藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生信仰危機淺析①

林青青,王 宇

(佳木斯大學(xué)a.美術(shù)學(xué)院;b.離退休工作處,黑龍江 佳木斯 154007)

高校大學(xué)生存在信仰危機是一個不容忽視的社會現(xiàn)實,這在藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生中更為普遍。對他們進行正確的信仰引導(dǎo)和教育迫在眉睫。

一、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生信仰危機的主要表現(xiàn)及產(chǎn)生原因

1.主要表現(xiàn)

信仰缺失。信仰是精神世界的追求,是人的世界觀、價值觀、人生觀的集中體現(xiàn),人沒有信仰終將會是一具行尸走肉。當(dāng)下一些藝術(shù)類大學(xué)生信仰缺失的狀況凸顯,表現(xiàn)為對信仰或否定、或反對,或持錯誤認(rèn)識,其結(jié)果就會因沒有正確價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的約束而為所欲為,社會也會因個人喪失追求而喪失進步的動力。

信仰異化。馬克思主義是人類迄今為止最科學(xué)、最合理的信仰,應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的基本信仰和主流信仰。然而,在藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生中持非馬克思主義信仰的人有日漸增多之勢。宗教信仰、命運信仰、民間信仰和權(quán)利與金錢信仰尤其對后者信之者眾,一些藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生把權(quán)利與金錢看做是最高價值,以此來定義成功,使信仰異化。

信仰困惑。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是馬克思主義科學(xué)信仰的承載者和擁護者,但是藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生心理發(fā)展不夠穩(wěn)定,有較大的起伏性,其信仰的堅定性容易受到其他價值觀念的沖擊。受社會負(fù)面影響如貪污腐敗等現(xiàn)象屢治不絕甚至愈演愈烈的影響而對信仰產(chǎn)生不同程度的困惑,甚至動搖。

2.產(chǎn)生原因

歷史因素。馬克思主義對中國發(fā)展的作用使它成為我們的信仰和主流意識形態(tài)并得到人民的廣泛認(rèn)可,這是歷史的必然選擇。但是在經(jīng)歷了“左傾”錯誤的教訓(xùn)后,特別是與西方國家相比,落后的經(jīng)濟文化使人們的信仰受到極大沖擊。有人開始反對盲目信仰,甚至否認(rèn)人應(yīng)該有信仰,認(rèn)為信仰阻礙科技進步,限制個人自由,信仰危機因此而產(chǎn)生。

經(jīng)濟因素。改革開放后我國選擇并建立起社會主義市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟追求利潤最大化的原則不免影響了人們的價值標(biāo)準(zhǔn),諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了功利化、物質(zhì)化傾向,使部分大學(xué)生對社會主義市場經(jīng)濟體制不完善所導(dǎo)致的道德墮落由不習(xí)慣到適應(yīng),甚至加以推崇和運用,嚴(yán)重動搖了大學(xué)生的科學(xué)信仰。

政治因素。改革開放以來我國經(jīng)濟社會有了極大的發(fā)展,但政治體制改革還相對滯后,貪污腐敗和誠信缺失等問題的存在,嚴(yán)重影響了人們對馬克思主義信仰的認(rèn)識。加上西方依托經(jīng)濟實力利用其強大的科技力量、媒體優(yōu)勢,不斷地向發(fā)展中國家灌輸他們的價值觀念、意識形態(tài)和反馬克思主義的思潮等,這都嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的政治意識和科學(xué)信仰的正確取向。

文化因素。當(dāng)下的很多大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化過于冷淡,甚至是一無所知;讀外國文學(xué)作品勝過諸子典籍;精英文化與大眾文化的隔閡加深;快餐文化成為一種時尚。傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的沖突使一些大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑,進而對植根于它的馬克思主義信仰產(chǎn)生危機。

教育因素。注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì),忽視學(xué)生思想素質(zhì)是我國高等教育長期以來普遍存在的現(xiàn)象,而且信仰教育效果大多不夠理想。尤其是有些教師往往以理論脫離實際、強硬教條的說教方式來進行信仰教育,不能循循善誘地根據(jù)國情來闡釋馬克思主義理論,使大學(xué)生無法運用所學(xué)到的理論解釋當(dāng)今社會的各種現(xiàn)象,結(jié)果導(dǎo)致科學(xué)信仰難以確立。

自身因素。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生與其他學(xué)生相比,思維更加活躍,更加樂于接受新鮮事物,但是文化基礎(chǔ)相對薄弱,綜合素質(zhì)相對不高。他們的獨立意識和自我意識較為突出,但是自我約束能力較差,自由散漫,容易沖動,心理素質(zhì)脆弱,遇事不夠冷靜,缺乏對問題的深刻思考,更加容易受環(huán)境的干擾和影響。當(dāng)受到社會不良風(fēng)氣的影響時容易形成不正確的世界觀、人生觀、價值觀,產(chǎn)生信仰危機。

二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生信仰危機的應(yīng)對策略

1.針對藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的特點有效開展堅定信仰的思想教育

加強馬克思主義理論教育。馬克思主義傳入中國之后基于中國國情得到了不斷豐富和發(fā)展,這不僅改變和推動了中國社會的歷史進程,而且對人們的思想觀念、信仰追求的轉(zhuǎn)變也發(fā)揮了重大的啟迪和指導(dǎo)作用。因而新中國在高校開設(shè)馬克思主義理論課是中國的一大特色,然而隨著時代的變遷和形勢的變化,當(dāng)下馬克思主義理論教育主渠道和主陣地作用在高校的發(fā)揮遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。這就迫切要求高校馬克思主義理論課必須擯棄傳統(tǒng)的僵化和空洞的純理論說教,切實堅持理論聯(lián)系實際原則,實現(xiàn)課堂理論教學(xué)和社會實踐教學(xué)的緊密結(jié)合,即使是課堂理論教學(xué)也應(yīng)是啟發(fā)式、探索式、討論式和案例式的。而在社會實踐教學(xué)上更應(yīng)下大功夫,要緊密聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際與大學(xué)生的思想實際進行馬克思主義理論課教育,在馬克思主義理論課針對性、實效性和感染力不斷增強中使藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生(當(dāng)然也包括其他專業(yè)大學(xué)生)的科學(xué)信仰得到增強。

