論知識(shí)共享下不同角度的價(jià)值觀

張璇

（徐州市圖書(shū)館，江蘇 徐州 221000）

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力的形成和發(fā)展呈現(xiàn)出 “知識(shí)—技術(shù)—生產(chǎn)”這樣的內(nèi)在邏輯過(guò)程，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率上升到首位，知識(shí)成為生產(chǎn)力提升和社會(huì)發(fā)展的最重要因素。在這樣的背景下，知識(shí)共享的理念逐漸深入人心，知識(shí)共享的實(shí)踐也逐步走向深入。

“兩個(gè)人交換一個(gè)蘋果，結(jié)果還是一個(gè)蘋果；兩個(gè)人交換一種思想，結(jié)果卻變成兩種思想?！睈?ài)爾蘭劇作家蕭伯納在半個(gè)世紀(jì)前用樸素而有深刻的語(yǔ)言描述了他的知識(shí)共享價(jià)值觀。然而，這僅是蕭伯納個(gè)人的知識(shí)共享價(jià)值觀。知識(shí)共享價(jià)值觀的形成，既取決于實(shí)踐主體的知識(shí)價(jià)值觀，又取決于實(shí)踐主體對(duì)于共享過(guò)程的重要性的理解和把握。知識(shí)是什么？知識(shí)在共享的過(guò)程中是增值了，還是貶值了？從不同角度考量蕭伯納的“思想交換”，我們不禁要問(wèn)：兩個(gè)人交換一種思想，真的就變成兩種思想了嗎？交換后的思想價(jià)值是否還能保持呢？在交換中，我們到底是共享思想本身，還是共享交換的過(guò)程？對(duì)這些問(wèn)題的不同解答蘊(yùn)含著不同的知識(shí)共享價(jià)值觀基礎(chǔ)。

另外，情報(bào)學(xué)的對(duì)象是由人和人造物極其復(fù)雜的交互作用構(gòu)成，人與物的雙重性是這一復(fù)雜性的根源。集注意力于雙重性中的一面，有意無(wú)意忽視現(xiàn)象的另一面，將無(wú)法抽象出一種能有效解釋其規(guī)律，指導(dǎo)情報(bào)學(xué)實(shí)踐的范式理論。T.Sarocence曾指出，主流派實(shí)驗(yàn)情報(bào)檢索代表的傳統(tǒng)情報(bào)學(xué)范式通過(guò)引進(jìn)專家系統(tǒng)和人工智能研究中的思想和方法，使研究傳統(tǒng)發(fā)生垂直或縱向演變，從而有可能形成一種新的“情報(bào)檢索—專家系統(tǒng)”（IR-ES）研究范式。

圖書(shū)館閱讀在某種程度上屬于社會(huì)閱讀，社會(huì)閱讀指的就是在全社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵(lì)國(guó)民借助各種閱讀平臺(tái)積極閱讀。它不同于一般意義上的閱讀，并非簡(jiǎn)單的書(shū)本閱讀，這是一種閱讀理念的創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的必然選擇。

圖書(shū)館閱讀還有樹(shù)立新的道德觀的風(fēng)向標(biāo)的作用,在經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷沖擊人們的思想,多種價(jià)值觀多元化作用于社會(huì)的同時(shí),圖書(shū)館閱讀始終以一種樸素的方式作用于人的思想,樹(shù)立著愛(ài)國(guó)愛(ài)家,簡(jiǎn)單樸素,禮貌待人,刻苦學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚,以持久平和的良好形象樹(shù)立于社會(huì)之中。在紛繁復(fù)雜的商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種優(yōu)質(zhì)氛圍成為社會(huì)良好的綜合劑，使人們不至于迷失于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮之中。

在社會(huì)生活中難免會(huì)碰到不順心的事，和這樣那樣的誘惑，而在圖書(shū)館閱讀可以洗滌人們的思想，凈化人們的心靈。如果說(shuō)學(xué)校是科班學(xué)習(xí)的陣地的話，那么圖書(shū)館閱讀就是“社會(huì)學(xué)習(xí)”的良好場(chǎng)所，是文明社會(huì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的必然的選擇，是簡(jiǎn)單歸于復(fù)雜，復(fù)雜走向簡(jiǎn)單的形式之一。

