琵琶聲聲訴平生——《琵琶行》導(dǎo)學(xué)一得

許麗萍

數(shù)度教學(xué)《琵琶行》，引導(dǎo)學(xué)生感悟、鑒賞出色的音樂(lè)描寫，自然是導(dǎo)學(xué)的重難點(diǎn)之一。以往按部就班，引導(dǎo)學(xué)生依次賞析音樂(lè)描寫時(shí)，從“忽聞水上琵琶聲”一直賞析到“唯見(jiàn)江心秋月白”。從轉(zhuǎn)軸、撥弦、調(diào)音賞析到動(dòng)作準(zhǔn)確、嫻熟；從沉著而雄渾、宛如一陣急雨的“大弦嘈嘈”賞析到細(xì)促而輕幽、宛如一片私語(yǔ)的“小弦切切”，再到好像大珠小珠般清脆、圓潤(rùn)、悅耳的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”；從像花下的鶯語(yǔ)婉轉(zhuǎn)流走的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”欣賞到像冰下幽咽難通的“幽咽泉流冰下難”，再到冰泉冷澀好像弦被折斷了的 “冰泉冷澀弦凝絕”；從如銀瓶乍破、水漿迸瀉的“銀瓶乍破水漿迸”欣賞到如鐵騎突然出現(xiàn)、刀槍齊鳴的“鐵騎突出刀槍鳴”，再欣賞到琵琶女忽然用撥子一劃，四根弦一起發(fā)出響聲，好像猛力撕開(kāi)絲帛一般戛然而止的“四弦一聲如裂帛”。從主客被吸引分析到琵琶女出場(chǎng)；從彈奏開(kāi)始到彈奏結(jié)束；從低音、高音到音色、音質(zhì)；從比喻分析到博喻，從博喻講解到通感；從描寫分析到議論，從議論講解到留白，從正面描寫分析到側(cè)面烘托……這么好那般妙，可謂至微至細(xì)至全矣，但總覺(jué)得尚缺少點(diǎn)什么?！皩?dǎo)”學(xué)往往不知不覺(jué)地也變成了“講”學(xué)。教師講得“情深深”，可是，學(xué)生大多聽(tīng)得“雨蒙蒙”，云里霧里，似懂非懂，好像并不能感悟其好、其妙，既不能很好地將聽(tīng)覺(jué)形象音樂(lè)還原為視覺(jué)形象文字，也不能很好地將視覺(jué)形象文字還原為聽(tīng)覺(jué)形象音樂(lè)，疑云重重。何也？難道是學(xué)生個(gè)個(gè)未長(zhǎng)鐘子期的耳朵嗎？

非也！細(xì)究其緣由，乃教師導(dǎo)學(xué)順序失當(dāng)所致也。此度再次教學(xué)《琵琶行》，打破以往常規(guī)，試將導(dǎo)學(xué)順序略做調(diào)整：

首先，導(dǎo)讀完第一節(jié)后，讓學(xué)生參照課下注釋，讀一讀，想一想，悟一悟，議一議，初步理解第二節(jié)的意思；然后說(shuō)一說(shuō)音樂(lè)描寫的妙處，看看學(xué)生的理解程度。緊接著導(dǎo)學(xué)第三節(jié)，明確：寫琵琶女自述身世，追述往昔的歡樂(lè)，傾訴后來(lái)的孤苦、凄涼。

然后，再返回到第二節(jié)，導(dǎo)學(xué)琵琶女彈奏琵琶曲的過(guò)程。讓學(xué)生試著將第二節(jié)中相關(guān)的音樂(lè)描寫的句子與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”、“似訴平生”的第三節(jié)的自述身世歡樂(lè)與孤苦、凄涼等內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)、落實(shí)。如：清脆、圓潤(rùn)、舒緩、和諧、悅耳的“大珠小珠落玉盤”，愉悅、流暢的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，對(duì)應(yīng)的是琵琶女自述中“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”的“今年”“復(fù)明年”的充滿“歡笑”的“少年事”。 堵塞、冷澀、低沉以至停頓的 “幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，對(duì)應(yīng)的是自述中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的好景不長(zhǎng)、華年不再、門庭冷落、陷入落魄、肝腸寸斷。沉咽、暫歇到激越、高亢、雄壯的“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，對(duì)應(yīng)的是自述中“去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒”等對(duì)世人重色輕才和作為商人的丈夫薄情寡義的憤怒控訴。而“四弦一聲如裂帛”的憤激的怒吼，對(duì)應(yīng)的則是第三節(jié)中字里行間流露的對(duì)那不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不幸命運(yùn)的強(qiáng)烈抗?fàn)帯绱诉@般，就可將音樂(lè)描寫的佳句妙言與“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”、“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等議論相結(jié)合并落到實(shí)處，引起學(xué)生的共鳴，加深學(xué)生的理解。使學(xué)生懂得音樂(lè)描寫達(dá)到了琴聲與心音的完美融合，聲聲琵琶是第三節(jié)琵琶女傾訴人生、控訴社會(huì)的另一種表達(dá)方式。

