智慧地經(jīng)營(yíng)課堂

王 敏

多年的教學(xué)實(shí)踐使我深深明白，靠一本教材，一本參考書(shū)和一疊卷子打天下的課堂是平庸的教書(shū)匠的課堂；用智慧去經(jīng)營(yíng)、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，活在學(xué)生精神發(fā)育的世界里，才是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的精彩課堂。

這樣的課堂是靈動(dòng)的想象、飛揚(yáng)的激情、創(chuàng)意的碰撞，無(wú)論是沉思的靜默還是紛爭(zhēng)的激昂，每一個(gè)生命的個(gè)體都能在這樣的課堂里綻放出美麗的光彩，從而匯成漫天的璀璨。

一、打破舊模式，提倡“新概念”

我認(rèn)為，首先，語(yǔ)文教師不應(yīng)把語(yǔ)文教材看成是一種死的文本，而應(yīng)將其看作是師生共同探討、開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生與課程文本應(yīng)是一種互動(dòng)關(guān)系，而不是被動(dòng)接受的關(guān)系，這是對(duì)視教科書(shū)為圣經(jīng)的課程制度的挑戰(zhàn)。

其次，語(yǔ)文教師應(yīng)切實(shí)樹(shù)立學(xué)生主體觀念，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)，把自己放在與學(xué)生平等對(duì)話的位置，心中有學(xué)生的課堂，才是有溫度的課堂、有思想的課堂、有分量的課堂、有個(gè)性的課堂，才是活的課堂。

第三，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)能吸引學(xué)生的興趣愛(ài)好，求知欲，探究欲，支離破碎的分析不講，學(xué)生已懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，重點(diǎn)挖掘語(yǔ)文隱含的語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值，凸顯文本的語(yǔ)文核心價(jià)值。比如要確定魯迅的《拿來(lái)主義》這篇課文的核心教學(xué)價(jià)值，首先就應(yīng)考察為什么要學(xué)《拿來(lái)主義》。是因?yàn)椤澳脕?lái)”的思想深刻嗎？是“理性對(duì)待外來(lái)文化”的觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性嗎？是今天我們還缺乏開(kāi)放的心態(tài)嗎？不是。其實(shí)魯迅的《拿來(lái)主義》寫(xiě)于20世紀(jì)30年代，其“拿來(lái)”的思想，并沒(méi)有超越其前輩魏源、林則徐等人“師夷之長(zhǎng)技以制夷”、蔡元培的“兼容并包”主張和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐；甚至論述如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題早在李斯的《諫逐客書(shū)》里，趙武靈王的“胡服騎射”政策里，已經(jīng)基本上說(shuō)清楚、論明白了。再退一步說(shuō)，如果我們的確要學(xué)習(xí)這樣的思想，到政治課、歷史課上去學(xué)習(xí)也許更好，為什么非要通過(guò)語(yǔ)文課來(lái)學(xué)習(xí)呢？許多人喜歡魯迅的這篇文章，更主要的不是因其思想深刻，而是因?yàn)樗摹氨磉_(dá)方式”與眾不同，在這篇文章中，大家看到的是作為文學(xué)家的魯迅——更精確一點(diǎn)說(shuō)，是雜文味的魯迅。因此“形象說(shuō)理”“個(gè)性表達(dá)”才是《拿來(lái)主義》主要的語(yǔ)文價(jià)值。

再如史鐵生的《我與地壇》一文，如果把教學(xué)價(jià)值確定為“我”與命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)母愛(ài)的懺悔等結(jié)論的理解，這當(dāng)然也無(wú)大錯(cuò)，但是用一句話就能說(shuō)明白的道理，為什么需要花許多時(shí)間來(lái)完成呢？如果把文章價(jià)值定位于“精神家園”與“我”的關(guān)系，則失之空泛，缺乏具體的依據(jù)。因此，如果細(xì)讀文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)我對(duì)“地壇”的描寫(xiě)明顯選擇了三個(gè)時(shí)間段，這三個(gè)時(shí)間段中，“我”的處境不同、心態(tài)不同，對(duì)生命理解的境界也不同，“我”眼中的地壇的景色也不同——“我”觀察到的對(duì)象、色彩、意義，很多都是隨著我的心情而變化著，前面多是衰敗的、頹唐的、無(wú)意義的，后面多是鮮活的、積極的、有意義的。也就是說(shuō)“作者的眼中之景，乃心中之景”。于是，本文的教學(xué)思路是否可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)：讓學(xué)生對(duì)比三個(gè)階段中作者的心境與其眼中景物色彩的關(guān)系，明白我國(guó)古代文論中重要的“境由心生”的美學(xué)主張。而這樣的一篇文章的學(xué)習(xí)，就可以歸納為閱讀同類(lèi)文章——借景抒情散文的基本圖式，并遷移到對(duì)其它同類(lèi)文章的閱讀理解當(dāng)中。教《過(guò)秦論》，主要目的并不是為了讓學(xué)生弄懂秦亡的原因，而是文章的邏輯關(guān)系和表達(dá)氣勢(shì)。由此看來(lái)，備課時(shí)確定文本的“語(yǔ)文核心價(jià)值”，教學(xué)中凸顯其語(yǔ)文價(jià)值，從而提高語(yǔ)文課堂的效率。

