陳耆卿六論

林 暉

（臨海市人大常委會，浙江 臨海 317000）

陳耆卿是南宋末期重要的文史學(xué)家；永嘉學(xué)派最主要的傳薪繼焰者；浙東文派第一代傳人、代表人物。在我國歷史上第一個(gè)把士、農(nóng)、工、商四業(yè)皆為百姓之本業(yè)的觀點(diǎn)，載入志書。由于《宋史》無傳，其事跡只能從其作品及時(shí)人的文集中考證出一個(gè)粗略的輪廓。由于得到葉適的親炙，其思想觀點(diǎn)赫然刻上經(jīng)世事功的烙印；其文學(xué)作品鮮明地標(biāo)示文以載道，平易恣肆的特征；其史學(xué)成就，更以積十年之功，紉千歲之缺的一代名志《嘉定赤城志》為代表，“臺郡有志，自宋陳 窗耆卿《赤城志》始”。［1］1從而奠定了其在方志學(xué)上不可動搖的歷史地位，“卓然為學(xué)者所宗”。

遺憾的是，這樣一位思想觀點(diǎn)有淵源，學(xué)術(shù)章法沿師承，政風(fēng)人格不媚俗，文史詩詞足成就的人物，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對其關(guān)注很少，研究不多。因此，作為其鄉(xiāng)人，不揣淺陋，在1985年的舊文《陳耆卿與一代名志〈志城志〉》基礎(chǔ)上，結(jié)合新掌握的資料，略作六論，以求教于方家。

一、事跡摭拾

從《祭先妣文》、《考妣墓祭文》中可知，他“家世儒，薄生理，母歸，田無三十畝，老屋數(shù)間，不任風(fēng)雨”。父親是個(gè)勤奮好學(xué)的儒生，“性書，口不道家有無”，［2］87“種學(xué)澡行”，志在建功立業(yè)，但懷才不遇，“躓于名途”，［2］153一生不得志，遂憂郁成疾，在慶元三年（1197年）秋天，陳耆卿19歲那年去世。臨死前，仍把自己的全部希望寄托在陳耆卿身上，含淚囑咐，“而雪吾恥，吾其不死”，［2］153盼陳耆卿能出人頭地，光宗耀祖。應(yīng)該感謝陳耆卿的母親姚氏——一位頗有識見的善良婦女，在丈夫早逝、家貧子幼的情況下，肩負(fù)起生活的全部重?fù)?dān)，“一力經(jīng)紀(jì)之，左手嬰孩，右手績織”，“含淚摩娑”，“有終身之勞，而無一息之樂”。［2］87“手持厥家，而縱耆卿于學(xué)”，［2］153想方設(shè)法給陳耆卿創(chuàng)造出一個(gè)良好的讀書環(huán)境，時(shí)時(shí)用丈夫的理想、風(fēng)范教誨陳耆卿，即使陳耆卿成家之后，仍“勞猶昔”。陳耆卿有一姐三妹一弟。他的“伯父”兩次出現(xiàn)在其作品中:《送伯父歸余杭序》、《祭伯父文》。從中可見，他伯父在紹熙二年（1191年），陳耆卿13歲那年離家赴臨安求職?！叭觊g，耆卿以試如臨安，得見者三焉。伯父亦以事歸臺，得見者四焉”。［2］21母親的薰陶，艱苦家境的磨煉，促使陳耆卿自幼養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣。他的居室在巾子山麓，“卑且隘，其東有塾方丈，潔而幽，完而不華……牖外則垣，垣外則涂，涂去垣咫尺，垣與牖亦如之，故局塞蔽，不足以照日，因遂榜曰‘暗室’”。［2］34陳耆卿存心高遠(yuǎn)，朝夕于斯，孤貧力學(xué)，“八九歲學(xué)屬文，十二入鄉(xiāng)?！?，［2］158“震凌風(fēng)雨，間關(guān)幾慟，然不敢一日舍學(xué)以嬉”。［2］153終以“博學(xué)能文”，［3］6播文名于鄉(xiāng)間?！皶奈蹇ず钸B以翰為囑，辭不獲命，涉筆無休，時(shí)今數(shù)之，不啻千百矣”。［2］158嘉定元年（1208年）5月，他為邑人葉孟我寫《送葉孟我官寧國序》，借機(jī)發(fā)揮，提出了:“寧去富貴，富貴無聞?wù)叨嘁印６劣谡苋?，雖餓且死，名猶日月也”。［4］276明確地宣示自己的人生觀。嘉定三年（1210年），受郡守之囑始作《赤城志》。同年5月，他那位含辛茹苦的母親積勞成疾，未及見到其子成就功名，就不幸去世。陳耆卿受到沉重地精神打擊。家庭棟梁一朝傾倒，慈母教誨頓時(shí)失去，而自己還布衣一身，無力奉養(yǎng)，無法盡孝，自責(zé)、自恨，使他“冤天叫地，欲與母俱死”，［2］88甚至在《祭先妣文》中不相信眼前的事實(shí)。那時(shí)陳耆卿32歲，已有一子。

