關(guān)于體育生物觀發(fā)展到體育人文觀的思想分析

蔣龍（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410012）

體育價(jià)值觀作為人類價(jià)值觀在體育方面的體現(xiàn)，指的是人們對(duì)體育價(jià)值和體育價(jià)值關(guān)系的根本的、整體的觀點(diǎn)、態(tài)度、看法，是對(duì)體育行為以及效果進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、支配的核心理念。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式以體力勞動(dòng)為主，體育可以使人們有一個(gè)健壯的身體，這時(shí)體育以體育生物觀為導(dǎo)向；當(dāng)社會(huì)發(fā)展到后工業(yè)時(shí)期，體育價(jià)值觀變成了為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、提高人們生活質(zhì)量服務(wù)的體育人文觀。

1、體育生物觀

1.1、什么是體育生物觀

十九世紀(jì)以來，人體解剖學(xué)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)入了一個(gè)新的層次，達(dá)到細(xì)胞水平并促使生理學(xué)的發(fā)展，使體育的生物效應(yīng)有了理論基礎(chǔ)，為體育發(fā)展人的生物效應(yīng)提供了依據(jù)。體育生物觀強(qiáng)度發(fā)展人的身體、增強(qiáng)人的體魄，注重對(duì)人身體鍛煉的直接性效果和對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排，單純地以強(qiáng)健人的體質(zhì)、改善人的生物學(xué)性狀為目的。

1.2、近代體育生物觀在我國(guó)的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)開始面向世界引進(jìn)外來文化，被動(dòng)的接受西方體育。在同外來侵略者的交戰(zhàn)中處于戰(zhàn)敗者的位置，使國(guó)人心里一直充滿著自強(qiáng)的情結(jié)，并且認(rèn)為要先有強(qiáng)健的體魄，才能使國(guó)人強(qiáng)大，進(jìn)而使國(guó)家強(qiáng)大。這種觀念使人們一直追求著生物效應(yīng)，將其用在對(duì)體育的理解中，認(rèn)為發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)就是增強(qiáng)人們的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)改善生物性狀的目的。

體育生物觀以民族自強(qiáng)為目的，在民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，奧運(yùn)會(huì)成為了我國(guó)展示國(guó)民身體素質(zhì)的舞臺(tái)，將在奧運(yùn)會(huì)中取得的獎(jiǎng)牌數(shù)、金牌數(shù)作為展現(xiàn)民族強(qiáng)大的依據(jù)。體育生物觀開始為奧運(yùn)服務(wù)，經(jīng)過客觀化的改造，演變成全民健身計(jì)劃和奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃。但當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技中取得優(yōu)異成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，其道德水準(zhǔn)和人性的感悟并非同樣優(yōu)異；很多國(guó)力較弱的非洲國(guó)家，也在奧運(yùn)會(huì)上獲勝，向世人展現(xiàn)了其民族優(yōu)秀的生物學(xué)性狀；我們國(guó)家的學(xué)校體育課上，學(xué)生逃課的現(xiàn)象極為普遍，且極具諷刺的是，學(xué)生逃課是為了進(jìn)行更好的運(yùn)動(dòng)。我們不得不對(duì)體育生物觀進(jìn)行反思。

2、從體育生物觀到體育人文觀的理性回歸

2.1、回歸體育人文觀的理由

人所具有的動(dòng)物屬性使人的身體有著環(huán)境適應(yīng)性，假如只以人的身體活動(dòng)后源自生物屬性的適應(yīng)性變化界定體育，則農(nóng)民在田間勞作也能引起生物性狀的變化，那么這種勞作也可以稱為體育，農(nóng)民就不需要進(jìn)行專門的體育鍛煉了。

西方的人文主義運(yùn)動(dòng)是近代意義上的體育的催化劑，回歸體育人文觀是體育本身的要求。在文藝復(fù)興之后，人類才在真正意義上將自身的自然狀態(tài)的改變和身體運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來并加以認(rèn)識(shí)。近代體育確立時(shí)，在人文主義者的推動(dòng)下，體育這種根植于適應(yīng)人類和諧發(fā)展的要求并作用于人們自身自然導(dǎo)致其產(chǎn)生積極變化的有目的性的身體活動(dòng)，就已經(jīng)表現(xiàn)出來對(duì)人類生存價(jià)值、生存意義的終極關(guān)懷。

2.2、回歸體育人文觀的意義

近代體育在其誕生的那一刻，就作為培養(yǎng)具有自由精神的人的手段，塑造人們對(duì)自己、對(duì)自然的熱愛，追崇在現(xiàn)世幸福的追求的思想下的對(duì)自身、自我、自然的實(shí)現(xiàn)理念，其最終目的就是構(gòu)建受教育者的人文主義思想。體育的確立過程，就是人文主義者利用復(fù)興古希臘、古羅馬文化的名義，為擺脫中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們的壓制的過程，它是宣傳積極樂觀追求現(xiàn)世幸福的精神、弘揚(yáng)對(duì)人性解放的新文化的組成部分。

在我國(guó)引入及確立近代體育的歷程中，在中西方文化發(fā)生接觸和沖突中，作為起到重要媒介作用的體育生物觀，為中華民族的復(fù)興做出了歷史性貢獻(xiàn)。但它的目標(biāo)設(shè)定的錯(cuò)誤使得在對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，對(duì)諸要素之間的良性互動(dòng)造成了影響，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展進(jìn)步。只有將一直以來遵循的體育生物觀回歸到體育人文觀，才能形成一個(gè)理性的邏輯基礎(chǔ)，再逐步展開，形成多種與其相適應(yīng)的亞結(jié)構(gòu)。使國(guó)家在進(jìn)行各類體育設(shè)施建設(shè)的時(shí)候，合理配置資金，減少社會(huì)資源的過度消耗和閑置；減少在體育生物觀下，競(jìng)技體育中出現(xiàn)的造假等丑惡現(xiàn)象，凈化體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公正純潔性；有效規(guī)范群體、個(gè)體、社團(tuán)在面對(duì)或處理與人的社會(huì)存在有價(jià)值的、有關(guān)的觀點(diǎn)，包括開放性、民族性、自由與民主、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作等。

3、結(jié)語

體育可以幫助人們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，使人得到自我的不斷完善，體育人文觀表現(xiàn)了對(duì)人類的生存價(jià)值、生存意義的終極關(guān)懷，而不像體育生物觀那樣，僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)人的體質(zhì)的增強(qiáng)，改善生物學(xué)性狀。實(shí)現(xiàn)體育生物觀向體育人文觀的理性回歸，將對(duì)社會(huì)相關(guān)子系統(tǒng)的良性互動(dòng)起到重要作用。

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[3]徐萬軍.建設(shè)“以人為本”的現(xiàn)代體育教育觀念[J].東西南北,2011,(66).