創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

■楊玉良

非常高興來到南開中學(xué)，今天，我首先想談現(xiàn)在的人才培養(yǎng)問題。有一段時(shí)間，我說過一句相對(duì)來說比較不太好聽的話，我說，現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的批評(píng)，尤其是對(duì)大學(xué)的批評(píng)成為一種高級(jí)的輿論。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己是教育家，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己對(duì)其他不懂，但是對(duì)教育總會(huì)懂，因?yàn)樽约菏苓^教育，或者是自己的子女正在受教育。所以對(duì)教育的評(píng)價(jià)就顯得非常輕率?？吹絾栴}多，提供解決問題的方法少。我說這個(gè)話，絕對(duì)不是否認(rèn)我們的教育確實(shí)存在著不少問題，尤其是大學(xué)教育，包括復(fù)旦大學(xué)。所以我今天要來探討這個(gè)問題。

教育跟在座的各位同學(xué)密切相關(guān)，此時(shí)你們的腦子里可能會(huì)冒出兩個(gè)問題：一是“我為什么要上大學(xué)”，二是“上大學(xué)，到底應(yīng)該讀怎樣的專業(yè)”。對(duì)第一個(gè)問題，有相當(dāng)多的同學(xué)會(huì)說：我中學(xué)念完了，總歸要上大學(xué)；或者說我父母親要我上大學(xué)；或者我親戚們覺得我成績不錯(cuò)，所以我應(yīng)該考一所重點(diǎn)大學(xué)。這是受你的家庭社會(huì)的影響。至于選擇什么專業(yè)，那就更加受社會(huì)、家庭的影響了。

現(xiàn)在好多學(xué)校的經(jīng)濟(jì)、管理、法律、社會(huì)等應(yīng)用型的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，其招生數(shù)量占到一所學(xué)校（大學(xué)）的三分之一以上，但是這些專業(yè)都不是直接產(chǎn)生效益的專業(yè)。它很重要，我一點(diǎn)都不貶低它，但是一個(gè)國家對(duì)于各種不同專業(yè)的人才，是要求有一個(gè)非常合理的架構(gòu)的。如果人人都當(dāng)小說家的話，就會(huì)沒有讀者，因?yàn)榇蠹叶际菍懶≌f的。如果人人都學(xué)管理的話，你來管什么，到最后連自己都管不了。所以一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)是需要各種不同的人才的，每一個(gè)學(xué)生選擇取向要根據(jù)他自己的興趣、他對(duì)自己能力的認(rèn)識(shí)以及對(duì)未來發(fā)展的需求，綜合做出這個(gè)抉擇。但現(xiàn)實(shí)是，人們往往受社會(huì)的影響，比如說大家看到銀行家賺錢很多，所以大家要學(xué)金融；但是你知道所有學(xué)金融的人里頭，真正賺了錢的是多少？大家知道寫《國富論》的亞當(dāng)·斯密，他的一輩子是到快死了的時(shí)候才賺了一點(diǎn)錢。

說句實(shí)話，我對(duì)當(dāng)前的大學(xué)也不滿意。我覺得當(dāng)前的大學(xué)，功利化的傾向越來越嚴(yán)重。大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)中最沒有功利意識(shí)的地方，可是當(dāng)前，在這樣一種情況之下，我們應(yīng)該怎么培養(yǎng)學(xué)生，這是我們必須認(rèn)真對(duì)待的。

我們回到人類最早的時(shí)候——軸心時(shí)代，也就是公元前500年左右的時(shí)候，古希臘出了一大批思想家，亞里士多德、柏拉圖等。同樣在那個(gè)年代，中國的先秦時(shí)期，我們出了諸子百家。其實(shí)即使在那么早的時(shí)候，人們對(duì)教育也已經(jīng)有了非常清醒的認(rèn)識(shí)，也就是說教育不是簡單的傳授知識(shí)，教育的最根本目的就是讓一個(gè)人真正地成為一個(gè)人。就是說，要讓老師帶領(lǐng)學(xué)生、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，或是說再加上一種獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

