紀(jì)南城遺址旅游價(jià)值與開發(fā)策略探析

鄧宏亞，向德福

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北荊州 434023)

所謂遺址旅游是指利用能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可為旅游業(yè)開發(fā)利用，并不降低自身歷史文化科學(xué)價(jià)值的各類遺址資源作為吸引物的專項(xiàng)旅游。[1]隨著文化旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，歷史遺址資源現(xiàn)已成為旅游開發(fā)的重點(diǎn)。作為故楚名都的紀(jì)南城遺址，包含豐富的楚文化旅游資源。深入剖析紀(jì)南城遺址的深厚文化內(nèi)涵，充分挖掘其旅游價(jià)值，探析有效地開發(fā)策略，對該遺址的保護(hù)與旅游的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

一、紀(jì)南城遺址資源概況

文化旅游價(jià)值在很大程度上取決于旅游資源的價(jià)值，對于遺址旅游資源而言，旅游價(jià)值又與資源本身的文化內(nèi)涵密不可分。紀(jì)南城為春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國都城，時(shí)稱郢都。自“武王徙郢”至公元前278年“白起拔郢”，楚國在此立都數(shù)百年，留下了豐富的歷史文化資源。這些資源的豐富文化內(nèi)涵是發(fā)展遺址旅游的關(guān)鍵。

1.遺址規(guī)模與城垣遺存。

上世紀(jì)60年代，考古工作者始在紀(jì)南城及其周邊，開展大規(guī)模的考古調(diào)查、勘察與發(fā)掘工作?？辈彀l(fā)現(xiàn)整個(gè)紀(jì)南城城址的平面呈“凸”形，除南垣中部偏東依地形有向外突出的一部分外，各段城垣走向基本呈直線。整個(gè)城址東西長約4.5公里，南北寬約3.5公里，城垣周長約16公里;城垣殘高3.9～7.6米，城垣上部殘寬10～14米，規(guī)模是現(xiàn)荊州城的三倍多。城垣為泥土夯筑，整個(gè)城垣分為墻身、內(nèi)護(hù)坡、外護(hù)坡三個(gè)部分。四周城垣上現(xiàn)有缺口28處，經(jīng)鉆探、試掘和發(fā)掘，得知為當(dāng)年城門的有7處，其中兩處為水門;城垣四周均有城壕，有的地段至今仍為水溝或河道。[2]完整的城垣遺存、巨大的城址規(guī)模無疑對游人具有相當(dāng)大的吸引力。

2.遺址內(nèi)文化遺存。

紀(jì)南城內(nèi)，楚遺跡遺物十分豐富，夯土臺(tái)基、水井等遺跡布滿全城，板瓦、筒瓦、陶器殘片等遺物俯拾皆是，還有埋藏于地下的古河道、古城垣遺跡及古墓葬。紀(jì)南城內(nèi)已確知為東周時(shí)代夯土臺(tái)基的有84座。目前已發(fā)現(xiàn)的井約在400口以上。紀(jì)南城窯址，經(jīng)過清理發(fā)掘的有5座，平面皆呈橢圓形，大部分為燒制陶瓦的瓦窯，也有的用于燒制日用陶器。城內(nèi)出土遺物按用途主要可分為建筑材料、生產(chǎn)工具、生活用器、兵器等類。建筑材料除陶、木、竹井圈以外，主要還有陶質(zhì)筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)，下水道管，空心磚，銅質(zhì)門環(huán)、建筑構(gòu)件和錫攀釘?shù)?生產(chǎn)工具主要有鐵質(zhì)鐮刀、凹口鋤、斧、鑿、削刀、魚鉤及其鐵木耒耜，陶質(zhì)紡輪、網(wǎng)墜、拍、鼓風(fēng)管、范等;生活用器主要有陶質(zhì)鬲、盂、罐、豆、蓋豆、盆、甕、甑、器座，銅質(zhì)鼎片、敦足、印章、帶鉤，鐵釜等;兵器發(fā)現(xiàn)不多，僅見銅矛和銅箭鏃等。此外，還有文書工具銅質(zhì)夾刻刀和削刀，[2]涉及生產(chǎn)生活的眾多方面，向我們揭示了楚人的生活原貌。