嘉定四年（1211年）仲冬，他完成了《論孟紀(jì)蒙》一書。該書除了對《論語》、《孟子》兩書中的“仁”、“義”大旨作闡述外，還有一段專門講述自己的讀書心得，頗為可貴，而且對陳耆卿之所以成為“學(xué)者所宗”的理解也很有啟發(fā)。茲錄如下:“予少讀《論》、《孟》，未知其所以讀，逮長知所以讀，而未得其趣。憂患后，屏居杜門，乃始深玩而精索之。其初也懵懵然，其后也汩汩然，又其后也洋洋然。蓋所謂以身體之，以日用推之之驗(yàn)也。大而天地、山河，細(xì)而一飲一食，無不往復(fù)省察，動靜思維，故其熟也，頗覺身與書非二物”。［2］15嘉定五年（1212年）前后，陳耆卿先后接受了表弟吳子良、同邑車若水、蕭秀穎、蕭秀發(fā)等的禮拜而稱為人師。盡管那時(shí)他已嶄露文壇，引人注目，但仍然牢記著自己的座右銘:“學(xué)貴實(shí)，心貴虛，不虛則不實(shí)”，［2］1夜以繼日，孜孜不倦，以至于未老先衰。他曾自言:年“三十五竊末第，人視之未為甚暮，然老態(tài)先白，臥病日十九?；蛑^予技癢，役其形而然，予思之，誠是也。”［2］158他有一首《春日書懷》詩，為自己作了一幅很好的畫像:“閑來情思浩無涯，徙倚東窗日未斜。乍雨乍晴鶯喚柳，不寒不暖蝶穿花。讀書有味慵拖杖，覓句新成自煮茶。未必貴游知此趣，乘除合付野人家。”［2］103嘉定六年（1213年）寒食節(jié)，陳耆卿集所作文章，編成《窗集》。并自作序云:“獨(dú)以疇昔勞瘁，不忍付之埃土，擇其粗可予懷者錄藏之”。［2］158嘉定七年（1214年）5月，業(yè)精行成的陳耆卿考中進(jìn)士，時(shí)年36歲。進(jìn)士發(fā)榜后，他“泣下襟”寫了《考妣墓祭文》以寄托哀思，告慰九泉之下養(yǎng)他育他的雙親:“雖一第瑣尾，不足以耀，然門戶之責(zé)微塞，泉壤之志略伸……繼自今永無怠，以答揚(yáng)二親之遺訓(xùn)?！保?］153從此更加發(fā)憤努力。

嘉定十年（1217年），陳耆卿以迪功郎出任青田縣主簿。端午節(jié)前一天寫《送伯父歸余杭序》。序中云:“今耆卿試?yán)羟嗵铩味ǘ〕笾匚迩耙蝗?，耆卿序”。?］22可見，此年他已上任。《四庫全書總目提要·嘉定赤城志》言其“嘉定十一年嘗為青田縣主簿”，［1］576不確。在任上，他面對本縣的現(xiàn)實(shí)，多次上書言事論政，獻(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民良策，要求整頓政綱、革除宿弊?，F(xiàn)存文集中即有《奏請罪健訟疏》、《奏請急水利疏》、《奏請正簿書疏》，疏中先后提出:“凡民訟小大，其已經(jīng)剖斷得實(shí)，而輒枝蔓誣訴者，各以其罪罪之”；［2］3“7水利一事，憂民者多疚心”；［2］3“7申嚴(yán)推排之法”，［2］39抑豪強(qiáng)大姓而惠百姓細(xì)民。從中可見，陳耆卿對急政要務(wù)的羅列剖析、措施對策，還是有理有據(jù)，務(wù)實(shí)可行的。這說明他在思想、政治上已基本成熟。嘉定十二年（1219年），葉適（水心先生）（1150-1223年）70歲，除華文閣待制，提舉西京嵩山崇福宮，已相繼遭遇賢妻愛子長逝，故交弟子離世的一連串打擊，心情十分悲傷，正奉祠家居，在永嘉城郊水心村著書立說，講學(xué)授徒，完成對永嘉學(xué)派的理論總結(jié)，同時(shí)留心物色合適的人承其文字，傳其思想。10月，陳耆卿《上水心先生書》，欲當(dāng)面請教，聆聽葉適《習(xí)學(xué)記言》之理論。隨后帶上文章，負(fù)篋遠(yuǎn)涉，登門求教。葉適讀后，“驚咤起立，為序其所著《論孟紀(jì)蒙》若干卷，《窗初集》若干卷。以為學(xué)游，謝而文晁、張也”，［4］265馬上收他為門生。永嘉與青田地域相鄰，幾次往返后，葉適一再稱贊陳耆卿是“生晚而又獨(dú)學(xué)”，“美子之不可及”，其文“簡峻捷疾，會心切已，則非熟于其統(tǒng)要者不能入也。總括凝聚、枝源派本，則非博于倫類者不能推也。機(jī)鑰嚴(yán)秘，門藏戶攝、則非老于其室家者不能守也。句萌榮動，春花秋實(shí)，則非妙于其功用者不能化也。蓋數(shù)十年所未見，而一日得之，余甚駭焉”，“不柄授之以扶翼其教乎？”［4］261賞識、高興之情溢于言表，視其為得永嘉學(xué)派之精髓者。陳耆卿與葉適的共同弟子吳子良曾記錄了這樣兩件事:一在《荊溪林下偶談》卷二:“往時(shí)水心先生汲引后進(jìn)如饑渴，然自周南仲死，文字之傳，未有所屬，晚得窗陳壽老，即傾倒付屬之。時(shí)士論猶未厭，水心舉（東坡）《太息》一篇為證，且謂他日之論，終當(dāng)定于今日。今才十?dāng)?shù)年，世上文字，日益衰落，而窗卓然為學(xué)者所宗，則論定固無疑”。一在《窗續(xù)集序》，葉適“至其獨(dú)得于古圣賢者，中夜授，垂死囑焉，而曰:‘吾向以語呂公伯恭，今以語壽老’。四十年矣，葉公既，窗之文遂巋然為世宗，蓋其統(tǒng)緒正而氣厚也。自元后，談理者祖程，論文者宗蘇，而理與文分為二。呂公病其然，思融會之，故呂公之文早葩而晚實(shí)。逮至葉公，窮高極深，精妙卓特，備天地之奇變，而只字半簡無虛設(shè)者。壽老一見，亦奮躍，策而追之，幾及焉”。［4］265陳耆卿返鄉(xiāng)臨別時(shí)，葉適賦詩《送陳壽老》:“古今文人不多得，元唯四建安七，性與天道亦得聞，伊洛尋源未為失?！保?］21

