議《回聲》中的俄狄浦斯原型

山西 劉婕

《回聲》是先后獲得英國偵探作家協(xié)會約翰·克雷西獎(jiǎng)、美國的愛倫·坡獎(jiǎng)和英國的金匕首獎(jiǎng)的英國女作家米涅特·沃爾特斯的代表作。涅特·沃爾特斯在全球被譽(yù)為“新一代推理女王”，她的作品深得推理小說女王阿加莎·克里斯蒂真?zhèn)?，以?yán)密的推理和睿智譏誚的英式幽默見長。

《回聲》作為一部偵探推理小說，錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)是必不可少的。作品以一個(gè)流浪漢的尸體在富家太太的車庫里被發(fā)現(xiàn)作為故事的開端，這樣的開頭我們在很多的類似小說中都常見到：尸體出現(xiàn)-偵探調(diào)查-水落石出，故事結(jié)束；當(dāng)然在這里不會如此簡單。首先，流浪漢的死因是營養(yǎng)不良，基本排除謀殺的可能性；但同時(shí)，流浪漢是餓死在裝滿食物的冷凍柜旁，又不符合常理。真相究竟如何，警察因?yàn)闆]有明顯的犯罪現(xiàn)實(shí)已經(jīng)放棄調(diào)查，只是單純歸結(jié)為意外，而記者邁克爾·狄肯從中嗅到了不尋常的氣味。

在調(diào)查死者流浪漢身份的過程中他結(jié)識了14歲的游民泰瑞，鑒于他對于調(diào)查真相的重要性以及其生存環(huán)境的惡劣，邁克爾把他帶回了家。在與泰瑞相處的過程中，流浪漢比利·布萊爾的身份越發(fā)的撲朔迷離起來，他自稱上帝的使者向游民傳道、當(dāng)看到罪惡的發(fā)生就用自殘來贖罪、具備藝術(shù)鑒賞品味、對莎士比亞的十四行詩信手拈來……種種跡象表明他不可能單純是一個(gè)無家可歸、窮困潦倒的流浪漢。與此同時(shí)，屋主包威爾太太的身份也有了新的發(fā)現(xiàn)，她的真名叫阿曼達(dá)·斯特里特，她的丈夫詹姆斯·斯特里特涉嫌詐騙銀行1000萬英鎊音信全無，坊間盛傳是她謀殺了丈夫侵吞了巨款。那么流浪漢比利的真實(shí)身份是否就是詹姆斯呢？兩人的照片乍看之下還真有相似之處，邁克爾通過電腦照片比對否定了這種可能性。

比利究竟是誰，通過對比利作為流浪漢出現(xiàn)的時(shí)間軸掌握，邁克爾比對了比利出現(xiàn)前后的失蹤人口和新聞報(bào)道，在攝影師巴瑞的幫助下鎖定了1988年失蹤的外交官彼得·方頓，彼得·方頓失蹤是在妻子離奇自盡后發(fā)生的，這單純是一起自殺還是彼得·方頓謀殺妻子后出走？原本美滿的婚姻為何突然土崩瓦解？他又為什么選擇餓死在阿曼達(dá)的車庫？一個(gè)個(gè)謎團(tuán)總是牽扯出更多的未解之謎，其中隱藏著千絲萬縷的聯(lián)系，又讓人一時(shí)毫無頭緒。正在進(jìn)退維谷之際，事情終于有了新的進(jìn)展：攝影師巴瑞醉酒后在阿曼達(dá)·斯特里特家的后院兒行為不檢被捕，卻無意中撞破阿曼達(dá)·斯特里特和企業(yè)家耐杰·福瑞斯的私情，更離譜的是耐杰·福瑞斯的尸體幾天后在阿曼達(dá)·斯特里特家中被發(fā)現(xiàn)。阿曼達(dá)是殺害耐杰的兇手，她隨后也承認(rèn)了這一點(diǎn)，邁克爾卻從耐杰有性變態(tài)癖好這一點(diǎn)上推理出了阿曼達(dá)殺害丈夫詹姆斯的事實(shí)，耐杰和詹姆斯曾有生意往來，是他最先發(fā)現(xiàn)詹姆斯要卷款與情人私奔的計(jì)劃然后把這個(gè)消息告訴了阿曼達(dá)，不久就傳出詹姆斯失蹤，耐杰知道是阿曼達(dá)殺害了詹姆斯，以此為要挾性虐待阿曼達(dá)，阿曼達(dá)忍無可忍終于計(jì)劃謀殺耐杰，本來一切天衣無縫，巴瑞的意外出現(xiàn)打亂了全盤計(jì)劃。