3.周邊墓葬與出土文物。

目前在紀(jì)南城周圍已發(fā)現(xiàn)楚墓2800余座，其中已發(fā)掘的有800余座。典型大墓如天星觀1號墓和熊家冢楚墓。其中天星觀1號墓已確定為封君大墓，其地表封土殘高7.1米，墓口長41.2米，寬37.2米，斜坡墓道長18.8米，墓口至槨蓋板深8.9米，墓壁有15級臺(tái)階，木槨內(nèi)置3層套棺。出土隨葬品7000余件，其中青銅禮器包括鼎、簋、尊等重器，青銅兵器有劍、戈、矛、戟、鏃等。[3]而熊家冢楚墓，封土的直徑超過 100米，高10余米，據(jù)探測，熊家冢楚墓口長寬約70米，面積約4900平方米，槨室長寬20余米，面積約400平方米，規(guī)模是現(xiàn)今楚系墓葬之最。 另據(jù)恩師徐文武教授的研究，熊家冢墓主很可能是楚昭王。[5]著名的越王勾踐劍就出自遺址附近的望山1號墓，該墓隨葬陶器分生活用具和仿銅陶禮器兩種，此外還有漆木器、樂器、工藝品等，其中彩繪木雕小座屏上雕鏤蛙、鹿、鷹、蛇等51個(gè)動(dòng)物形象，栩栩如生，實(shí)為難得的珍品。[6]絲織品也有發(fā)現(xiàn)，如馬山1號墓出土的裹尸衣著15件，絲衾4床，有繡、錦、羅、紗、絹、絲等多種織品，色彩絢麗，質(zhì)地精良，還有竹器、玉器、竹簡等隨葬品。[7]這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，為研究楚國的歷史、文化、葬俗提供了珍貴的資料。

二、紀(jì)南城遺址旅游價(jià)值剖析

歷史時(shí)期文化遺址景觀的旅游價(jià)值主要包括美學(xué)觀賞價(jià)值，歷史場感的環(huán)境體驗(yàn)價(jià)值、文化精神價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值。紀(jì)南城作為先秦時(shí)期楚國鼎盛階段的都城所在，其科學(xué)考察價(jià)值、楚文化精神價(jià)值及歷史場感的環(huán)境體驗(yàn)價(jià)值是不言而喻的，至于美學(xué)觀賞價(jià)值則正是我們對其進(jìn)行旅游開發(fā)所要營造的外在吸引價(jià)值。

1.楚文化精神價(jià)值。

楚文化在民族精神層面的特征是開拓進(jìn)取、開放融合、革故鼎新、至死不屈。楚由立國之初“子男之田”到“篳路襤褸，以啟山林”后的“地方千里，持戟百萬”的泱泱大國，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”。楚人走過了一個(gè)生不服、死不屈的歷程，敢于“包茅不貢”“問鼎中原“?！俺m三戶，亡秦必楚”，楚雖亡于秦，但楚人精神不死，陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽等楚人最終推翻了秦的統(tǒng)治。在民族心理層面楚人崇火尚鳳、親鬼好巫、天人合一。如已有學(xué)者研究得出紀(jì)南城紅光村出土的彩繪石磬實(shí)為祭祀用品而楚王的祭壇正是城南的土臺(tái)[8]，這是楚人尚巫親鬼的有力證明。楚人的民族自豪感和民族自尊心強(qiáng)烈，他們戀祖、愛國，喜歡用原有地命名新地，都城遷徙數(shù)次遷移不改其“郢”稱。在物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為漆器、青銅器，絲織刺繡，帛畫、壁畫及屈騷莊文，編鐘、樂舞等。這些文化精神內(nèi)涵在紀(jì)南城這一歷史遺址都可以得到映射。

