“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)中的幾個(gè)方法論問題①

劉海江

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550004)

“馬克思主義基本原理概論”是高校思想政治理論課中的一門重要課程,是新的課程體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但和其他的政治類公共課相比,“馬克思主義基本原理概論”顯得抽象而復(fù)雜,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以理解和接受,缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。因此,要教授好這門課程,對(duì)教學(xué)者有一個(gè)特殊的要求,就是在教學(xué)的過程中,不能簡(jiǎn)單地照本宣科,否則就會(huì)使教學(xué)的過程味同嚼蠟,而是必須在深刻領(lǐng)會(huì)教材觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,再融合當(dāng)前國內(nèi)和國際的現(xiàn)實(shí)形式,融會(huì)貫通,把教學(xué)過程變成一個(gè)再闡釋和再創(chuàng)造的過程,才能收到應(yīng)有的教學(xué)效果。而在這種再闡釋和再創(chuàng)造的過程中,我們有必要注意以下三個(gè)方面的問題。

一、“馬克思主義基本原理概論”內(nèi)容的整體性

作為一門傳授科學(xué)的世界觀和方法論的課程,“整體性構(gòu)成了馬克思主義基本原理本身所具有的理論規(guī)定性?！盵1]對(duì)于這個(gè)體系,我們一般把它分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。但這往往會(huì)導(dǎo)致一種誤解,即“馬克思主義基本原理概論”這門課程是由三個(gè)不同的系統(tǒng)拼成的一門課程,因而是一個(gè)內(nèi)容龐雜卻不成體系的東西。事實(shí)上“馬克思主義基本原理概論”在內(nèi)容上并不是一盤散沙,而是有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的系統(tǒng),對(duì)于這一理論體系,我們至少可以從三個(gè)層次來說明。

首先,從馬克思主義理論的三部分這一宏觀的層面來說,我們不能把三者截然分開,否則就會(huì)導(dǎo)致相關(guān)的內(nèi)容得不到理解,從而使得學(xué)生認(rèn)為這些內(nèi)容都是勉為其難的意識(shí)形態(tài)教育。只要理解了這三個(gè)部分之間的邏輯聯(lián)系,就可以幫助學(xué)生形成對(duì)馬克思主義理論的全面理解,從而能用科學(xué)的世界觀和方法論來分析問題和解決問題。馬克思主義理論的三個(gè)組成部分在馬克思主義理論中各有其作用和地位。

第一,馬克思主義哲學(xué)回答的是世界觀和方法論問題,為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了方法論基礎(chǔ)。人和動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人的活動(dòng)都是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”[2],而不是盲目的本能活動(dòng)。因此,在個(gè)人能夠成為獨(dú)立的個(gè)人走向社會(huì)之前,必須接受各方面的專業(yè)教育和訓(xùn)練,才能夠服務(wù)于社會(huì)并贏得自己的生存和生活空間。同樣,個(gè)人也必須接受一定的思想政治教育,形成自己的世界觀和方法論,才能在社會(huì)中正確地處理與社會(huì)和他人的關(guān)系,也才能理解我們的世界為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子。有史以來,無數(shù)的哲學(xué)家都致力于構(gòu)建一種系統(tǒng)的世界觀和方法論,任何一個(gè)國家在進(jìn)行人文教育的時(shí)候都會(huì)自覺或不自覺地把某種世界觀灌輸自己的學(xué)生。馬克思主義哲學(xué)不過是眾多的世界觀和方法論中的一種,是在吸收德國古典哲學(xué)和近代自然科學(xué)的發(fā)展成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的理論體系,在當(dāng)今世界仍然具有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

從內(nèi)容上來看,馬克思主義哲學(xué)可以被區(qū)分為本體論、認(rèn)識(shí)論和歷史觀三個(gè)環(huán)節(jié)。本體論部分主要闡釋了世界的物質(zhì)性及其最基本的規(guī)律即辯證法以及我們?cè)诜治龈鞣N現(xiàn)象的時(shí)候所要運(yùn)用到的幾對(duì)基本范疇和一些基本的思維方法;認(rèn)識(shí)論則說明了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程所要遵循的一些必然規(guī)律,學(xué)習(xí)這一部分有利于增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的自覺性;歷史觀則是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,把辯證唯物主義運(yùn)用于分析人類社會(huì)歷史所得出來的最基本的方法及其規(guī)律。所以,馬克思主義哲學(xué)的這三個(gè)部分也是密切聯(lián)系在一起的。