我在昨天來的飛機(jī)上看到《文匯報(bào)》上一篇書評(píng)，介紹一本美國人寫的關(guān)于教育的書。他的主要思想是說，21世紀(jì)教育的重心，將從“教制”轉(zhuǎn)移到“學(xué)制”上。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)一點(diǎn)都不新，如果你了解古希臘和古代中國早期的教育思想的話，它們?cè)缇完U述過。大家去看《論語》里頭，這個(gè)“教”字出現(xiàn)的頻率極低，而出現(xiàn)的基本上是“學(xué)”字。所以你就知道教育實(shí)際上主要是學(xué)生自己學(xué)，是老師教會(huì)你怎么學(xué)，而不是教會(huì)你某一個(gè)知識(shí)。一直到《孟子》，再到后來的程朱理學(xué)，你才看到他們的書和文章中會(huì)出現(xiàn)這個(gè)“訓(xùn)”字，教訓(xùn)的“訓(xùn)”字。

這種歷史發(fā)展不僅僅在中國，近代哲學(xué)史上非常有名的哲學(xué)家——英國的羅素就講過，他把教育分兩大類型：一種類型屬于國民教育，另外一種類型是軍事教育，就是軍校的教育。這兩種教育是不能混在一起的，兩種教育是必須分開的，因?yàn)檐婈?duì)的教育要求是要訓(xùn)練學(xué)生，第一是服從命令，第二是嚴(yán)格執(zhí)行命令，不能有偏差。要把一萬個(gè)人、十萬個(gè)人訓(xùn)練成像一個(gè)人的樣子，那么這個(gè)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就會(huì)非常強(qiáng)，這是軍隊(duì)的教育。所以軍隊(duì)的教育要用這個(gè)“訓(xùn)”字，也就是訓(xùn)練、教訓(xùn)的“訓(xùn)”字。但是國民教育主要是學(xué)，國民教育是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么樣去學(xué)習(xí)東西，這樣它就成為終身的一個(gè)基本能力。

我們培養(yǎng)學(xué)生非常重要的一點(diǎn)，是要告訴學(xué)生，你需要自己管理自己，尤其是在大學(xué)里，這是我們的老校長李登輝任校長的時(shí)候，復(fù)旦大學(xué)最大的特色。但是如今，在這方面我們很多高校做得還不夠好，我們也在力圖改進(jìn)它。

我想引用南開中學(xué)的校友溫家寶總理在全國教育工作會(huì)議上講的兩句話，第一句話是，要尊重學(xué)生的人格。如果你對(duì)學(xué)生的人格不尊重，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生對(duì)別人的人格也不會(huì)太尊重。另外一句話是，要保證學(xué)生自由表達(dá)自己思想的權(quán)利。我非常贊成溫家寶總理的觀點(diǎn)。學(xué)生如果不能夠自由表達(dá)思想，就完全是一個(gè)承受教育的機(jī)器，往學(xué)生思想里頭塞教育，就跟你計(jì)算機(jī)上一個(gè)硬盤差不多，或者跟移動(dòng)硬盤差不多。如果是這樣的話，我們的教育肯定會(huì)失敗，因?yàn)樗麄冎粫?huì)懂得什么叫服從，他們失去了自我。

所以我們經(jīng)常講，要教育學(xué)生只向真理低頭，對(duì)所有的權(quán)貴或者有錢、有什么的人，是不應(yīng)該低頭的，這才是一個(gè)真正的人的本源，也就是說他有著獨(dú)立的人格。但實(shí)際情況離我們一直的要求，差得還很遠(yuǎn)。正因?yàn)檫@個(gè)目的，復(fù)旦大學(xué)就在幾年前開始做了一些教育教學(xué)的改革。我認(rèn)為，“通識(shí)教育”是一個(gè)方向。