2.都城的科學(xué)考察價(jià)值。

楚都時(shí)稱郢。《越絕書·吳內(nèi)傳》:“郢者何?楚王治處也。”也即楚王居住處理政務(wù)的地方。“然楚都郢建在哪里?規(guī)模怎樣?搬遷過幾次?文獻(xiàn)中有哪些記載?在考古工作中有哪些發(fā)現(xiàn)?等等，這些都是人們普遍關(guān)注的問題。像楚這樣顯赫一時(shí)的大國，歷史如此悠久、實(shí)力如此雄厚，它的都城自然非常繁華，建筑也必然十分雄偉。然而，楚最終為秦所滅，楚郢都亦被秦所攻破，并進(jìn)行了徹底性的摧毀。楚國的愛國詩人屈原當(dāng)時(shí)就悲憤地寫了《哀郢》，至今讀之催人淚下。正因郢都受到毀滅性的破壞，故自那以后，郢只留下了一個(gè)名，除了一些史家和騷人墨客偶爾提及外，甚至連它的具體方位人們都難以說清楚了，至于它的規(guī)模布局，那就更是茫然。而上世紀(jì)50年代紀(jì)南城的考古發(fā)現(xiàn)則慢慢揭開了楚國都城“郢”的秘密，許多游客來進(jìn)行遺址旅游便是為了通過實(shí)地參觀以加深對歷史的理解與研究。

3.歷史場感體驗(yàn)價(jià)值。

重大歷史事件的場所，常常有其特定的場感體驗(yàn)。紀(jì)南城作為楚之都城，桓譚《新論》中載:“楚之郢都，車轂擊，人肩摩，市路相排突，號為朝衣新而暮衣蔽。”說明郢都一帶人口眾多，熱鬧無比。城內(nèi)作坊區(qū)、平民區(qū)、宮殿區(qū)、道路、河道分明。立于故城墻上仿佛能穿越時(shí)光融入熱鬧的人群中感受昔日楚都的繁華。

4.美學(xué)觀賞價(jià)值。

歷史時(shí)期的文化遺址由于其時(shí)過境遷，除了場所的地址記憶外，地面沒有明顯的物件記憶。因此，該類景觀的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在其歷史人物與事件的內(nèi)容上。紀(jì)南城在歷史的歲月中也只是剩下了城垣與少量的宮殿臺(tái)基的記憶。但其內(nèi)在的歷史人物與事件卻是豐富的。如楚莊王的“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”的傳奇記載;屈原的《哀郢》感傷國家破敗的愛國情懷;吳起的敢于向貴族勢力挑戰(zhàn)的革新精神等都是其內(nèi)在的人物美。

歷史遺址的旅游價(jià)值是歷史遺址開發(fā)旅游的核心所在。紀(jì)南城作為先秦楚國都城所在，其豐富的文化內(nèi)涵與人文意蘊(yùn)使得其文化精神價(jià)值與歷史考察價(jià)值格外突出，加之該遺址的規(guī)模宏大，歷史上關(guān)于楚都的文獻(xiàn)記載頗多，其歷史場感體驗(yàn)價(jià)值亦比較明顯，至于美學(xué)價(jià)值由于歷史的沖刷，遺址殘留較少，美學(xué)體驗(yàn)有待營造。

三、紀(jì)南城遺址旅游開發(fā)策略

遺址旅游價(jià)值的開發(fā)不僅關(guān)系到與之相關(guān)的旅游業(yè)的發(fā)展，更是歷史文化遺址可持續(xù)利用與保護(hù)的重要手段。如何開發(fā)紀(jì)南城的旅游價(jià)值，促進(jìn)紀(jì)南城歷史文化的保護(hù)與傳承是荊州楚文化旅游業(yè)開發(fā)中的一個(gè)重要課題。那么對紀(jì)南城的旅游價(jià)值開發(fā)必然要圍繞紀(jì)南城所擁有的旅游價(jià)值來進(jìn)行，具體包括美學(xué)、歷史場感體驗(yàn)、科學(xué)考察、精神文化等價(jià)值的開發(fā)。