只有“天涯淪落”的白居易才能“心有靈犀”，真正通曉“同是天涯淪落”的琵琶女的彈奏，自然“江州司馬青衫濕”了。如果說(shuō)流落江湖的琵琶女是伯牙，那么“蟄居”潯陽(yáng)的詩(shī)人正是鐘子期，高山流水，成為知音。只有進(jìn)入琵琶女內(nèi)心世界的白居易才能聽(tīng)懂琵琶女的彈奏，感悟到琵琶女的心聲，融入自己的情感繪聲繪色繪形地描摹出琵琶女的琵琶聲，賦予琵琶曲以靈魂，寫出描寫音樂(lè)的千古絕唱，達(dá)到以“聲”帶“情”，以“情”傳“聲”，聲情并茂的藝術(shù)效果。這樣導(dǎo)學(xué)，學(xué)生才能深刻理解“江州司馬青衫濕”；才能明白白居易為何將音樂(lè)描寫作為詩(shī)的重點(diǎn)；才能懂得白居易化無(wú)形為有形的寫法；才能化虛為實(shí)，化實(shí)為虛，化難為易，很好地理解音樂(lè)描寫；才能悟到出神入化的音樂(lè)描寫的妙處，即：音樂(lè)描寫只有賦予了“魂”才會(huì)有生命、有靈氣，才能使音樂(lè)的音之美和描寫音樂(lè)的文字的形象之美上升為神之美。何為魂？魂者，情也。正如白居易所言“感人心者莫先乎情”（《與元九書》）。琵琶女以“情”聲感染白居易，“情動(dòng)于中而形于言”（《毛詩(shī)序》），白居易以“情”御詩(shī)，以詩(shī)情感染讀者。

如此導(dǎo)學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即：先易后難，先具體后抽象。如此導(dǎo)學(xué)，落實(shí)了音樂(lè)描寫的鑒賞。落實(shí)了音樂(lè)描寫也就為落實(shí)第四節(jié)中全詩(shī)的主旨句 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”做了充分鋪墊。才貌雙全、技藝超群的琵琶女最終流落他鄉(xiāng)，只能獨(dú)守于空船，孤苦凄涼；懷抱“兼濟(jì)”之志之才，富于政治熱情參與朝政，憂國(guó)憂民，不計(jì)個(gè)人安危的詩(shī)人竟然“蟄居”、“臥病”于“潯陽(yáng)城”，落得與“黃蘆”、“苦竹”、“哀”“猿”為伍的下場(chǎng)，孤寂凄涼，壓抑苦悶。他們二人社會(huì)地位并不盡相同，一個(gè)是盛極而衰、由春風(fēng)得意到流落江湖的弱女子，一個(gè)是遭打擊、受迫害的才子志士，但他們對(duì)社會(huì)的黑暗、不公卻有相同的感受。如果說(shuō)琵琶女流落他鄉(xiāng)，是民間的不幸；那么，白居易“臥病潯陽(yáng)”則折射出朝廷的不公與腐朽。正如《唐宋詩(shī)醇》評(píng)論的那樣：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意。”在《琵琶行》中，白居易既是在哀琵琶女又是在哀自己更是在哀社會(huì)。白居易為《琵琶行》賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)涵。《琵琶行》正是那唱給中唐社會(huì)的一首哀曲，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如此導(dǎo)學(xué)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，解決了疑點(diǎn)，導(dǎo)出了深度。如此導(dǎo)學(xué)，才能使千古經(jīng)典，放射出熠熠的永恒之光輝！

如此導(dǎo)學(xué)，看似僅僅改變了局部導(dǎo)學(xué)順序，但可導(dǎo)出音樂(lè)描寫的“魂”。如此，學(xué)生能夠較好地參與教學(xué)，重難點(diǎn)迎刃而解，收效頗為明顯。