同行經(jīng)典心高尚，久熏幽蘭人自香——關(guān)于初中語(yǔ)文校本課程的組織與思考

王 祥

（南京市沿江區(qū)旭東中學(xué)，江蘇 南京 210044）

“校本”是什么？鄭金洲老師給出了明確的答復(fù)：它有三方面含義：一是“為了學(xué)?！保欢恰盎趯W(xué)?！?；三是“在學(xué)校中”。那么，在初中階段，如何在語(yǔ)文的范疇內(nèi)貫徹校本課程的這三方面含義呢？作為學(xué)?！罢n外閱讀”校本選修課的主要負(fù)責(zé)人，我嘗試進(jìn)行了積極探索。

表1 “課外閱讀”選修課一、二級(jí)課程教材及大綱

表2 “課外閱讀”選修課三、四級(jí)課程教材及大綱

按課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程教學(xué)的設(shè)計(jì)思路，選修課的課程設(shè)計(jì)以四級(jí)課程講座為主要形式，其中一、二級(jí)課程適用對(duì)象為七年級(jí)兩學(xué)期，課程教材重點(diǎn)為先秦文學(xué)部分、兩漢文學(xué)部分、三國(guó)兩晉南北朝文學(xué)部分、隋唐五代文學(xué)部分（詳情見表1）；三、四級(jí)課程適用對(duì)象為八年級(jí)兩學(xué)期，課程教材重點(diǎn)為宋元明清部分、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)部分、外國(guó)文學(xué)部分（詳情見表2）。一周固定課時(shí)二至三節(jié)，每學(xué)期20到30課時(shí)。

經(jīng)過多年實(shí)際操作，在現(xiàn)有辦學(xué)條件下，我認(rèn)為，這樣的校本課程設(shè)計(jì)自有好處。

一、為了學(xué)校，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸自然常態(tài)。

回歸自然常態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，即大量閱讀和廣泛積累。學(xué)生閱讀少、積淀淺、缺乏語(yǔ)文功底，已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象。語(yǔ)文教師常常抱怨學(xué)生沒有時(shí)間閱讀，識(shí)字量少，寫作量少，練習(xí)冊(cè)多，學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，再加上語(yǔ)文教學(xué)存在的問題——對(duì)所有文章不厭其煩地分析提問，這一切都直接導(dǎo)致了學(xué)生閱讀興趣的喪失。

“課外閱讀”校本選修課程使語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸自然常態(tài)，要求學(xué)生讀一讀，背一背，在圈點(diǎn)批注中作些書摘，寫讀后感。對(duì)學(xué)生來說，這種閱讀方式并不難做到，因?yàn)樗槐鼗卮鹨幌盗械膯栴}，也無需篇篇研究寫作技巧，學(xué)生不會(huì)把讀書看做負(fù)擔(dān)，他們潛在的讀書興趣被充分激發(fā)，閱讀的作品自然會(huì)增多，課間、課后學(xué)生之間交流閱讀體會(huì)，分享閱讀快樂，從而真正形成了一種讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自然常態(tài)使校本課堂發(fā)生相應(yīng)的改變。教師多讀文少分析，多感悟少說教，舍棄那種瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自我思考，既從理性層面積累，又從感性層面沉淀，想方設(shè)法保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。

其實(shí)任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來的，絕非“講”或“聽”出來的。缺少閱讀，想提高語(yǔ)文能力無異于癡人說夢(mèng)。北大教授錢理群說：“中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人們對(duì)未知世界的向往。我們的文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人們的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。”應(yīng)該讓學(xué)生閱讀人類成長(zhǎng)的精神產(chǎn)品，使學(xué)生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是伴隨終生的。

二、基于學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生與經(jīng)典同行，豐富學(xué)生的語(yǔ)文精神。

“課外閱讀”選修課的重要內(nèi)容之一就在于從文化角度選取文學(xué)史上最重要的大家，對(duì)其具有代表性的作品集中加以了解，如《詩(shī)經(jīng)》，屈原的《離騷》、《楚辭》，司馬遷的《史記》，還有魯迅、郭沫若、茅盾、巴金等。教師著眼于學(xué)生精神底蘊(yùn)、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，教學(xué)中以教師導(dǎo)讀為主，引導(dǎo)學(xué)生初步感受經(jīng)典，解讀大師?；蛟S初中生的理解層次有限，但在“童眼讀經(jīng)典，童心品文化”中，同樣可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文精神，提升學(xué)生的語(yǔ)文層次。

以我教讀兩篇《赤壁賦》為例，學(xué)生在書摘中整理：

1.前賦“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋景象；后賦“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”，確實(shí)初冬江上之景。

2.前賦月下泛舟，人不離舟，所寫江月而已；后賦散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，再度泛舟，而且還舍舟登山，后復(fù)舟游，過程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。

3.若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！鹗@《天下才子必讀書》中評(píng)

4.后賦中道士化鶴，透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，將自己升華而與大自然合為一體了。

5.后賦寫景，不假辭藻，自然而工致。如首段中的“人影在地，仰見明月”；第三段中的“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”和“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”等語(yǔ)，全用白描，給人清新之感，字面質(zhì)樸而詩(shī)情豐腴。