對(duì)“通識(shí)教育”還有人有著很多誤解，認(rèn)為“通識(shí)教育”就是給你一個(gè)比較寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)。錯(cuò)了！寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)你可以聽《百家講壇》，寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)你可以去看美國的“國家地理頻道”，那里什么都有。

“通識(shí)教育”的目的不是培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的業(yè)余愛好者，好像你什么都懂一點(diǎn)，不是；“通識(shí)教育”更加不是培養(yǎng)那些只會(huì)夸夸其談而沒有真正思想、且不會(huì)真正干事情的人；“通識(shí)教育”更加不是給你填充了某些東西，讓你去投機(jī)鉆營當(dāng)什么官員的?！巴ㄗR(shí)教育”實(shí)際上是要給學(xué)生塑造一種精神，而這種精神恰恰是我們當(dāng)今社會(huì)非常缺乏的。說得直接一點(diǎn)，就是必須具備兩種精神：第一是人文精神，要體現(xiàn)出對(duì)人類的關(guān)懷；第二是科學(xué)精神，要體現(xiàn)求真這樣一種精神。因?yàn)橹挥型瑫r(shí)具有這兩種精神，才會(huì)真正地做到只會(huì)向真理低頭，才會(huì)崇尚真理。因?yàn)槿宋木竦闹饕诵木褪且粋€(gè)善、一個(gè)美，求真善美的善和美；科學(xué)精神就是求真。所以“通識(shí)教育”就是要把這兩種精神告訴學(xué)生，這個(gè)要求是非常高的。

那么大家就有可能會(huì)問，你是不是提出一些新的東西了？不，這在以前就有，包括南開中學(xué)在歷史上也有。我曾經(jīng)在一篇文章中提過，中國的教育改革，大家叫改革，當(dāng)然改革很重要，改革永遠(yuǎn)是發(fā)展的動(dòng)力。但是在某些方面，恐怕重要的不是改革，而是回歸，回歸到我們應(yīng)有的傳統(tǒng)上，回歸到中國教育包括古代一直到近代的優(yōu)秀教育家們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到、早就做過，而且取得了很大成績的教育思想上。

“通識(shí)教育”首先是要給學(xué)生一種精神，但“通識(shí)教育”跟專業(yè)教育不是對(duì)立的。可能一個(gè)技術(shù)類的學(xué)校在教一種物理課的時(shí)候，更多地教會(huì)你怎么去解題目，但是你所依據(jù)的公式是怎么來的，你可能并不知道。這種教育有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它很實(shí)用；也有一個(gè)缺點(diǎn)，它會(huì)導(dǎo)致一種對(duì)前人的盲目崇拜。我問過一個(gè)大學(xué)物理系畢業(yè)、現(xiàn)在讀研究生的學(xué)生，量子力學(xué)的薛定諤方程是怎么來的？他回答不出來，我說老師沒教你??？他說沒有講過，但他能馬上寫出薛定諤方程來，我說你想過沒有這個(gè)方程是怎么來的，他說他也想過，他覺得那個(gè)年代薛定諤這些人真?zhèn)ゴ?，怎么能把這么復(fù)雜的方程想出來。所以你看，在他的腦子里這些東西就跟天上掉下來的一樣。我跟這個(gè)學(xué)生引用當(dāng)時(shí)的一句話，在量子力學(xué)創(chuàng)立的年代，哪怕是三流的、最差的學(xué)生，也可以成為世界上最著名的物理學(xué)家，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，你只要做一點(diǎn)點(diǎn)工作，就能夠成為世界著名的人，這是歷史的機(jī)會(huì)。所以只要你仔細(xì)研究他的背景的話，就可以明白為什么薛定諤能導(dǎo)出這個(gè)方程。你也行，他也行，只要你想到了就行。除此之外，你也把他所學(xué)學(xué)科的思想發(fā)展史告訴他的話，那么他不僅僅會(huì)解題，還會(huì)解得更加精妙，他自然而然就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的思想。