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。世界范圍的各種思想文化的相互激蕩和國內(nèi)傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的沖突加劇,嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守和弘揚,因而對他們加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。愛國主義、傳統(tǒng)道德和民族基本精神等是博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的文化所學(xué)可以用“棋琴書畫”來概括,這正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。因而對他們要實現(xiàn)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和他們的專業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合教育,在尋求和探索提高“棋琴書畫”技藝的同時提升繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品位。具體途徑是:明確教育思想;創(chuàng)新教育內(nèi)容;營造教育氛圍;改進教學(xué)方法和手段。在教育中從端正他們的價值取向出發(fā),完善課程設(shè)置,引導(dǎo)接觸古典原著、進行校園網(wǎng)絡(luò)正確引導(dǎo)和開展系列學(xué)術(shù)講座等來逐漸加深他們對傳統(tǒng)文化的理解,培養(yǎng)他們的文化自覺意識和中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài),提升思想道德水準(zhǔn),確立正確的人生價值目標(biāo),完善他們的道德品格。使他們的思想、意識和行為模式產(chǎn)生積極的影響,從而堅定自己的科學(xué)信仰。

2.以中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的成就有效開展堅定信仰的認(rèn)同教育

我國在30多年間的改革開放中由于堅持了道路自信、理論自信、制度自信因而取得了世界矚目的輝煌成就:成功實現(xiàn)兩步里程碑式的歷史跨越——溫飽和總體小康實現(xiàn),而今距實現(xiàn)全面小康也已為時不遠(yuǎn);西方經(jīng)濟在國際金融危機沖擊下普遍不景氣的同時我國則保持了國民經(jīng)濟的平穩(wěn)較快發(fā)展;經(jīng)濟總量首次超過日本躍居世界第二位,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值也超過4000美元;在“5·12”汶川大地震慘烈來襲后,我國僅用三年時間就實現(xiàn)了超越震前水平的災(zāi)后重建……。這一切說明中國特色社會主義符合和順應(yīng)了人類社會的發(fā)展規(guī)律。正如一首歌所唱的“沒有什么可以阻擋未來”那樣,社會主義、共產(chǎn)主義就是人類發(fā)展的未來,雖有各種艱難險阻和挫折,但終究不會被阻擋而會不斷實現(xiàn)前行,這就是我們的信仰。對大學(xué)生必須開展好科學(xué)信仰的認(rèn)同教育,把國家和民族的未來和他們個人的未來通過中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的輝煌成就結(jié)合起來進行有效的教育。主要有:發(fā)揮各種媒體的宣傳教育作用,大力開展適合校情的各種校園文化活動,發(fā)揮高校思想政治理論課主陣地、主渠道的作用;以“國家和民族與個人的命運”、“弱國無外交的歷史回顧”、“中國未來的發(fā)展展望”等主題活動和理論課中的案例教學(xué)等來實現(xiàn)對大學(xué)生尤其藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的科學(xué)信仰的認(rèn)同教育。

3.在潤物細(xì)無聲中有效開展堅定信仰的行為教育

科學(xué)信仰是一種思想和觀念,接受和認(rèn)同它固然重要,但更重要的是要把它內(nèi)化為個人的實際行動,達到“知行統(tǒng)一”。因而要在潤物細(xì)無聲中有效開展好堅定信仰的行為教育。這一教育主要是通過教育者的人格魅力完成的。所謂教育者的人格魅力,一般是指教師在教書育人過程中形成的影響或改變學(xué)生心理和行為的影響力。具體為教育者的品德、情操、作風(fēng)、風(fēng)度和學(xué)識等因素在學(xué)生潛意識中凝結(jié)和積淀形成的一種“崇拜效應(yīng)”而由此產(chǎn)生的一種強大的影響力。它具有示范性、潛意識性、持久性、創(chuàng)造性等教育特點,因而它深深地影響著學(xué)生的成長,對他們堅定科學(xué)信仰而言也是至關(guān)重要的。在這里所說的教育者的人格魅力,首先是指學(xué)校教師具有的人格魅力,他們在教書育人中是以愛崗敬業(yè)、誠實守信、品德高尚、學(xué)識淵博和具有科學(xué)信仰等內(nèi)涵來實現(xiàn)對學(xué)生的成長發(fā)揮出的任何權(quán)力和其它強制性都不能比擬的重要作用。其次是指社會上的各類英模、尤其是當(dāng)代的英模所具有的人格魅力,他們的人格魅力是以英雄事跡或感人事跡表現(xiàn)的,是一種榜樣的示范。這是一種無聲勝有聲的力量,這對學(xué)生的成長、堅定科學(xué)信仰作用重大。對藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生開展堅定信仰的行為教育,這兩種育人者人格魅力作用的發(fā)揮一個都不能少。

[1]張嘉航.大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析與對策[J].湘潮,2012,(11).

[2]李科.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育問題的探析[J].科教文匯,2012,(10).

[3]劉鑫淼.當(dāng)代大學(xué)生信仰異化的原因分析與應(yīng)對策略[J].黑龍江教育,2011,(2).

[4]張鑫.當(dāng)代中國高校大學(xué)生信仰危機研究[D].蘇州大學(xué)碩士論文,2012.