淺談武術(shù)在建設(shè)體育強(qiáng)國進(jìn)程中扮演的角色

□ 劉剛 張術(shù)(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

2 0 0 8年9月2 9日，胡錦濤總書記在北京奧運(yùn)會(huì)殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上對(duì)中國體育的優(yōu)異成績給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)，對(duì)中國體育的未來發(fā)展提出了殷切期望和要求，發(fā)出了從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的號(hào)召。群眾體育領(lǐng)域，要建立覆蓋城鄉(xiāng)且比較完善的公共體育體系；競技體育領(lǐng)域，要在國際重要比賽中繼續(xù)保持較高水準(zhǔn)，同時(shí)項(xiàng)目發(fā)展要均衡并具有可持續(xù)性；體育產(chǎn)業(yè)要逐步提高在GDP中所占比重，進(jìn)而成為國家經(jīng)濟(jì)重要組成部分；體育文化方面，則要使獨(dú)具魅力的中華傳統(tǒng)體育文化有更大的影響力，在世界體育文化中發(fā)揮更大的作用；在發(fā)展方式上，要根據(jù)中國國情，借鑒世界經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)具中國特色的體育發(fā)展模式。

1 、武術(shù)在群眾體育領(lǐng)域扮演的角色

社會(huì)體育也稱“群眾體育”、“大眾體育”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)水平不斷的提高，人們價(jià)值觀念的變化，人們開始注重養(yǎng)生，注重鍛煉自己的身體，武術(shù)在發(fā)展的過程中和養(yǎng)生導(dǎo)引相互滲透、相互影響，不斷的被人們所接受，增強(qiáng)了武術(shù)的健身價(jià)值。尤其是輕柔緩慢的太極拳以其輕松自然的狀態(tài)、中等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)量被廣大群眾所接受，它不僅對(duì)人體的心血管、呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)有良好的影響，而且能延年益壽、增強(qiáng)機(jī)體對(duì)病毒的抵抗能力、陶冶性情、增進(jìn)快樂。武術(shù)依靠廣泛的群眾基礎(chǔ)推動(dòng)了大眾體育發(fā)展，在整體上增強(qiáng)了國民體質(zhì)。特別是群眾性的健身武術(shù)活動(dòng)“以武會(huì)友”，交流思想，不僅豐富了群眾的文化生活，而且極大促進(jìn)了自身內(nèi)外的和諧、家庭的和諧、社區(qū)的和諧，最終促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)乃至世界的和諧。

2 、武術(shù)在競技體育領(lǐng)域扮演的角色

競技武術(shù)是我國競技體育的重要組成部分。任何一個(gè)競技項(xiàng)目發(fā)展的最終目的是能進(jìn)入到奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)也不例外，競技武術(shù)發(fā)展的最高目標(biāo)是進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并向世界推廣。2 0 0 8年北京奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)雖然是作為一項(xiàng)表演項(xiàng)目登上奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)，但其影響力和觀賞力是有目共睹的，武術(shù)以此為契機(jī)為自身的不斷發(fā)展和真正成為正式比賽項(xiàng)目而不斷的摸索，通過2 0 0 8年奧運(yùn)會(huì)的檢驗(yàn)已取得階段性的勝利，并在以后的一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，通過不斷的完善，經(jīng)過國人不懈的努力而真正實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。武術(shù)與其它奧運(yùn)項(xiàng)目一樣，都是從經(jīng)歷不完善到完善的一個(gè)過程，武術(shù)要加入奧運(yùn)這個(gè)大家庭還有很多方面需要社會(huì)各階層共同努力。首先，應(yīng)建立一套完備的競賽體制和規(guī)章制度，這是一個(gè)項(xiàng)目成長成熟的標(biāo)志；其次，加大后備人才的培養(yǎng)，保證隊(duì)伍的有力銜接；再次，建立一支優(yōu)秀的教練團(tuán)隊(duì)，確保運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練有質(zhì)有量的完成；最后，應(yīng)調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，公平科學(xué)的選拔高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，為武術(shù)競賽提供強(qiáng)有力的支持。

3 、武術(shù)在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域扮演的角色

朱镕基總理在九屆全國人大二次會(huì)議上作的 《政府工作報(bào)告》中已將“積極地引導(dǎo)居民增加文化、娛樂、體育健身和旅游消費(fèi)等”作為擴(kuò)大內(nèi)需、提高經(jīng)濟(jì)增長的一項(xiàng)重要舉措，這對(duì)具有豐富內(nèi)容、顯著健身功效和深厚群眾基礎(chǔ)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)來講，意義非常重大。在我國社會(huì)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)集中在一些極少的領(lǐng)域，形式比較單一，如一些以散打或技擊為主的電視節(jié)目、武術(shù)器械和衣物等的生產(chǎn)廠家，而作為一種武術(shù)館存在的形式少之又少。因此，必須加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的步伐，積極參與體育市場(chǎng)的競爭。首先，應(yīng)制定相應(yīng)的制度法規(guī)，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供法律保障；其次，加快武術(shù)專業(yè)指導(dǎo)人員的培訓(xùn)，建立武術(shù)人才市場(chǎng)，對(duì)廣大群眾提供專業(yè)的指導(dǎo)和服務(wù)；再次，開展多層次、多方位的消費(fèi)熱點(diǎn)，以滿足群眾對(duì)武術(shù)健身娛樂的需求。最后，政府體育部門應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)控的作用，規(guī)范市場(chǎng)，引導(dǎo)武術(shù)產(chǎn)業(yè)健康向上的發(fā)展。

4 、武術(shù)在體育文化領(lǐng)域扮演的角色

體育文化，大而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。武術(shù)是以中華民族傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)精神，對(duì)于人們的價(jià)值觀念以及思維方式有著深刻的影響，同時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的安寧穩(wěn)定以及和諧發(fā)展也起著良好的促進(jìn)作用。自古以來，中國傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在與通過與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部；中國傳統(tǒng)體育文化這種整體修煉和內(nèi)在和諧之美，正在和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，形成新的獨(dú)特風(fēng)格而走向市場(chǎng)。但是，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)必須向前發(fā)展，需遵循“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展”相結(jié)合的路子，探索出一條既能體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)屬性又能適應(yīng)社會(huì)潮流發(fā)展的道路。

5 、武術(shù)在體育教育領(lǐng)域扮演的角色

我國杰出的教育家和體育家袁敦禮先生提出了體育是及教育的一種形式和方式。他認(rèn)為：“體育兩字本為身體教育之簡稱，蓋由所謂智德體三育等名稱而來。故體育意義之第一點(diǎn)即系教育之一方面?！斌w育“乃以身體活動(dòng)為方式之教育，而不僅僅限于身體方面的教育?！蔽湫g(shù)在民國時(shí)已經(jīng)正式列為學(xué)校體育課程，這不僅可以提高學(xué)生民族意識(shí)的作用，而且能激發(fā)人們發(fā)奮圖強(qiáng)的精神；此外，學(xué)生還可以利用武術(shù)在校園內(nèi)開展武術(shù)活動(dòng)，這不僅可以豐富校園生活，而且可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；而且更為重要的是，武術(shù)的武德教育可以增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感，為自我修養(yǎng)的提高、維護(hù)社會(huì)的正常秩序起到了積極的作用。