我們創(chuàng)新的動(dòng)力，人們都說是社會(huì)環(huán)境對(duì)它進(jìn)行了一定的限制。但是你注意，尤其對(duì)中國人來講，影響中國人創(chuàng)新能力的原因，實(shí)際上就是前人對(duì)我們的影響。中國人好說古人怎么說，這是對(duì)的，古人的經(jīng)驗(yàn)很重要，但是它也是一把雙刃劍，會(huì)讓你覺得古人很權(quán)威，所以你發(fā)展不了。你如果去讀量子力學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)好像我們現(xiàn)在沒辦法，前人那么聰明，我們已經(jīng)沒機(jī)會(huì)了。所以，前人的東西對(duì)你現(xiàn)在的創(chuàng)新也是一個(gè)巨大的限制。你一定要用“通識(shí)教育”的理念教這些專業(yè)課，把學(xué)科的個(gè)案史、思想發(fā)展史等等告訴學(xué)生，學(xué)生才會(huì)感覺到：這并不稀奇，我也可以做，只不過在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代下，我應(yīng)該在哪些方面、應(yīng)該以某個(gè)方式去做。這就是我澄清的一個(gè)思想，“通識(shí)教育”不是跟專業(yè)教育對(duì)立起來，而是在一個(gè)更高的教育理念下面的一種新的教育方式。

這是復(fù)旦大學(xué)，我們?cè)谒妓鳌?/p>

“通識(shí)教育”非常重要的一點(diǎn)是，我們一定要把寢室轉(zhuǎn)化成為一個(gè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)能力的地方，而不僅僅是一個(gè)睡覺休息的地方。復(fù)旦大學(xué)根據(jù)中國古代書院的教育方式，結(jié)合西方發(fā)展很多年的“住宿學(xué)院”（residential college）的經(jīng)驗(yàn)來建立復(fù)旦的書院。復(fù)旦的書院有這樣一個(gè)特點(diǎn)，書院里有足夠的活動(dòng)空間，我指的活動(dòng)空間不是體育活動(dòng)空間，而是大家開小型討論會(huì)、跟導(dǎo)師進(jìn)行對(duì)話的空間。書院里有自己的圖書資料室，可以建立各種讀書會(huì)，大家交流讀書的經(jīng)驗(yàn)。我們將大量的各個(gè)專業(yè)的老師分派進(jìn)去，做學(xué)生的導(dǎo)師，然后讓書院真正成為一個(gè)課堂之外更加重要的課堂，書院要形成自己的文化。書院的活動(dòng)，主要是要讓學(xué)生和學(xué)生之間可以互相學(xué)習(xí)。

我們作為教育工作者，一直在思考未來需要怎么樣的人。北大的張維迎教授寫過一本書，書里有幾句話我引用一下。他說，一個(gè)大學(xué)校長要考慮的問題必須是10至20年以后的事情，你不能僅僅看現(xiàn)在。因?yàn)楝F(xiàn)在大學(xué)里培養(yǎng)出來的人，15至20年以后必定是一個(gè)國家的棟梁，必定是一個(gè)國家的骨干力量，這是一個(gè)你繞不開的問題。所以每一個(gè)大學(xué)校長要考慮后面到底怎么樣，國家到底需要怎么樣的人。

我們現(xiàn)在培養(yǎng)的人，到了20年以后，可能40歲出點(diǎn)兒頭，應(yīng)該是世界上各行各業(yè)的領(lǐng)袖人物。我們現(xiàn)在這種培養(yǎng)人的方式到那個(gè)時(shí)候能不能夠滿足對(duì)人才的需求呢？也就是說，我們培養(yǎng)的人到了那個(gè)時(shí)候是不是能和國家的國際地位相匹配呢？注意，我這里說的不僅僅是政治家，而是各方面的人。我覺得五四時(shí)期，當(dāng)時(shí)我們中學(xué)、大學(xué)培養(yǎng)了一大批非常優(yōu)秀的人才，所以才使得我們國家的發(fā)展盡管在近代受盡了各種磨難，但是仍然能夠快速起飛。我認(rèn)為，20年以后，中國肯定不得不扮演一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象。