1.增值形的共享方式

蕭伯納的“思想交換”是這種價(jià)值觀的典型體現(xiàn)，共享的結(jié)果是享有著與分享者都擁有了價(jià)值如初的知識(shí)，知識(shí)的價(jià)值總量隨著共享主體的增加而成倍地增加。這是一種與工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的“工具論”的知識(shí)共享價(jià)值觀，認(rèn)為知識(shí)本身并不是價(jià)值，而是用來(lái)獲取價(jià)值的工具;知識(shí)共享也被認(rèn)為是獲取知識(shí)這種工具的手段。就像培根的一句名言“知識(shí)就是力量”——知識(shí)是以功利為主導(dǎo)。

圖書(shū)館共同閱讀是知識(shí)共享的表現(xiàn)之一，圖書(shū)館閱讀不是以功利為主導(dǎo)，共同閱讀只是分享知識(shí)的表現(xiàn)形式之一。同一本書(shū)，你也借閱，他也借閱，共同產(chǎn)生了不同的閱讀價(jià)值，借閱只是獲得這種閱讀價(jià)值的手段之一。書(shū)籍放在圖書(shū)館里，本身不存在閱讀價(jià)值，只有不同的人去借閱，才會(huì)在這本書(shū)上產(chǎn)生不同的借閱價(jià)值。借閱價(jià)值不斷累積才會(huì)產(chǎn)生可觀的社會(huì)效益，也就是不斷增值的共享價(jià)值。你借閱這本書(shū)和我借閱這本書(shū)從本質(zhì)上講不存在根本差別，但是當(dāng)借閱量不斷累積的時(shí)候，共享主體也在成倍增加，價(jià)值總量在不斷攀升。書(shū)籍只是獲得閱讀價(jià)值的工具，只有不斷借閱才能充分利用“書(shū)籍”這種工具。

2.知本的置換

盡管成為知識(shí)共享價(jià)值觀的主流，但“知識(shí)共享就是知識(shí)的增值”卻受到兩個(gè)邏輯方面的拷問(wèn)。

（1）知識(shí)的增值真的能由共享帶來(lái)嗎？在自然界所遵循的“物質(zhì)—能量”守恒定律，其實(shí)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也是一條鐵律。巴塔耶在《普遍經(jīng)濟(jì)論》中提出：“經(jīng)濟(jì)取決于地球上的能量循環(huán)。”［1］面對(duì)知識(shí)共享過(guò)程中似乎是“平白無(wú)故”而來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)，我們深究其背后的價(jià)值根源。仍以圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域?yàn)槔瑐鹘y(tǒng)的知識(shí)資源共享是以館際互借為主要方式，一個(gè)知識(shí)單元在被共享的過(guò)程中，要負(fù)擔(dān)復(fù)制，傳遞所產(chǎn)生的新增成本，知識(shí)共享所帶來(lái)的收益與新增成本相比甚至入不敷出，這也是在傳統(tǒng)條件下圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域的知識(shí)（信息）資源共享不能落到實(shí)處的根本原因。由此可見(jiàn)，所謂“增值的價(jià)值”實(shí)際上是成本增加的結(jié)果。在新技術(shù)條件下同樣如此：當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識(shí)共享帶來(lái)的價(jià)值增值喜悅之中時(shí)，我們可曾計(jì)算我們?yōu)檫@所謂的“知識(shí)增值”所投入的巨大的信息技術(shù)，信息設(shè)備成本？狂熱之后，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始研究投資的效益評(píng)估問(wèn)題。［2］而研究結(jié)論往往是，IT投資不足以帶來(lái)預(yù)期的效益。那么基于IT投資的知識(shí)共享也必然無(wú)法帶來(lái)預(yù)期的“增值”。

（2）知識(shí)共享真的能夠帶來(lái)知識(shí)的增值嗎？“知識(shí)共享能夠帶來(lái)知識(shí)的增值”，該命題的邏輯基礎(chǔ)是上述“知識(shí)不會(huì)隨著消費(fèi)、交換、轉(zhuǎn)移或共享過(guò)程的進(jìn)行而減少或消失”這一重要屬性。既然在共享中不會(huì)減少，那么知識(shí)主體的增加就意味著知識(shí)總量的增加。在實(shí)踐中，有時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)單的復(fù)制或轉(zhuǎn)換就實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的共享，這似乎也說(shuō)明知識(shí)增值并非都與共享過(guò)程中的新增成本有關(guān)。