陳耆卿在青田三年，頗有政績。嘉定十三年（1220年）升從事郎，慶元府府學(xué)教授。他向葉適推薦“齒甚少，文墨穎異，超越輩流，思見未獲”［6］554的弟子吳子良入葉適門第。不久，陳耆卿改任舒州府府學(xué)教授。期間曾為沂王府記室（宋孝宗孫趙柄，追封為沂王）。十五年（1222年）完成《赤城志》。嘉定十六年（1223年）正月，葉適病卒，陳耆卿撰挽詞云:“始見阜陵，則末年之冉冉；再遇光廟，則初元之匆匆”。［2］160寶慶二年（1226年）正月，召試館職，除秘書省正字。11月轉(zhuǎn)校書郎。紹定元年（1228年）12月，除秘書郎。三年12月除著作佐郎。六年10月除著作郎。端平元年（1234年）2月，以朝議大夫兼國史院編修官，同月除將作少監(jiān)。至5月，他除了上述職銜，又加實(shí)錄院檢討官、考功郎官、魏惠憲王府教授等職，食邑三百戶。端平三年（1236年），陳耆卿卒，官終國子監(jiān)司業(yè)，年58歲。被列為臺州州學(xué)六賢，享百姓祭祀。吳子良撰挽詞云:“聯(lián)東關(guān)兮，十年之冉冉；貳監(jiān)胄兮，數(shù)月之匆匆”。［2］160

陳耆卿一生不隨俗，不諂媚，不枉已；講功利、行正德、求實(shí)效；早期問學(xué)師長，吸收精神營養(yǎng)；講習(xí)游學(xué)，謀取衣食資糧；后期為官參政，清明廉潔，剛正不阿，關(guān)注國計(jì)民生；直抒已見，抨擊不義，立身立德立言。他曾在《閑居雜興》詩中這樣表白:“富貴自有時(shí)，貧賤寧可欲。達(dá)則濟(jì)四海，窮則獨(dú)善足”?！把隽w松心堅(jiān)，雪里常崔嵬”。［2］97吳子良《州學(xué)六賢祠記》曾記載了這樣的事例:有鄉(xiāng)人請陳耆卿作一篇祠記，要求有吹捧權(quán)相的內(nèi)容，他則堅(jiān)辭不為；就是親朋好友所求，凡是他認(rèn)為有失氣節(jié)的內(nèi)容，也謝絕不予；曾陛對《失人心》一疏，觸忌諱而不顧；朝廷議兵謀略時(shí)，不隨波逐流，看風(fēng)使舵。這“不為”、“不予”、“不顧”、“不隨”，得罪了很多人，且屢次冒犯權(quán)貴，受到權(quán)相史彌遠(yuǎn)壓制。［4］111而他對于老百姓，則能體恤、同情，上書反映現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)民情民愿。紹定二年（1229年）秋，大水毀壞臺州府城墻，死二萬余人，當(dāng)時(shí)有人主張遷城以避水患，而陳耆卿奮筆疾書，力主固城。在《上丞相論臺州城筑事》，提出“欲杜絕后患，須合就此一面（興善門至朝天門）極力重筑。所筑基址，其高厚當(dāng)加于舊城，而筑之之力當(dāng)如海塘之狀”。［4］14又如《提舉崇禧觀知郡陳公墓志銘》對墓主“不知有身，惟知有百姓。而行之裕，處之安，不貪榮，不掠美”［2］149之舉大加贊頌；《聞湖寇》詩:“淮上兵戈血染川，浙河餓莩骨盈船。又聞寇盜湖南起，不覺遲回夜半眠，食肉貴人無恙否，剝膚巧吏尚依然。吾皇圣德如天大，誰采吾言作奏篇”。［2］136滿篇憂時(shí)刺政憫民；《增學(xué)田記》、《臺州補(bǔ)軍額記》對底層百姓的關(guān)注等，無不反映了陳耆卿的從政理念。

二、作品系年

嘉定元年（1208年），寫《代送學(xué)子之婺女序》。同年5月，寫《送葉孟我官寧國序》。

二年（1209年），代人作《祝夫人壙志》。

三年（1210年），作《祭先妣文》、《赤城志》初稿。

四年（1211年）春，作《植松記》。同年仲冬，寫成《論孟紀(jì)蒙》并分別自己作“序”、“后序”。

五年（1212年），應(yīng)弟子蕭秀穎、蕭秀發(fā)之請，作《蕭仲實(shí)行狀》。

六年（1213年），作《童府君墓志銘》。是年寒食節(jié)，編成《窗集》。至于其初編《窗集》的時(shí)間，自序云:“嘉定六年（1213年）寒食節(jié)”。而序文中又有“予三十五竊未第”，而陳耆卿中進(jìn)士在嘉定七年（1214年），據(jù)此綜合推測，陳耆卿當(dāng)出生在淳熙七年（1180年）上半年。若是，則時(shí)間基本吻合。曹莉亞先生在《陳耆卿集·窗集自序》校勘記中疑嘉定六年的“‘嘉定’乃‘紹定’之誤”，［2］158似為不確。因?yàn)榻B定時(shí)，葉適已去世多年，不可能作序。