第二,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集中分析了資本主義社會(huì)的發(fā)展過程及其內(nèi)在矛盾,指出了其消亡的歷史必然性。但馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的分析并不是出于主觀偏見或個(gè)人情緒,而是以對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律數(shù)十年的仔細(xì)觀察,并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法進(jìn)行分析而得出來的科學(xué)結(jié)論。從西方資本主義社會(huì)的發(fā)展實(shí)際狀況來看,雖然在多個(gè)方面有了重要的改變,但它們并沒有克服馬克思早已指出來一些基本矛盾。

同樣,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容也是有著內(nèi)在的聯(lián)系的。不同的老師從不同的角度著手,可以總結(jié)出不同的邏輯關(guān)系。以筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容蘊(yùn)含著邏輯和歷史相一致的思想,因而可以把資本主義的發(fā)展過程劃分為幾個(gè)前后相繼的過程。因此,在第四章《資本主義的形成及其本質(zhì)》和第五章《資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程》的內(nèi)容中,內(nèi)在地包含了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽、自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和壟斷資本主義三個(gè)歷史階段。在萌芽階段,資本主義生產(chǎn)方式主要局限于西歐等極少數(shù)地區(qū)。進(jìn)入自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段之后,資本主義生產(chǎn)方式開始通過殖民地的方式在世界各地?cái)U(kuò)張,不僅在資本主義國家內(nèi)部產(chǎn)生了尖銳的階級(jí)矛盾,也導(dǎo)致了普遍的民族壓迫和民族矛盾,因而各種斗爭(zhēng)不斷,整個(gè)資本主義處于動(dòng)蕩不安的過程之中。隨著壟斷資本主義的發(fā)展及其矛盾的極端尖銳化,世界進(jìn)入了資本主義和社會(huì)主義平行發(fā)展的階段,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性及其資本主義內(nèi)部矛盾的發(fā)展促使了資本主義在當(dāng)代做出了一些重要改革,在一定程度上緩和了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾,但同時(shí)卻導(dǎo)致人與自然之間矛盾的尖銳化即環(huán)境污染問題。各種舊的矛盾和新的矛盾一起,必將促使資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自身做出根本性的調(diào)整和改變。

第三,科學(xué)社會(huì)主義部分討論了社會(huì)主義的發(fā)展過程及其實(shí)踐規(guī)律,明確了我們的奮斗目標(biāo)。在某種意義上,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是整個(gè)馬克思主義理論體系所要論證的核心問題,馬克思主義哲學(xué)為其提供了方法論基礎(chǔ),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為其提供了現(xiàn)實(shí)必然性,科學(xué)社會(huì)主義理論體系則是其得出來的必然結(jié)論。

對(duì)于這一部分,我們要明確社會(huì)主義思想的誕生和資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展之間的平行關(guān)系,并通過資本主義社會(huì)矛盾的發(fā)展來說明社會(huì)主義理論及其實(shí)踐的發(fā)展過程。在資本主義生產(chǎn)方式的萌芽階段,產(chǎn)生了早期空想主義思想;隨著第一次工業(yè)革命的發(fā)展,資本主義社會(huì)兩極分化日益嚴(yán)重,從而產(chǎn)生了空想平均社會(huì)主義和批判的空想社會(huì)主義思想,以這些為基礎(chǔ),在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的前夜,又產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義理論;只有在壟斷資本主義的發(fā)展過程中,資本主義的內(nèi)在矛盾使得資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展在一定的程度上成為災(zāi)難的時(shí)候,社會(huì)主義實(shí)踐才開始成為現(xiàn)實(shí)。因此,在第一次世界大戰(zhàn)中產(chǎn)生了人類歷史上的第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián),在第二次世界大戰(zhàn)后又產(chǎn)生了中國、越南以及東歐等一大批的社會(huì)主義國家,從而進(jìn)入社會(huì)主義生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式相競(jìng)爭(zhēng)的階段。隨著資本主義生產(chǎn)方式在毀滅的邊緣作出了眾多的調(diào)整之后,社會(huì)主義生產(chǎn)方式也必須是不斷變化和自我調(diào)整的,否則就只會(huì)象蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義制度一樣走向覆滅。所以,我們必須不斷探索社會(huì)主義生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)形式,從而推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展,中國化的馬克思主義正是這樣一種開放的和發(fā)展的馬克思主義。

