ)言共時(shí)性

1.語(yǔ)言的概念

從理論意義上，語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。而在我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，常常會(huì)有這樣的疑問(wèn)，語(yǔ)言是否是詞語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的直接表達(dá)？語(yǔ)言的每個(gè)要素背后是否都有實(shí)在的本質(zhì)與之對(duì)應(yīng)？語(yǔ)言是否是與現(xiàn)實(shí)事物一一對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)的集合？這正是索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)》中要回答的問(wèn)題，并且他把這所有的問(wèn)題濃縮成一句話：“語(yǔ)言是形式而不是實(shí)質(zhì)?！?/p>

2.語(yǔ)言的共時(shí)性

十九世紀(jì)以前的語(yǔ)言研究，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是以古代語(yǔ)言為研究對(duì)象，而不注重研究現(xiàn)存的活的口語(yǔ)，研究目的在于讀懂古語(yǔ)，研究方法也僅是解釋古語(yǔ)詞的音義，而不注重進(jìn)行語(yǔ)法研究，特別是對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的研究不夠。在這種情況下，著名的瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾狄南·德·索緒爾（F·de·saussure，1857—1913）， 在他提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)之后，又系統(tǒng)地提出了劃分語(yǔ)言共時(shí)性和歷時(shí)性的原則。

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)》中致力于區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，把研究重心放在“語(yǔ)言”上。他還強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的共時(shí)性的研究方法。語(yǔ)言是在時(shí)間過(guò)程中流動(dòng)，它是有發(fā)展的，現(xiàn)代韓語(yǔ)不同于古代韓語(yǔ)，這是韓語(yǔ)歷史發(fā)展的結(jié)果。但是，根據(jù)一些文字和影像資料發(fā)現(xiàn)，我們今天所學(xué)的韓語(yǔ)，跟十年甚至二十年前的韓語(yǔ)還是一個(gè)樣子，沒(méi)有感覺(jué)出有什么質(zhì)的變化，這是韓語(yǔ)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。一切事物的發(fā)展過(guò)程，既呈現(xiàn)出相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，又顯現(xiàn)出絕對(duì)的變化狀態(tài)，這是矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍法則。事物的靜止的面貌和顯著的變化的面貌，就是劃分語(yǔ)言共時(shí)性和歷時(shí)性的理論根據(jù)。把語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中某一相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，叫做語(yǔ)言的共時(shí)性。

二、韓國(guó)語(yǔ)言中的共時(shí)性的體現(xiàn)

1.韓國(guó)語(yǔ)中的外來(lái)詞

韓語(yǔ)中的外來(lái)詞大致包括漢語(yǔ)外來(lái)詞（即漢字詞）、日語(yǔ)外來(lái)詞、英語(yǔ)外來(lái)詞，此外還有極少數(shù)的法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等外來(lái)詞。

2.韓語(yǔ)中的外來(lái)詞的“共時(shí)”體現(xiàn)

在同一歷史時(shí)期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、科技及文化等不同領(lǐng)域發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了不同領(lǐng)域引進(jìn)外來(lái)詞的數(shù)量和引進(jìn)的速度是不一樣的，這種不平衡性成了外來(lái)詞產(chǎn)生和借入的社會(huì)因素之一。這種現(xiàn)實(shí)難免給語(yǔ)言帶來(lái)影響，外來(lái)詞的增加現(xiàn)象正是這種現(xiàn)象的結(jié)果。

（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

（2）文化領(lǐng)域

（3） 科技領(lǐng)域

三、韓國(guó)語(yǔ)言的“共時(shí)”分析

韓國(guó)語(yǔ)中有60%甚至更多的外來(lái)詞 （其中包含漢字詞），以上例證說(shuō)明，我們?cè)趯W(xué)習(xí)韓國(guó)語(yǔ)的過(guò)程中，最重要的是根據(jù)它在語(yǔ)言公示系統(tǒng)里的現(xiàn)存價(jià)值運(yùn)用，完全不必考慮它的“語(yǔ)源”，這是語(yǔ)言共時(shí)性的根本立足點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言共時(shí)性和歷時(shí)性是語(yǔ)言客觀存在的縱橫交錯(cuò)的兩個(gè)方面，把他們明確地劃分開(kāi)來(lái)，不僅符合語(yǔ)言實(shí)際，而且在語(yǔ)言研究的方法論上具有重要的意義。它使人分清什么是歷史的和現(xiàn)在的東西，什么是要素和系統(tǒng)的東西，以及怎樣描寫現(xiàn)存的語(yǔ)言系統(tǒng)。不這樣劃分，人們往往只見(jiàn)樹(shù)本，不見(jiàn)森林，只看到要素，而看不到語(yǔ)言系統(tǒng)的演變，甚至認(rèn)為古今語(yǔ)言沒(méi)有質(zhì)變。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，把握好語(yǔ)言的共時(shí)性和歷時(shí)性能夠提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)效率，對(duì)進(jìn)一步掌握“言語(yǔ)—語(yǔ)言—言語(yǔ)”這樣的過(guò)程有很大的幫助。

［1］撒露莎.從語(yǔ)言的共時(shí)性角度看語(yǔ)言的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)存在形式的關(guān)系.安徽文學(xué)，2011（10）.

［2］樸龍杰.淺析韓國(guó)語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)中的日源詞匯.科技信息，2009（21）.

［3］聶志平.論語(yǔ)言共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的區(qū)分.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1990.

［4］常柳.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角的俄語(yǔ)外來(lái)詞研究.碩士學(xué)位論文.

［5］金多榮.漢韓外來(lái)詞對(duì)比研究.碩士學(xué)位論文.

［6］金玉子.比較韓中日三國(guó)外來(lái)詞的使用.碩士學(xué)位論文.