七年（1214年）夏，作《程伯修墓志銘》、《考妣墓祭文》、《登第謝漕臺主司》。9月，代人作《文林郎樂清縣丞吳君行狀》。仲冬，作《寄庵記》。

八年（1215年），作《拙養(yǎng)齋記》。

十年（1217年）端午節(jié)前一天，寫《送伯父歸余杭序》。

十一年（1218年）1月，作《處州平政橋記》。同年作《送應(yīng)太丞赴闕序》?！蹲嗾堊锝≡A疏》、《奏請急水利疏》、《奏請正簿書疏》疑作于此年前后。

十二年（1219年）10月，《上水心先生書》。11月，作《朝散郎秘書丞錢公撫墓志銘》。

十三年（1220年）2月，作《重贈陳良夫序》。7月，作《思愛庵記》。9月，作《青田縣尉題名記》。是年，作《黃君墓志銘》，《蔣知縣夫人墓志銘》。

十五年（1222年），完成《赤城志》。

十六年（1223年）季秋，陪臺州郡守齊碩在南教場置酒講武，作《鷓鴣天》詞兩首。

寶慶二年（1226年），《答王君夢松書》疑作于此年前后。

紹定元年（1228年）10月，作《黃巖縣學(xué)三賢祠記》。

紹定二年（1229年）秋，作《上丞相論臺州城筑事》。八月，作《吳學(xué)復(fù)田記》。

紹定五年（1232年）臘月，作《提舉崇禧觀知郡陳公墓志銘》。

端平元年（1234年）5月，作《何澹小山雜著序》。

三年（1236年）3月，應(yīng)學(xué)生車若水之請，為其祖車似慶（石卿）作《隘軒先生文集序》。

三、交游舉例

陳耆卿文名顯赫，又在朝為官，與當(dāng)朝官僚、同鄉(xiāng)賢達(dá)、師友朋輩交游頗廣，且屢有受人之托，代人之作。其文集中有姓可尋者數(shù)十人之多。這些人之中或上司、或同僚、或親屬、或朋輩、或鄉(xiāng)人、或?qū)W生、或術(shù)士。交游的方式或筆記、或贈序、或代書、或取名、或題跋、或行狀。這諸多的應(yīng)用文書中，尤其是記、書、啟、序、祭文、墓志銘，保存了傳主不少事跡，既可補(bǔ)史傳之不足，存真?zhèn)魇?；又可見?dāng)時(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人事、民俗、風(fēng)情、稱謂和作者人品、文風(fēng)。

其交游大致有三類，一與葉適、吳之良、車若水、羅明仲、劉神童、蕭秀穎、蕭秀發(fā)的師生、忘年之情。二與何澹、應(yīng)太丞、商羲仲、王抑之、葉孟我、王夢松、樓內(nèi)翰、蔡侍郎、石察院、倪兵書、董司諫、程郎中、喬編修、張參政、丁知縣、鄭大諫、章郎中、林判官、陳監(jiān)稅、李知縣、陳工部、謝寺丞、魯君、章參政、陳知縣、王吉父、黃臨海、鄭參政、王存道、陳俊卿、葉主簿、詹通判、戴尚書、黃尚書、王架閣、石仙尉、廖提舉、徐左史、真右史、王知縣、李都倉、高教授、俞郎中、留右史的同僚之誼。三與葉生、朱生、吳某、周生、徐山、清臣、愈材、胡君、姚某、芥庵、錢沆（少初）、葉漢卿、葉子春、林表民（逢吉）、湯正仲、林雪巢、趙正父、陳思濟(jì)、陳良夫、邵大猷、邢子崇、姚博士、蔣上甫等文友、同鄉(xiāng)、高士之善。