研究表明，引導(dǎo)學(xué)生與經(jīng)典同行，可以讓學(xué)生通過經(jīng)典走進(jìn)文學(xué)的精神世界，感受文學(xué)的魅力，豐富語(yǔ)文精神。

三、在學(xué)校中，構(gòu)建探究經(jīng)典文化的精神氛圍，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

在選修課中，“課外閱讀”已成為構(gòu)建自主學(xué)習(xí)、探究經(jīng)典文化的要素支持學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，它扮演的是學(xué)習(xí)、研究的角色。因此，無論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是能力的掌握，都可以基于這種與經(jīng)典同行的環(huán)境而達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。

1.知識(shí)獲得由被動(dòng)走向主動(dòng)

探究主題的生成性、學(xué)習(xí)任務(wù)的多樣性極大地滿足了學(xué)生自主發(fā)展的需要；經(jīng)典文化的豐富性、課堂教學(xué)的交互性為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更廣闊的自由天地。對(duì)學(xué)生而言，閱讀活動(dòng)意味著心態(tài)的開放，主體性的凸顯，創(chuàng)造性的解放。學(xué)生按需索取，據(jù)需求學(xué)，自主選擇閱讀探究的難易、進(jìn)度，主動(dòng)搜集分析有關(guān)的信息資料，由傳統(tǒng)的被迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的主動(dòng)學(xué)習(xí)，由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w，其自主性大大提高。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)由單一走向多元

與經(jīng)典同行的過程是一個(gè)培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力、形成創(chuàng)新意識(shí)的過程。閱讀活動(dòng)的綜合性滿足了學(xué)生認(rèn)知圖式由單一的線性關(guān)系向多維關(guān)系發(fā)展的要求。

以我教讀《戰(zhàn)國(guó)策》為例，學(xué)生在讀后感中寫道：

作為一個(gè)縱橫家，蘇秦是成功的，且其成功是必然的。作為一個(gè)歷史人物，蘇秦確有其值得稱道之精神。當(dāng)然，我們也不難看出，貫穿蘇秦奮斗過程的內(nèi)在動(dòng)力是其對(duì)功名利祿的熱衷與追求。因此從這一點(diǎn)上也許可以說蘇秦不過利欲熏心入俗凡人爾。但從當(dāng)時(shí)歷史條件來看，我認(rèn)為這是一種詆毀，一種對(duì)優(yōu)秀人物的貫性排斥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)和外交活動(dòng)頻繁，以高官厚祿招納謀臣策士成為當(dāng)時(shí)諸國(guó)君的時(shí)尚，身負(fù)過人韜略及進(jìn)取精神，自覺地選擇追求功名利祿是蘇秦實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最好也可能是唯一途徑。世態(tài)炎涼，人情淡薄也是蘇秦重名重利可以原諒的一個(gè)原因。退則“負(fù)書擔(dān)囊，形容枯槁，面目犁黑”，且“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”，進(jìn)則“革車百乘，錦繡千匹，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢以隨其后”，“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝”，可以說，這一強(qiáng)烈的對(duì)比是一種誘惑的同時(shí)更是一種催人奮進(jìn)的無形壓力抑可轉(zhuǎn)移為動(dòng)力。因此，有時(shí)候，我們不得不承認(rèn)順境而行可算是明智之舉。

——《讀懂蘇秦》

學(xué)生在與經(jīng)典同行的閱讀活動(dòng)中不但增長(zhǎng)了見識(shí)，豐富了知識(shí)，而且獲得了積極的情感體驗(yàn)，思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

3.學(xué)習(xí)過程由獨(dú)立走向協(xié)作

以主題探究為任務(wù)的閱讀活動(dòng)，在學(xué)習(xí)組織形式上重視獨(dú)立探究，更重視合作交流?！皡f(xié)作”已成為主題閱讀探究活動(dòng)的重要特征。在主題閱讀探究活動(dòng)中，學(xué)生通過對(duì)話交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深對(duì)探究問題的理解；通過小組協(xié)商分工，通過團(tuán)隊(duì)互助共同促進(jìn)探究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。每一個(gè)主題背后都有一連串學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的動(dòng)人故事。由于協(xié)作，學(xué)生得以形成鍥而不舍的精神；由于協(xié)作，學(xué)生才擁有品讀經(jīng)典感悟文化的能力。協(xié)作已成為學(xué)生獲得自身發(fā)展的內(nèi)在需要。

經(jīng)典總是不容忽視的。余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑，和一座座屹立千萬(wàn)年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的東西太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文里蘊(yùn)藏著無數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊……”鑒于此，選修課上，與經(jīng)典相伴同行，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)視野之外的廣闊世界，不斷汲取各種營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的心性，這何嘗不是一種“同行經(jīng)典心高尚，久熏幽蘭人自香”的理想境界。語(yǔ)文至此，夫復(fù)何求。

［1］程紅兵.談校本化語(yǔ)文課程的重構(gòu).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2009（12）：10.

［2］鄭金洲.教育碎思.華東師范大學(xué)出版社，2005：21.

［3］傅建明.中國(guó)校本課程開發(fā)案例叢書.華東師范大學(xué)出版社，2006：7.