就此而言，如果概括一下，我們培養(yǎng)的人，我覺得有幾個(gè)基本要求：第一，他必須對(duì)世界上不同的文化有所了解。第二，他必須對(duì)世界上不同的文化有一定程度的理解，知道它是怎么來的。第三，他必須對(duì)世界上各種不同的文化有足夠的寬容度。西方有一個(gè)問題，它認(rèn)為它的文化是最優(yōu)越的，中國人可不要犯這個(gè)錯(cuò)誤。世界上的文化必須是多元的，如果這個(gè)地球上只有一種文化價(jià)值觀念的話，人類在這個(gè)世界上是要滅絕的。文化有點(diǎn)像基因一樣，要不斷地雜交產(chǎn)生一些新的物種，所以單元文化是有問題的。我一直批評(píng)美國哈佛大學(xué)的亨廷頓，他寫過一部《文明沖突論》，實(shí)際上他講的就是文化沖突，這本書里的思想就成為美國在最近幾十年來整個(gè)國際方針的基本理論依據(jù)，但他只強(qiáng)調(diào)了文化沖突，而整個(gè)人類文化發(fā)展史上，更多的事情、更重要的方面是各種文化的交融和創(chuàng)新。所以你必須對(duì)各種不同的文化有相當(dāng)程度的容忍。第四，在這些問題上，他必須有跟不同文化背景的人溝通和交往的能力。我覺得這是基本要求，但這些基本要求實(shí)際上已經(jīng)非常高，你要能夠在人家說一句話時(shí)理解在他的背景下要說這句話，即使你是一個(gè)化學(xué)家，如果你沒有這個(gè)能力，你就不可能成為世界化學(xué)組織中的核心人物，你可能只是自己國家里比較優(yōu)秀的化學(xué)家。所以，做一個(gè)更加完整的而不是科學(xué)研究機(jī)器式的化學(xué)家或者物理學(xué)家、專業(yè)人員，你同樣必須具備以上的四個(gè)基礎(chǔ)。

這四個(gè)基礎(chǔ)做到很不容易，當(dāng)然你必須要有足夠的語言能力、很好的文字表達(dá)能力。除此之外，你必須學(xué)會(huì)用合適的思維方式去思考問題。我們很多科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家的思維方式是有點(diǎn)問題的，要么是過度的偏激，要么就是攻其一點(diǎn)而不及其余，這從很多媒體文章上都看得出來，所以你必須掌握一個(gè)合適的分析問題的方法，當(dāng)然是基于自己的知識(shí)基礎(chǔ)，而且你必須學(xué)會(huì)不斷學(xué)習(xí)的能力。然后我想，有了高雅的精神氣質(zhì)——崇尚真理，有了你對(duì)各種不同文化的寬容和學(xué)習(xí)對(duì)話能力，有了把各種專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)作為自己工作的思維基礎(chǔ)和你能游刃有余的工作手段，這樣，不管你是在哪個(gè)行業(yè)工作，只要具有這些綜合素質(zhì)，就一定能夠成為杰出的人物，一定有能力建設(shè)一個(gè)更加和諧的未來。這個(gè)問題可是關(guān)系到人類的前途命運(yùn)，因?yàn)槿魏纹?、任何簡單的專業(yè)思想都會(huì)出問題。我可以告訴大家，現(xiàn)在世界上的原子彈如果同時(shí)爆炸，可以把這個(gè)地球至少毀滅30次，所以這是整個(gè)人類的前途命運(yùn)所面臨的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國中的學(xué)生、一個(gè)國民，應(yīng)該考慮對(duì)整個(gè)人類的貢獻(xiàn)，我相信到那個(gè)時(shí)候，如果中國能夠做出正面的貢獻(xiàn)的話，我們的貢獻(xiàn)必定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國的，而且可以給整個(gè)世界展示一個(gè)更加美好的未來。