四、思想體系

陳耆卿生活在主戰(zhàn)與主和、過江與守江、先宋金膠著、后和議屈辱，從中興到衰落的歷史大變遷時(shí)期。他得葉適真?zhèn)?，思想體系一脈相承，同時(shí)也帶上鮮明的時(shí)代烙印，注重經(jīng)世事功，為民請命。如論“道”存于事物本身之中，道者以真見體。主宰者心，其用散于天地人物日用行常之間，逐于外而不及于心者非也?！靶尾豢墒眩颜呃硪?。理無窮，形有盡”。［2］28“義理之學(xué)莫微于心與性”。［2］67“天下之理，至于中而止”。［2］68“仁義者，學(xué)之宗也”。［2］70“室無明暗、明暗在心，心之明邪，室暗不暗，心之暗邪，室明不明?！保?］35表現(xiàn)在哲學(xué)上主張義利統(tǒng)一；政治上堅(jiān)持以民為本；經(jīng)濟(jì)上提倡士農(nóng)工商四民平等；文學(xué)上強(qiáng)調(diào)以文載道。其思想觀點(diǎn)，或曰心路歷程，集中表現(xiàn)在“論”、“序”、“疏”、“策問”等文體上。如《酈食其論》中談“論天下之事易，識天下之勢難”［2］7的歷史唯物主義觀點(diǎn)；如《代上請用人聽言札子》提出君者的治國之道是“用人”與“聽言”；［2］41《策問一》:“天下之事，當(dāng)與天下人共之”；［2］66《處州平政橋記》提出做官治政之要:“儉于己，不儉于民”，“急于民，不急于己”，“視民之無橋以渡，甚于己之無宮室以處，若是者，可觀政矣”?！罢詯疸樘梦?，以安靜為輿梁”。［2］30以民為主的政治觀點(diǎn)；如《張耳陳余論》中論信義與利害；如《顏?zhàn)诱摗分?“學(xué)者必有所不受，而后可以大受。鑒之明也，惟其不受塵也。惟其不受塵，故能受物之照。不然，則既染于物，若之何受物哉！”［2］《1習(xí)齋記》中論“習(xí)”，“吐吞乎理學(xué)之淵，耕鋤乎忠信之囿。得于耳，習(xí)于心，得于心，習(xí)于事，得于旦暮，習(xí)于歲月……習(xí)熟則理順，理順則心明”，［2］30唯物辨證法的治學(xué)觀點(diǎn)。又如《讀商君傳二首》序云:“荊公詩云‘自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行’。余謂鞅非誠信者，慮民不服，設(shè)徙木事以劫之，真詐偽之尤耳。欲政必行，自是一病，古人之治，正其本而已，行不行非所計(jì)也。荊公以新法自負(fù)，不恤人言，患正墮此，故余詩反之”。［2］105所論體現(xiàn)了陳耆卿的民本、誠信、長治久安的從政觀點(diǎn)。其它如《嘉定赤城志·風(fēng)土門》提出“縣令之職，所以承流宣化，于民為最親。民不知教，令之罪也”；［1］53《8送商羲仲延平序》中，論郡守與貳郡的關(guān)系:“使千里之民得安于民者，守也；使守不得恣于守者，貳也。貳不治則守恣，守恣則民病”；［2］1《7策問一》:“求言如求醫(yī)，進(jìn)言如進(jìn)藥”，“患不言爾，不患其多言也”；［2］6《7嘉定赤城志·山水門八·序》提出“水利吾民之命”；［1］36《6賀徐左史》中論和糴奏書:市之價(jià)增，官之價(jià)減，一害也；市無斛面，官有斛面，二害也；市無他費(fèi)，官多誅求，三害也；市先得錢，官先概粟，有偵伺之苦，有短陌之弊，四害也。名雖為利，實(shí)則強(qiáng)之而已。［2］118類似的真知灼見，文章中不時(shí)可見，均可謂一語中的，至今仍發(fā)人深省，值得學(xué)習(xí)。特別值得一提的是，陳耆卿把“古有四民，曰士、曰農(nóng)、曰工、曰商……此四者，皆百姓之本業(yè)，自生民以來，未有能易之者也”［1］543的“四業(yè)皆本”經(jīng)濟(jì)思想，載入志書，傳揚(yáng)后世。其他如論稱提銅錢，當(dāng)嚴(yán)漏泄；“人之學(xué)不惟其地，惟其志”［2］21等一針見血地指出時(shí)政的要害所在。而且，這些觀點(diǎn)在他的詩中亦時(shí)有表現(xiàn)，如《夷齊詠》:“周粟固可恥，薇亦周之薇”，“天地有正氣，日月無斜暉”。［2］9《9詠史》:“沛公家業(yè)本無能，休責(zé)渠曹不治生?？慈〉弁跛帐?，方知俗眼未分明”。［2］106《讀經(jīng)口占》:“盤誥通凡民，風(fēng)雅出賤隸。后世諸老生，懷疑以沒世”。［2］13《5磨鏡》:“鑒垢渾能治，心塵不解醫(yī)。休云磨者賤，此是主人師”。［2］102這些即使今天看來還是很有見地的。陳耆卿除了在哲學(xué)觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、歷史觀、治學(xué)觀上有獨(dú)到的見解外，還十分強(qiáng)調(diào)自身的道德修養(yǎng)，尤其是廉明忠正、慎獨(dú)慎行的人格堅(jiān)持。一個(gè)典型的例子就是其在《暗室記》中，借與過客的對話，作了一番開宗明義的自白:“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞……暗之禍人亦巧矣。君子居暗而懼，小人居暗而肆。予之于此室也，不學(xué)肆而學(xué)懼也。果學(xué)懼，則無惡于暗。是故愈暗則愈懼，愈懼則愈思，愈思則愈修。以是閉門而訟過，深居而味道，焚香而友古人，萬有一獲，則暗之功也”。［2］34這里對于“暗”的剖析，君子與小人的心理刻劃，真是入木三分。頭上三尺有神明。若要人不知，除非己莫為。慎獨(dú)慎行慎暗。千載之下，仍足以為今人之警鐘。

五、文學(xué)特色

陳耆卿作為浙東文派的代表人物，其文學(xué)主張，全盤繼承葉適衣缽，并在理論和實(shí)踐的結(jié)合上又有建樹和創(chuàng)新。他從小“得肆其力于古文”，［2］158同時(shí)又對義理之學(xué)、詞章之習(xí)悉心體會，但反對空談義理，割裂義利，主張功利與義理相結(jié)合。對于雕章麗句，空洞無物的“四六文”，非常反感。用吳子良在《窗續(xù)集序》中的話說，陳耆卿“少壯時(shí)遠(yuǎn)參洙泗，近探伊洛，沉涵淵微，恢拓廣大，固已下視筆墨町畦矣。及夫滿而出之，則波浩渺而濤起伏，麓秀郁而峰贈，戶管攝而樞運(yùn)轉(zhuǎn)，輿衛(wèi)設(shè)而冠冕雍容。其奇也非怪，其麗也非靡，其密也不亂，其疏也不斷，其周旋乎賈、馬、韓、柳、歐、蘇、曾之間，疆場甚寬，而步武甚的”。［4］265他自己在《上樓內(nèi)翰書》書中也明白標(biāo)示:“論文之至，六經(jīng)為至。經(jīng)者，道之所寓也，故經(jīng)以載道，文以飾經(jīng)”。［2］46在《上蔡侍郎書》中更是申張得淋漓盡致。并在《蕭仲實(shí)行狀》中惺惺相惜，舉例譽(yù)之，“文明白造理，不為枝蔓”?！叭A而偷，不若質(zhì)而厚”。［2］74具體到針對江西派的詰屈聱牙而倡導(dǎo)平易圓熟，辭至意隨，即使四六文亦如此。葉適在《題陳壽老文集后》有一段對其文學(xué)特色的精辟總結(jié):“今陳君耆卿之作，馳驟群言，特立新意，險(xiǎn)不流怪，巧不入浮，建安、元，恍焉再睹，蓋未易以常情限也……君之為文，綿涉既多，培蘊(yùn)亦厚，幅制廣而密，波瀾浩而平，錯(cuò)綜應(yīng)會，緯經(jīng)勻等，膏澤枯筆之后、安徐窘步之末。若是，則薦之廟郊而王度善，藏之林藪而幽愜矣。若又審其所從，不求強(qiáng)同，貴其所與，毋為易得，趨舍一心之信，否臧百年之公，則何止于建安、元之文也”。［4］262這里，葉適把陳耆卿之文比之于建安七子和“蘇門四學(xué)士”之文，推薦備至，評價(jià)相當(dāng)高?！端膸烊珪偰刻嵋芬嘤蓄愃浦锌险撌?。其引吳子良《荊溪林下偶談》云:“耆卿四六，理趣深而光焰長，以文人之筆藻，立儒者之典型，合歐、蘇、王為一家，適深嘆賞之。核以適所作耆卿序，稱許甚至，知子良所言為不誣?！保?］1“55四庫”收南宋文集近300部，名家?guī)资?，“提要”能給出如此高的評價(jià)僅寥寥數(shù)部而已，此亦可佐證陳耆卿的文學(xué)成就。果然，十幾年后，事實(shí)證實(shí)了葉適的預(yù)見。陳耆卿不負(fù)厚望，成為葉適之后浙東文派的文章宗主，與其師各領(lǐng)風(fēng)騷。