二、“馬克思主義基本原理概論”的現(xiàn)實(shí)性

正如我們?cè)谇懊嫠赋龅?“馬克思主義基本原理概論”的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是理論性和抽象性,因此,我們只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法,把馬克思主義的基本原理與日常生活中的一般現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來才能使學(xué)生接受和理解,否則就難以吸引學(xué)生的興趣,難免使馬克思主義基本原理淪為不著邊際的空洞說教。而把抽象的原理現(xiàn)實(shí)化的基本方式就為這些原理尋找合適的案例。在尋找案例的過程中,我們可以注意以下三個(gè)方面的問題。

第一,根據(jù)不同的內(nèi)容,尋找不同的案例進(jìn)行說明?！榜R克思主義基本原理概論”所涉及的知識(shí)面比較廣,因而要求在尋求合適的案例時(shí)必須靈活多變,這對(duì)老師確實(shí)是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn),這也是很多老師難以講好這門課程的原因之所在。比如在講到世界的物質(zhì)性的時(shí)候,我們很難從日常經(jīng)驗(yàn)的角度來說明物質(zhì)第一性原理及其物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。而且,從經(jīng)驗(yàn)的角度來說明世界的物質(zhì)性也不能達(dá)到哲學(xué)的高度。在這種時(shí)候,我們可以結(jié)合天文物理學(xué)的最新發(fā)展的來說明世界物質(zhì)性,聯(lián)系心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來說明精神作為物質(zhì)的產(chǎn)物等原理,從而把哲學(xué)性和科學(xué)性結(jié)合起來。在講到資本主義社會(huì)本質(zhì)及其發(fā)展過程的時(shí)候,則以選擇一些西方影片中的相關(guān)片段及其一些具體的歷史數(shù)字來說明,防止學(xué)生認(rèn)為老師流于說教的嫌疑?？偟恼f來,教師有必要根據(jù)內(nèi)容的不同而選取具有說服力的案例來把抽象的原理具體化,以增強(qiáng)教學(xué)效果。

第二,根據(jù)學(xué)生的專業(yè)來設(shè)計(jì)案例。比如筆者所在的學(xué)校,學(xué)生一般都是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生,因此,在講到一些哲學(xué)原理的時(shí)候,經(jīng)?？梢赃\(yùn)用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀點(diǎn)作為案例說明。比如在講到歷史唯物主義思想的幾對(duì)基本矛盾時(shí),就可以引用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想來說明問題,因?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要著眼點(diǎn)是各種制度對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的影響,因而是著眼于人與人之間的關(guān)系而不是人與物之間的關(guān)系來思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題,這就反應(yīng)了社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力,并由此可以闡述制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的得失,從而把馬克思主義基本原理和部分學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)合了起來。

第三,加強(qiáng)教師交流,發(fā)揮大家的智慧來尋找合適的案例。在當(dāng)前國內(nèi)的大學(xué)中,選課制已經(jīng)成為潮流,這對(duì)于激勵(lì)教師提高教學(xué)水平是具有重要作用,但同時(shí)也帶來了一些普遍的問題,就是部分老師可能會(huì)把自己有效的教學(xué)方法和精彩的教學(xué)案例看作秘傳的私有物而不愿示人,因此,怎樣加強(qiáng)教師的交流,通過集體的努力不斷提高教師的教學(xué)水平,成為一個(gè)重要的問題。我們認(rèn)為,一方面就是把教師的定時(shí)交流作為一種制度確定下來,并對(duì)每次進(jìn)行交流的內(nèi)容作一些相關(guān)的大致規(guī)定和要求;另一方面就是對(duì)教師之間的相互聽課作出一些硬性要求,從而提高交流的效果。