事情至此似乎水落石出，然而最初的疑團(tuán)仍然存在，彼得·方頓事件如何解釋呢？在老上司的手稿中邁克爾找到了端倪：1949年戰(zhàn)爭寡婦P太太13歲的女兒V懷了二十七歲的房客GM的孩子，P太太原本還希望和GM共結(jié)連理，結(jié)果只能將孩子送去領(lǐng)養(yǎng)，把房客趕出家門。但是V處在叛逆期，后來有機(jī)會還是嫁給了GM，GM性格暴躁V婚后生活并不快樂；二十多年后GM因車禍過世，V和比自己小13歲的彼得·方頓重新組成家庭，美好生活從此開始，后來發(fā)現(xiàn)原來是彼得因?yàn)橘€博債務(wù)殺死GM偽造成車禍現(xiàn)場，這在V看來也并非不可饒恕，GM已虐待她多年，結(jié)果似乎是皆大歡喜。但是事實(shí)真相太可怕了，原來彼得·方頓原來就是13年前被送去領(lǐng)養(yǎng)的V和GM的親生子，彼得在毫不知情下殺父娶母。V得知這一切后自殺，彼得·方頓開始了瘋瘋癲癲的自我放逐生活，流浪中他無意間目睹了阿曼達(dá)殺死丈夫詹姆斯的一幕，在輾轉(zhuǎn)得知阿曼達(dá)的住址后試圖說服阿曼達(dá)伏法贖罪，阿曼達(dá)始終猶豫，彼得·方頓以生命的代價(jià)完成了罪行的救贖。

很明顯在小說中貫穿始終的彼得·方頓就是俄狄浦斯原型的代表?！痘芈暋返恼麄€(gè)故事情節(jié)就是由一個(gè)俄狄浦斯的故事原型和兩起謀殺案相糾結(jié)而成文的。彼得·方頓，也就是俄狄浦斯的化身在小說開篇就已經(jīng)離開人世，但他是引導(dǎo)文中的記者邁克爾和文本外讀者走向真相的領(lǐng)路人，他就象征著真相，或者說整個(gè)文本就是尋找俄狄浦斯原型的過程。

所謂原型，當(dāng)然不僅僅是在故事情節(jié)中有所借鑒，關(guān)于“原型”，弗萊認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是語辭對人類創(chuàng)造力的模仿，在其發(fā)展過程中形成并鞏固了一些基本的結(jié)構(gòu)原則的規(guī)律。原型作為文學(xué)存在的最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)單位，可以被看成是最易于理解和闡釋文學(xué)本質(zhì)意義的一個(gè)批評角度。而榮格是在集體無意識的框架里討論“原型”一詞的，他認(rèn)為個(gè)人無意識主要是由各種情節(jié)構(gòu)成的，集體無意識的主要體現(xiàn)方式便是“原型”，“原型”指出了精神中各種確定形式的存在。列維·斯特勞斯則認(rèn)為，各種各樣的神話故事有著某種永恒的普遍結(jié)構(gòu)，在敘事作品不盡相同的表層結(jié)構(gòu)之下，隱藏著大致相同的深層結(jié)構(gòu)和共同的敘事程式。因此形形色色的表層結(jié)構(gòu)只是這些特定結(jié)構(gòu)的不同變項(xiàng)。雖然“原型”一詞后來經(jīng)多次闡釋，概念逐漸顯得愈發(fā)模糊，但總體來說，原型批評理論提供了一種從整體的意象或模型上把握文學(xué)類型的共性的批評視野，有助于我們從眾多作品的之中尋求到一種深層意象上的同一性和連貫性。原型不同于意象在于它可以從古代的神話等這些人類共同經(jīng)驗(yàn)的文本或非文本的文學(xué)形式，或者是人類的集體無意識中找到影子?？梢哉f神話原型批評是根植于恒久不變的人性深處的一種文學(xué)批評。與此同時(shí)，原型批評有別于傳統(tǒng)的批評，區(qū)別在于它并不是從作品所在歷史背景和作者本人的經(jīng)歷出發(fā)去理解作品，而是從史前神話中去探索包含人類共性的“原型”;原型批評也有別于形式主義的批評方法，其差別在于前者是從敘述形式和特點(diǎn)去分析文本，而后者是從作品的內(nèi)在精神出發(fā)，分析這種精神賦予作品的活力和永久的吸引力。