細(xì)而言之，陳耆卿遺存文集所表現(xiàn)的特色有四:

（一）體裁多樣，時(shí)有創(chuàng)新。16種體裁以散文、應(yīng)用文為主。文中政論多、警語多、佳作多。不蹈襲、不效仿、不空言，求真、求實(shí)、求自然，達(dá)到了文“不求驚人而人自驚”［2］72的藝術(shù)效果。就連最易落入俗套，最是冗弱的碑志體，他也寫得風(fēng)生水起，別開生面，宛如人物畫廊。如《黃君墓志銘》:“予嘗行其野，民誦君一舌；洎入謁，見君竟日據(jù)案。問:‘有暇乎？’曰:‘無?！軓?qiáng)飯乎？’曰:‘不能也。’嗚呼！予因疑君甚矣！視其貌，則魁而腴，竟不數(shù)月死。家人問所欲言，曰:‘善教吾子?！岁?。年四十四?！保?］80引語摹狀，窮形盡相，人物神形如在目前。

（二）文以載道，由心生發(fā)。陳耆卿為文以道統(tǒng)之、帥之、領(lǐng)之、融之。文雖直白，但不乏內(nèi)涵深厚；四六工對，精妙處又多清新直率，即所謂“統(tǒng)緒正而氣厚”。［2］157如《登第謝漕臺主司》:“秋風(fēng)一介，夜雪百罹。窺牖外之乾坤，幾于入夢；走籠中之日月，更覺驚魂。雖強(qiáng)踏于槐花，每枉書于柿葉。故郊逐北，腸已九回；上國圖南，肱仍三折。知窮通之有命，付得喪于無心”。［2］148典故入常語，明白亦雅麗，四六排列，朗朗清趣。如《祭先妣文》，寫其母親，可謂字字從肺腑跳出，句句流淚滴血。真性情，真文字，感人至深，至驚。其文云:“嗚呼！吾母其真死邪？蓋棺七日，無容無聲，吾母其真死矣！”“手澤滿前，種種皆血，吾亦何以生為邪？”。［2］87正如其在《又題葉子春詩》中贊美葉詩所語:“文不注思，但自襟府流出，其飄拔處如空中火云，如平坡上孤峰屹立。使句句皆然，人驚且走矣”。［2］72時(shí)人方回在《讀窗荊溪集跋》中認(rèn)為:“近人文未有能過窗、荊溪者”。［2］160的確不是虛言。用吳子良《窗集跋》所語:陳耆卿40歲以前所作文“探周、程之旨趣，貫歐、曾之絡(luò)……雄奇勁正”。40歲以后之文“理研之而益精，氣培之而益厚，法操之而益嚴(yán)”。［2］159

（三）宏肆揚(yáng)厲，自然清新。如《提舉崇禧觀知郡陳公墓志銘》:“歷仕許年，先疇不加黍發(fā)，而常赴人之急。晚自號東澗?？椭?，畦蔬林核，相與遨嬉。雖心無留藏，而語有根據(jù)……甫病，即屏醫(yī)，神觀猶 烱烱。午漏上，忽言我死者三，不瞬息而逝。”［2］150描寫傳主言行舉止，簡潔凝練?！端筒笟w余杭序》:“初見時(shí)，伯父年未老，齒發(fā)方盛，而神完氣澤，不以羈旅形于色。前后年向老矣，而齒發(fā)不衰；又前后齒發(fā)少衰，而獨(dú)其神氣炯炯自若也?！保?］21描寫伯父，神形俱活?！端膸烊珪偰刻嵋吩u《窗集》云“今觀其集，雖當(dāng)南渡后文體衰弱之余，未能盡除積習(xí)，然其縱橫馳驟，而一歸之于法度，實(shí)有灝氣行乎其間，非緩之音所可比，宜其與葉適代興矣！”［2］155

陳耆卿在《何澹小山雜著序》中曾總結(jié)了自己作文的經(jīng)驗(yàn)，提出為文要如清水出芙蓉，不虛假做作。認(rèn)為:“求益工，見益左”，“夫癯之中貴有，平之中貴有味，約之中貴有度，直之中貴有體”，“囿巧于樸，而寄勇于閑暇。辭之所至，意亦隨之”，“掀波駭浪，不如安流。峭岸孤峰，不如平陸?！保?］147這些作文主張實(shí)際上也是陳耆卿文章的特點(diǎn)。文中對何澹之文的贊美，可謂是陳耆卿評文的標(biāo)準(zhǔn)和論文的宣言，亦完全可以用在他自己身上:“其篇章曠而清，其銘碣典而潤，其記序婉而富，其箋翰妥而熟”。［2］147總之，陳耆卿文多簡約，少高論；詩多詠史抒懷，刺時(shí)明道；詞靚麗飄逸，格雅調(diào)高；代表著宋代文學(xué)的主流和健康發(fā)展的方向。