三、“馬克思主義基本原理概論”的運(yùn)用性

“馬克思主義基本原理概論”和其他的思想政治類課程存在的一個(gè)根本性差異就在于該課程是一門從整體上向?qū)W生傳播馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué),因而既是思想政治課中最抽象的一門課程,也是其中運(yùn)用性最強(qiáng)的一門課程,因?yàn)槠淠康牟粌H僅在于讓學(xué)生記住一些基本原理,而在于讓學(xué)生能夠運(yùn)用這些原理來分析社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象并形成正確的看法。所以,在課堂的安排中實(shí)現(xiàn)教師講授與學(xué)生討論的統(tǒng)一是必要的。把授課的課程變成“一言堂”,并不能達(dá)到必要的效果。所以,在授課的過程中有必要安排一定的時(shí)間,尋找一些當(dāng)前社會(huì)中有爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問題來組織學(xué)生進(jìn)行討論。討論的形式可以靈活多變,既可以采取辯論賽的形式,也可以采取分組討論、書面發(fā)言的方式,還可以采用寫作小論文和感想等方式進(jìn)行。但在討論的過程中,我們必須堅(jiān)持以下幾個(gè)原則:

第一,根據(jù)教學(xué)要求,選擇值得關(guān)注的討論主題。根據(jù)教學(xué)的主題和目的選擇適當(dāng)?shù)膯栴}是搞好討論式教學(xué)的首要條件。在確定討論主題的時(shí)候,首先要與馬克思主義的相關(guān)原理存在明確的關(guān)系,并且給予學(xué)生適當(dāng)?shù)奶崾?指出所選主題與原理的相關(guān)之處,以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。然后在選擇討論主題的時(shí)候,盡量選擇那些可以多方面和多角度進(jìn)行分析的問題供學(xué)生進(jìn)行討論,有激發(fā)學(xué)生的思維,使得討論更加熱烈和富有內(nèi)容。再次,不管采取什么樣的形式進(jìn)行教學(xué),都需要留給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備,并盡量對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的分組,促進(jìn)學(xué)生之間的交流,以提高討論的水平。

第二,調(diào)控現(xiàn)場(chǎng)狀況,保持討論的生動(dòng)活潑。討論過程的成功與否,關(guān)鍵要看學(xué)生的積極性是否被調(diào)動(dòng)了起來,因此,在討論的過程中,教師應(yīng)該根據(jù)具體的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控。在討論的過程中,教師不僅僅是討論的組織者和引導(dǎo)者,同時(shí)也是討論過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種重要性并不是說教師必須成為討論中的一方,而在于老師是是整個(gè)過程的靈魂,因而必須調(diào)動(dòng)自身各方面的知識(shí)水平和口才能力,發(fā)揮自己特殊地位以避免整個(gè)討論過程陷入僵局。在討論的過程中,教師不宜對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行直接的批判和壓制,而是要善于運(yùn)用表揚(yáng)來激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性,使學(xué)生敢于和老師進(jìn)行對(duì)話和交流。對(duì)于相對(duì)較弱的一方進(jìn)行一定的提醒和幫助,以使得討論能夠順利的進(jìn)行下去。在學(xué)生偏離主題的時(shí)候,則要給予一定的糾正?？偟恼f來,在討論的過程中,教師要充當(dāng)激發(fā)學(xué)生靈感火花的角色,根據(jù)學(xué)生的討論情況不斷地使得討論能夠正常的進(jìn)行下去。

第三,認(rèn)真總結(jié)效果,不要讓討論流于形式。在討論之后,教師不能簡(jiǎn)單的給予一個(gè)評(píng)價(jià)即算完成任務(wù),而是要對(duì)整個(gè)討論的過程進(jìn)行反思和回訪。所謂反思,是指教師需要對(duì)學(xué)生的表達(dá)是否到位,自己扮演的引導(dǎo)者和調(diào)控者的角色是否成功,有何得失等進(jìn)行思考。在學(xué)生討論的過程,應(yīng)該采取怎樣的方式進(jìn)行提醒,如何進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑和反問而不至于引起不必要的尷尬,如何引導(dǎo)那些不善于發(fā)言的學(xué)生參與討論的過程,以何種方式激發(fā)學(xué)生的積極性更為有效等,都需要進(jìn)行反思。另外,在討論完成后,教師也有必要進(jìn)一步詢問學(xué)生對(duì)于討論過程的感受,聽取學(xué)生的意見以修改討論方式,直到教師和學(xué)生都能夠滿意為止。

[1]張雷聲.世界觀、方法論與馬克思主義基本原理的整體性[J].教學(xué)與研究,2011,(12).

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:57.