綜合上述兩個(gè)問(wèn)題，“知本置換”論的共享價(jià)值觀認(rèn)為，知識(shí)共享只會(huì)帶來(lái)知識(shí)總量的增加，卻不會(huì)帶來(lái)知識(shí)價(jià)值的增加，如果在知識(shí)共享過(guò)程中產(chǎn)生了新增價(jià)值，則其根源在于共享過(guò)程中增加了新的成本，特別是增加了能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng)成本。從這個(gè)意義上講，知識(shí)共享本身不能使知識(shí)增值，只是“支付、投資”的一種特殊形式，知識(shí)共享的本質(zhì)是知識(shí)資本的一種轉(zhuǎn)移與置換。

圖書(shū)館的閱讀體系也受到知識(shí)的增值能有共享帶來(lái)和知識(shí)共享真能帶來(lái)知識(shí)的增值這兩個(gè)邏輯方面的拷問(wèn)。

其一，閱讀需要書(shū)箱，書(shū)籍的多少能帶來(lái)共享價(jià)值的大小，共享價(jià)值的大小取決于書(shū)籍量的多少，書(shū)籍越多，共享價(jià)值量就會(huì)增加，書(shū)籍越少，共享價(jià)值量就會(huì)減少。閱讀人次也是共享價(jià)值變量的一個(gè)因素，閱讀人次越多，共享價(jià)值量越大，閱讀人次越少，共享價(jià)值量越少。借閱時(shí)間越長(zhǎng)，閱讀的知識(shí)增值相對(duì)越大，共享價(jià)值越大，反之則越小。

其二，知識(shí)共享也能帶來(lái)知識(shí)的增值，知識(shí)是不會(huì)隨著閱讀和借閱而減少或消失，知識(shí)只會(huì)隨著共享價(jià)值的不斷增大而增多。知識(shí)在共享過(guò)程中沒(méi)有減少，知識(shí)價(jià)值在共享價(jià)值變大的情況下也在變多。資源共享價(jià)值的不斷攀升可以導(dǎo)致知識(shí)價(jià)值總量的增大，它們是同一比例關(guān)系的兩個(gè)物體。

3.價(jià)值共享就是知識(shí)共享

既然知識(shí)共享不會(huì)使知識(shí)增值，那為什么要大力倡導(dǎo)知識(shí)共享？其實(shí)，無(wú)論是知識(shí)增值論的共享價(jià)值觀，還是知本置換論的共享價(jià)值觀，其哲學(xué)基礎(chǔ)都是工具知識(shí)觀，都是將知識(shí)視為創(chuàng)造價(jià)值的工具而不是價(jià)值本身。

綜上所述，無(wú)論哲學(xué)基礎(chǔ)還是價(jià)值取向，三種知識(shí)共享價(jià)值觀都不同。但三種價(jià)值觀作用于行為主體，卻映射出同一行為指向：對(duì)“知識(shí)共享”的推崇而不是抑制。

圖書(shū)館閱讀的價(jià)值共享就是知識(shí)共享。

無(wú)論是價(jià)值共享還是知識(shí)共享的表現(xiàn)，無(wú)論是價(jià)值共享可以促進(jìn)知識(shí)共享的增值還是知識(shí)共享，都可以促進(jìn)價(jià)值共享的增值，其哲學(xué)基礎(chǔ)都是“工具知識(shí)觀”都表明價(jià)值共享就是知識(shí)共享。圖書(shū)館閱讀就是價(jià)值閱讀，知識(shí)閱讀也就是價(jià)值閱讀，也就是說(shuō)價(jià)值閱讀就是知識(shí)閱讀，只有進(jìn)行了價(jià)值閱讀才能達(dá)到知識(shí)的共享和增值。

綜上所述，知識(shí)的增值、置換、共享是知識(shí)作為工具的一般規(guī)律，圖書(shū)館因其特殊的社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)了知識(shí)閱讀的增值、置換和共享。

［1］汪鳴安.色情、耗費(fèi)與普遍經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)讨巍ぐ退倪x——話語(yǔ)行動(dòng)叢書(shū).長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004.

［2］［美］麥迪·克斯羅鵬著.沙涌忠等譯.信息資源管理的前沿領(lǐng)域.北京：科學(xué)出版社，2005.