六、史學(xué)成就

在世界文化發(fā)展史中，中國的地方志占有十分重要的地位。它源流最長，成書最多，史料豐富，獨(dú)具特色，是彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)。中國方志興盛和基本定型于宋代——主要是南宋，因而宋代方志價(jià)值特高，地位尤重。有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，宋代方志有目可見的約600種，大大超過此前歷代方志的總和，但由于種種原因，今存者僅20余種，這在現(xiàn)存的8000多種方志構(gòu)成的方志星河中，可謂是寥若晨星；而陳耆卿所編纂的《嘉定赤城志》，就是晨星中的一顆名星，一直閃耀著奪目的光輝，成為聞名遐邇的一代名志。它不僅對中國文化，而且對世界文化都有一定的貢獻(xiàn)。以我們今天的眼光看，陳耆卿的史學(xué)成就以及在歷史上的地位都是由這部《嘉定赤城志》決定的。

《嘉定赤城志》（40卷）。是現(xiàn)存最早的臺州總志。因臺州境內(nèi)有赤城山，故以赤城稱臺州。此志修成于嘉定十六年（1223年）年底，但初稿卻寫于嘉定三年（1210年）。當(dāng)時(shí)的臺州知府黃氏以此事囑命于30歲的陳耆卿。陳耆卿花了近兩年時(shí)間寫成此志，但黃氏卻轉(zhuǎn)知袁州，稿子因此束之高閣了近十年，散失了許多。嘉定十四年（1221年）齊碩知臺州，翌年（1222年）即請陳耆卿續(xù)成此稿。當(dāng)時(shí)，參加纂修的還有郡博士姜容，邑大夫蔡范，資料的收集采益另由陳維與林表民等人擔(dān)任。最后，由陳耆卿統(tǒng)一全書審定核準(zhǔn)，數(shù)月后成書。陳耆卿在該書的“自序”里這樣寫道:“既具，余為諗沿革，詰異同，劑巨纖，權(quán)雅俗。凡意所未解者，恃故老；故老所不能言者，恃碑刻；碑刻所不能判者，恃載籍；載籍之內(nèi)有漫漶不白者，則斷之以理而折之于人情?！保?］2可見，陳耆卿撰寫此志的態(tài)度是求實(shí)求真，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的。此志卷首列作者自序、州境圖、羅城及臨海、黃巖、天臺、仙居，寧海等縣境及縣治圖（原有圖十三幅，今存九幅）。無“凡例”。正文依次編序分為十五門，后三門“冢墓”、“紀(jì)遺”、“辨誤”，為作者的創(chuàng)新之作。“辨誤”一卷“正誤質(zhì)殊，有本有末，有徙而屬他郡者，有訂而歸吾土者。”此卷本出陳維之手，陳耆卿愛其“辨博可據(jù)，因?yàn)椴么胃窖伞?。?］564書末有齊碩的跋。此志按門分縣敘述，合則為總志，分則為縣志，某些門下又分列子目，如風(fēng)土門，分土貢、土產(chǎn)、土俗。門或某些子目又各冠小序。小序畫龍點(diǎn)睛，總攝該門或子目的內(nèi)容精神，進(jìn)行議論，發(fā)表見解。這部30多萬字的方志問世后，好評如潮，宋宿儒王象祖首起而評之，在《赤城三志序》中認(rèn)為該書“凡例嚴(yán)辨，去取精確。諸小序凜凜乎馬、班書志之遺筆，莫可尚焉?！保?］269明弘治七年（1494年）郡守陳相在《赤城新志序》中稱該書“事實(shí)詳明，顛末備具，千百年之文獻(xiàn)，一覽可知”。［6］891《四庫全書總目提要》稱該書:“條分件系”、“敘述咸中體裁”。［1］576清代學(xué)者宋世犖《重刻〈嘉定赤城志〉序》云:“積十?dāng)?shù)年參考之功，紉千百載缺遺之跡，詞旨博贍，筆法精嚴(yán)，稱杰構(gòu)焉”。［1］1另一個(gè)大學(xué)者王在《光緒太平續(xù)志序》中贊曰:“吾臺郡縣志毋慮數(shù)十部，以余所見，當(dāng)推陳司業(yè)耆卿《嘉定赤城志》為最善……陳《志》事立之凡，卷授之引，詞旨博贍，筆法精嚴(yán)，繁而不蕪，簡而不陋，洵杰作已。”［6］579這些評論總體上還是中肯的。清乾隆中該書被選入《四庫全書》。從方志學(xué)角度看，《嘉定赤城志》有四大貢獻(xiàn):

首先，填空補(bǔ)缺，存真求實(shí)。陳耆卿“以半載之間，紉千歲之缺，增十年之未備，洗數(shù)百年之因襲，成四人之”。［1］2開創(chuàng)了臺州史志的奠基偉業(yè)，具開山之功，也理所當(dāng)然地成為后來臺州志書承上啟下的藍(lán)本和范本。陳耆卿編志宗旨為觀史資政，鑒往開來。其指導(dǎo)思想已從過去志書為“有司所急”的慣例轉(zhuǎn)為“君子所急”［1］2的創(chuàng)新。方志是一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方方面面的集大成者，其所寫的每一件事物、人文都將影響千百年，所以史料務(wù)求準(zhǔn)確。如卷五公廨門“漏澤園”條，詳細(xì)注釋了當(dāng)時(shí)府城百姓死后“俗尚火化”，“已化而愿以灰骨葬者，聽”的歷史事實(shí)。這對今天的殯葬就有了借鑒作用。從其成書過程看，他提倡調(diào)查研究，辨核史實(shí)，且十分重視活資料，把“恃故老”——向前輩老人請教這一方法，放在辨疑析難，考證校訂的首位。然后才是“恃碑刻”、“恃載籍”。這說明他取材準(zhǔn)確精當(dāng)，并不一味稽古，食古不化，這一點(diǎn)前人及同時(shí)人撰寫方志時(shí)，大都沒有如此重視，應(yīng)該說這是《赤城志》最突出的成就，也是陳耆卿對方志學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，深刻影響了明清的臺州方志學(xué)家們，時(shí)至今日仍值得我們學(xué)習(xí)。