《回聲》中的俄狄浦斯原型當(dāng)然也不僅僅體現(xiàn)在彼得·方頓的身上，否則，就談不上原型，更像是情節(jié)的借鑒。俄狄浦斯是希臘悲劇作家索?？死锼沟摹抖淼移炙雇酢芬粍≈械闹鹘侨宋铮苊\(yùn)的作弄，被生身父母底比斯城的王與后棄于荒野，而由鄰國國王撫養(yǎng)長大。長大后的俄狄浦斯離開養(yǎng)父之國，于途中因爭吵而弒殺了素未謀面的生父萊烏士；并因解答了人面獅身像之謎，而成為底比斯王 (取代父親的地位)，娶素不相識的生母約卡士達(dá)為妻，生下二男二女。后來底比斯城發(fā)生瘟疫，殘酷的真相終于因神諭而揭露，弒父娶母的俄狄浦斯自己弄瞎了眼睛(去勢的象征)，離開其家鄉(xiāng)底比斯，四處漂流。精神分析學(xué)的泰斗弗洛伊德引用這一神話故事，道出了俄狄浦斯情結(jié)這一概念，也即戀母情結(jié)---兒子在幼年時(shí)就已經(jīng)開始對母親形成一種特殊的親密情感，他認(rèn)為母親屬于他一個(gè)人，因此感到父親是爭奪他個(gè)人財(cái)產(chǎn)的競爭對手。與此同時(shí),小女孩認(rèn)為母親干擾了她與父親之間的親密關(guān)系,并認(rèn)為母親占據(jù)了她本應(yīng)有的位置。我們通常提到俄狄浦斯原型時(shí)也不可避免的包括戀母情結(jié)在內(nèi)。

這部小說也是如此，小說實(shí)際的主角記者邁克爾·狄肯身上這種傾向就表現(xiàn)得很明顯。盡管書中他和母親的關(guān)系顯得不是那么融洽甚至是多年未見，但其實(shí)正是這種對母親的依戀和對父親之死負(fù)有一定責(zé)任的愧疚才驅(qū)使他逃避和母親見面。攝影師巴瑞是個(gè)同性戀，俄狄浦斯情結(jié)反映在他身上更多的是對父親的依戀，他憎惡自己的母親，但卻因?yàn)閷Ω赣H曾經(jīng)生活過的地方的留戀而不得不和母親生活在一起。泰瑞是個(gè)從小流落街頭的游民，從來沒有見過自己的母親，但對母親的想象和追尋從來沒有停止過，包括他跟隨邁克爾·狄肯拜訪母親時(shí)，也馬上把自己母親的形象投射到了這個(gè)從未見過的老婦人身上。這些主角或多或少的重復(fù)著俄狄浦斯的故事，同時(shí)又推動著小說主線的發(fā)展。

偵探小說作為通俗文學(xué)，很少有人用原型批評的角度來進(jìn)行解讀，因?yàn)樗麄兛偸且郧楣?jié)取勝，而諸如思想意義等都顯得不那么重要。然而近年來偵探小說的哲理化傾向日益明顯，這也反映了偵探小說今后發(fā)展的趨勢——越來越多吸收新的元素。在《回聲》中作者引用了俄狄浦斯原型，使讀者在沉醉于解謎案情的同時(shí)，還對文本本身有似曾相識的好奇，案情大白于天下之時(shí)沒有知曉一切的空虛感襲來，而是仿佛能和作者相視一笑，幾千年遙契的雋永涌上心頭。

[1]米涅特·沃爾特斯.回聲.上海：上海譯文出版社，2007年11月第一版.

[2]陳瑋.淺談俄狄浦斯情結(jié)的原型作用及其影響.高等教育與學(xué)術(shù)研究，2009年6月.

[3]曾小榮.原型批評視域中的《尋找格林先生》.江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年8月第4期.

[4]廖暉.論《弗洛斯河上的磨坊》的原型模式.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007年1月第29卷第1期.