1.美學(xué)價(jià)值開發(fā)。

由于紀(jì)南城為歷史久遠(yuǎn)遺址，其輝煌的外在早已被無情的歲月沖刷得殘破不堪。景觀的外在觀賞價(jià)值并不突出，但正如上文所述，歷史遺址的美學(xué)價(jià)值正是通過其內(nèi)在內(nèi)涵所表現(xiàn)出來的?，F(xiàn)今“紀(jì)南城大遺址公園”已經(jīng)開建，美學(xué)觀賞價(jià)值的營造應(yīng)該是公園建設(shè)的重點(diǎn)之一。將城內(nèi)的部分宮殿、作坊、居民區(qū)等進(jìn)行復(fù)原將不失為一種好方法。但是在文物景觀建設(shè)過程中立足保護(hù)其原真性是紀(jì)南城公園景觀美學(xué)營造須遵從的核心建設(shè)理念。同時(shí)在城遺址的東邊目前正在開建的“海子湖生態(tài)度假休閑區(qū)”二者相距不過數(shù)公里，相信海子湖巨大的水域面積加上紀(jì)南城深厚的文化底蘊(yùn)，其美學(xué)價(jià)值將得到大幅度提升。

2.歷史場感體驗(yàn)開發(fā)。

紀(jì)南城作為先秦列國中最大的都城，其規(guī)模巨大，形制完整，選址優(yōu)越。完整的布局，繁榮的城市，發(fā)號施令的楚王宮等這些在今日雖不能完全復(fù)原，但可以通過聲光電技術(shù)營造電子體驗(yàn)廳，裝有3D環(huán)繞大屏幕滾動(dòng)播放關(guān)于紀(jì)南城的歷史紀(jì)錄片，使游客身臨其境地感受到自己似乎走在城墻與宮殿之中。同時(shí)，在部分復(fù)原區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行人工模擬楚人的生產(chǎn)生活場景，使游客無論走到哪里都有一種歷史場感的體驗(yàn)。

3.科學(xué)考察價(jià)值開發(fā)。

作為先秦中國列國之中城制最為完整的都城之一，紀(jì)南城的考古科學(xué)價(jià)值自不必多言。其豐富的文物遺存、典型的城制規(guī)模及都城選址與分區(qū)思想對后世城市的營造影響深遠(yuǎn)。那么保護(hù)紀(jì)南城的文化原貌則是旅游價(jià)值開發(fā)的立足點(diǎn)。在進(jìn)行遺址公園建設(shè)當(dāng)中對比較重要的遺存，如河道網(wǎng)絡(luò)、城門遺跡、作坊水井及大型墓葬要以保護(hù)為主，以便于對其進(jìn)行深入研究，即可以借鑒西安秦兵馬俑的保護(hù)開發(fā)模式:邊發(fā)掘，邊研究，邊開發(fā)。

4.精神文化價(jià)值開發(fā)。

楚人勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗的精神在社會(huì)主義建設(shè)開創(chuàng)新局面的時(shí)期，亦具有巨大的時(shí)代價(jià)值。在紀(jì)南城遺址公園建設(shè)中可以有意識(shí)地修建部分史實(shí)墻用于“講述”楚國自建國到發(fā)展壯大的楚人不屈奮斗與勇于反抗追求自由的歷史史實(shí)，同時(shí)利用聲光電技術(shù)對楚人的愛國精神、崇巫重祀精神、自然敬畏精神等精神進(jìn)行展播，使游客感受到厚重的文化共鳴，起到精神熏陶的效果。同時(shí)開發(fā)一些具有楚國歷史文化象征的工藝品進(jìn)行展銷，不僅可以增進(jìn)文化精神價(jià)值的傳承效果，也是一項(xiàng)重要的旅游經(jīng)濟(jì)來源。

荊州作為楚文化旅游資源的大市，擁有豐富而獨(dú)特的楚文化旅游資源，其中歷史遺址類當(dāng)屬紀(jì)南城，歷史文化最為深厚，市場旅游價(jià)值、文化保護(hù)傳承價(jià)值最為重要。發(fā)展好荊州楚文化旅游必然涉及到對楚故都紀(jì)南城的旅游價(jià)值剖析與開發(fā)。在當(dāng)今文化旅游業(yè)如火如荼的發(fā)展之際，深入挖掘紀(jì)南城的旅游價(jià)值，研究紀(jì)南城旅游開發(fā)策略不僅是紀(jì)南城遺址保護(hù)旅游發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，更是荊州乃至其他楚文化旅游資源開發(fā)的重要參照。

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