其次，史料取舍有道，裁剪有章。選材以合道、載道、資政為標(biāo)準(zhǔn)，不因個(gè)人好惡而轉(zhuǎn)移。其自序云:“事立之凡，卷授之引，微以存教化，識典章，非直為紀(jì)事設(shè)也”。［1］2因此，全志有廉正吏治之效，繁榮經(jīng)濟(jì)之啟、教化民俗之用。敘事秉筆直書，記人公允持正，大有班、馬史筆之“實(shí)錄”精神。如委托他寫此書的臺州知府黃氏，“秩官”門里這樣寫道:“嘉定三年十一月一日，以朝請郎知，豫章人，興利起廢最眾，五年五月十一日改袁州?！保?］155對于這位有知遇之恩的一郡最高長官，只有寥寥數(shù)語，無半句阿諛奉承之詞。

其三，史才史識、微言大義。尤其對時(shí)局和執(zhí)政者的建言，充滿真知灼見，資鑒意識很強(qiáng)。如地理門官驛、橋梁、津渡三目的小序云:“自城郭至坊市，居者之適也。自館驛至津渡，行者之便也。郡自天臺徑越，自黃巖徑溫，自寧海徑明，自仙居徑括，車聯(lián)轂擊，經(jīng)行者無藝，晝涉夜憩，詎容頃刻失其節(jié)哉？余觀南方治一橋，費(fèi)緡錢輒十?dāng)?shù)萬，他郡館舍，亦輝敞相望。是州獨(dú)寥寥焉，杰然者一二而已。然因其舊而崇葺之，毋俾滋壞，自足以紉吾邦之缺，而不必深艷乎其他也。即是一端，亦足以觀政矣?！保?］20這里表述和提倡的是一種注重實(shí)用，講究實(shí)效，反對虛浮，提倡節(jié)儉的政風(fēng)。

其四，文約體洽，條分縷析。陳耆卿長于事功，文風(fēng)中正，因此，全書張揚(yáng)事功于其中，補(bǔ)益民生于首尾。如山水門水利目小序云:“臺雖號山郡，所在陂塘良眾，顧以豪吞富噬，日堙月磨，每歲邑丞匯申，按敗紙占名惟謹(jǐn)，何識興壞。以故甫晴虞旱，方雨憂潦，蓋人力不至而動責(zé)之天，宜其少樂歲也”。［1］366針對時(shí)弊，言簡意賅，鞭辟入里，環(huán)顧目前，仍振聾發(fā)聵。同時(shí)，志中“略采詩文之有關(guān)涉者，分附于各門中?！保?］801于無意中保存了大量的詩文資料，于今彌足珍貴。

平心而論，作為臺州第一部百科全書，況且是在方志發(fā)展探索時(shí)期所寫成的，事實(shí)上也不可能完美無缺。與后來者相比，《嘉定赤城志》難免有“太簡”的毛病，而一時(shí)采訪，未免也有毫發(fā)之遺，辨誤失當(dāng)。如清·錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄》中指出:此志辨誤門所辨的天慶觀唐開元《真容應(yīng)見碑》之誤，實(shí)為不誤。但這些畢竟是白玉微瑕?！都味ǔ喑侵尽妨鱾鞯矫骱胫问辏?497年），郡人謝鐸在纂修《赤城新志》的同時(shí)，又重印了此書，該版本今北京圖書館等有藏。萬歷二十四年（1596年），知府簡繼芳在修補(bǔ)弘治本時(shí)，再次重刊，但已竄入明人之作，如第三十三卷載杜范為史嵩之所鴆事。到了清嘉慶年間，明本亦散佚，郡人宋世犖據(jù)弘治本輾轉(zhuǎn)抄之，總算基本完整，并于嘉慶二十三年（1818年）刊行。現(xiàn)在，宋刊本已不傳，明弘治、萬歷本各有殘卷存世，而通行本則為清宋氏刊本，見于《臺州叢書》乙集。

“紙上空支離，言外獨(dú)輝映。一笑千載寬，此樂無終竟?！保?］97在本文結(jié)束之時(shí)，再次縱觀陳耆卿其人其思，其文其史，竊以為可引陳耆卿的《 窗自贊》作為總結(jié):“以為似我我不欣，以為非我我不嗔，以為窮我我不屈，以為達(dá)我我不伸。我須我眉，我冠我巾，惟寄于天地之內(nèi)，而游于天地之外，是之謂神。若然者，不可得而見，亦不可得而聞”。［2］96誠信之。

［1］陳耆卿.嘉定赤城志［M］.北京:中國文史出版社，2004.

［2］陳耆卿.陳耆卿集［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2010.

［3］謝鐸.宏治赤城新志［M］.清:續(xù)臺州叢書，光緒24年.

［4］林表民，謝鐸.赤城集/赤城后集［M］.北京:中國文史出版社，2007.

［5］何奏簧.民國臨?？h志（下）［M］.北京:中國文史出版社，2006.

［6］葉適.葉適集［M］.北京:中華書局，1961.