二、重視誦讀，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)

思考并實(shí)踐如何構(gòu)建一種回歸生活教育的生活課堂，讓學(xué)生有身心發(fā)展的更大空間，是我對(duì)高效課堂的又一理解。我始終把學(xué)生有進(jìn)步或有發(fā)展當(dāng)作高效教學(xué)的唯一指標(biāo)，積極引領(lǐng)著他們?nèi)ソ佑|外部那異彩紛呈的世界，了解他們賴(lài)以生存的環(huán)境和社會(huì)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地思考探究，從而經(jīng)營(yíng)一種開(kāi)放而有活力的生活課堂。

在課堂誦讀與聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)方面，我非常重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀、美讀與泛讀，回歸語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，努力開(kāi)創(chuàng)高效率的語(yǔ)文教學(xué)新局面，我有意識(shí)地以課堂為主戰(zhàn)場(chǎng)展開(kāi)多角度的訓(xùn)練，對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌散文大聲朗誦之，對(duì)引人入勝的小說(shuō)戲劇形象描述之，對(duì)思維邏輯性強(qiáng)的議論文條分縷析之，對(duì)層次條理清楚的說(shuō)明文列點(diǎn)歸納之，日日訓(xùn)練，天天講壇，創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)場(chǎng)，使學(xué)生克服思想、心理的障礙，每課一人，輪流登臺(tái)，內(nèi)容自由廣泛，形式靈活多樣，極受學(xué)生歡迎，長(zhǎng)期鍛煉，很多學(xué)生都可以出口成章，學(xué)生能在一種濃厚的語(yǔ)文氣氛中快樂(lè)有趣地訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)的技能技巧。

學(xué)生是課堂上的主人。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)，開(kāi)設(shè)班級(jí)“百家講壇”，人人輪流上講臺(tái)，講身邊人，評(píng)國(guó)家事，抒內(nèi)心情。我先后以 “向你推薦一本書(shū)”“我的最美一篇文”“我最崇拜的一個(gè)人”“小某說(shuō)事”為序列，組織學(xué)生進(jìn)行演講，學(xué)生應(yīng)該有的口頭能力與個(gè)性素質(zhì)，在生動(dòng)的語(yǔ)文課上得到提高，同時(shí)在思想的碰撞中更懂得該以什么樣的心態(tài)和姿態(tài)去面對(duì)人生。

三、提倡探究，培養(yǎng)美感

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視文學(xué)欣賞，把目光投向美的文字之中，讓文學(xué)欣賞成為枯燥沉悶的課堂氣氛中的一道鮮亮的風(fēng)景。中學(xué)課本中薈萃了古今中外的名篇佳作，展現(xiàn)的是一個(gè)充盈著美的世界：魯迅筆下的童年天堂百草園，老舍勾勒的古樸典雅的濟(jì)南冬景園，朱自清如癡如醉的春風(fēng)春雨和淡雅綿長(zhǎng)的荷塘月色等；優(yōu)秀作品所塑造的典型人物更是栩栩如生浮雕般的矗立在面前，如竇娥、林沖、王熙鳳、孔乙己、祥林嫂、周樸園、別里科夫、桑地亞哥；那一首首字字珠璣的唐詩(shī)宋詞元曲以及朗朗上口的古典名篇散文，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞指導(dǎo)的絕好的審美對(duì)象。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)美的文學(xué)作品進(jìn)行審美體味必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極去探究，主動(dòng)去心領(lǐng)神會(huì)。教師或深情并茂地朗讀，或繪聲繪色地描繪，或充滿(mǎn)激情地剖析，或循循善誘地啟發(fā)，或創(chuàng)設(shè)情境地品味，目的是使學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，進(jìn)入一個(gè)心旌搖蕩的世界，從而得到妙不可言的審美享受和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情思熏陶。

高效課堂的關(guān)鍵詞是思考：思考文本的思想內(nèi)涵和語(yǔ)言精華，思考學(xué)生的讀寫(xiě)現(xiàn)狀和心理需求，思考詩(shī)意的課堂教學(xué)立意和方法，思考與學(xué)生、文本對(duì)話的途徑，思考如何把文字孕育為激揚(yáng)生命活力的音符……思考使我思想拒絕平庸，使教學(xué)中那些可遇不可求的靈感頻頻造訪，思考使我的課堂生機(jī)勃勃。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，如果沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！弊寕ゴ蟮恼Z(yǔ)言文字在我智慧的課堂中轉(zhuǎn)化為一股股富有詩(shī)情畫(huà)意的永不枯竭的清泉。