結(jié)合中醫(yī)院校研究生專業(yè)的思想政治理論課教學(xué)研究※
——以講授中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究第四講為例

張洪雷 張宗明

（南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院，南京210023）

結(jié)合中醫(yī)院校研究生專業(yè)的思想政治理論課教學(xué)研究※
——以講授中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究第四講為例

張洪雷 張宗明*

（南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院，南京210023）

結(jié)合研究生專業(yè)開展中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究教學(xué)，是提高研究生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和針對性的重要途徑。筆者嘗試以在中醫(yī)院校講授中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究第四講為例，探討如何將中醫(yī)特別是中醫(yī)文化方面的知識融入第四講教學(xué)之中，溝通其與專業(yè)知識的聯(lián)系，從而激發(fā)研究生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的專業(yè)理論思維能力與人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)通識教育培養(yǎng)。

中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究；教學(xué)；結(jié)合；研究生專業(yè)

按照 《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》要求，自2012年春季開始，“中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究”課成為所有碩士研究生的必修課程。該課程在提高研究生思想政治素質(zhì)、辯證思維能力、對重大理論和社會問題的認(rèn)知水平、堅定走中國特色社會主義道路的決心等方面發(fā)揮著其他課程難以替代的作用。理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是它的基本途徑和歸宿。與研究生專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，不僅可以讓研究生不覺得該課程空洞乏味，在結(jié)合中自覺接受中國特色社會主義理論的熏陶和實(shí)踐的鍛煉，而且能夠通過這種結(jié)合，幫助研究生對其所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律有更深入的認(rèn)識，有助于提高研究生的專業(yè)理論思維能力與專業(yè)人文素養(yǎng)。

與研究生專業(yè)相結(jié)合，對于 “中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究”教學(xué)提出了新的更高的要求。本文結(jié)合高等中醫(yī)院校 “中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究”教學(xué)實(shí)踐，以第四講 “中國特色社會主義文化建設(shè)”為例，談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)初步探索與體會，以求教于同道。中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究第四講主要講授中國特色社會主義文化建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，內(nèi)容包括從整體上把握中國特色社會主義文化理論和發(fā)展道路、推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力、深化文化體制改革四個方面。下面主要結(jié)合中醫(yī)院校研究生專業(yè)特點(diǎn)特別是中醫(yī)藥文化進(jìn)行闡述。

1 以當(dāng)代中醫(yī)藥文化建設(shè)成就豐富中國特色社會主義文化內(nèi)容

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它凝聚著文明智慧，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文學(xué)與原創(chuàng)思維方式，反映著中國傳統(tǒng)科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神和人文精神的高度統(tǒng)一。

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全民健康意識的提高，中醫(yī)藥文化建設(shè)取得了明顯成績?！笆晃濉逼陂g，中醫(yī)藥文化建設(shè)得到快速發(fā)展，初步形成了中醫(yī)藥文化與醫(yī)療、保健、教育、科研、產(chǎn)業(yè)以及對外合作交流全面發(fā)展的新格局。創(chuàng)建了一批特色鮮明的中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，推進(jìn)以中醫(yī)醫(yī)院為切入點(diǎn)的中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)文化建設(shè)，“中醫(yī)針灸”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，41項(xiàng)中醫(yī)藥項(xiàng)目列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中醫(yī)藥文化在國內(nèi)外的作用與影響顯著增強(qiáng)。當(dāng)代中醫(yī)藥文化建設(shè)成就豐富了中國特色社會主義文化內(nèi)容。

當(dāng)代中醫(yī)藥文化建設(shè)堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，即高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以繼承發(fā)展為主題，以構(gòu)建中醫(yī)藥核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民群眾中醫(yī)藥需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以傳承與創(chuàng)新、傳授與保護(hù)、傳播與交流為主線，以彰顯中醫(yī)藥文化特色優(yōu)勢為重點(diǎn)。當(dāng)代中醫(yī)藥文化建設(shè)遵循自身發(fā)展規(guī)律，突出原創(chuàng)性、保持民族性、體現(xiàn)時代性，堅持以人為本、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅持中醫(yī)藥文化發(fā)展為了人民，中醫(yī)藥文化發(fā)展依靠人民，中醫(yī)藥文化發(fā)展成果由人民共享的原則。當(dāng)代中醫(yī)藥文化建設(shè)既豐富了中國特色社會主義文化內(nèi)容，又推動著中國特色社會主義文化快速發(fā)展，同時又可以在一定程度上提高中國軟實(shí)力，達(dá)到維護(hù)國家文化安全的作用。

2 以中醫(yī)藥文化核心價值觀教育推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)

中醫(yī)藥文化的核心價值觀，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化核心價值觀教育可以在一定程度上推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。如在講解樹立和踐行社會主義榮辱觀內(nèi)容時，可針對現(xiàn)實(shí)生活中存在的拜金主義、享樂主義等錯誤思想，結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價值觀的 “大醫(yī)精誠”思想進(jìn)行分析。告訴研究生 “不得恃己所長，專心經(jīng)略財物”“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。而應(yīng)當(dāng) “安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。教育研究生應(yīng)做 “普救含靈之苦”的 “蒼生大醫(yī)”，不做 “恃己所長、專心經(jīng)略財物”的 “含靈巨賊”。告誡他們要實(shí)現(xiàn) “懸壺濟(jì)世”的人生價值，其前提就是要抵制拜金主義、自私主義等錯誤思想，樹立不為良相，寧為良醫(yī)等高尚品德。我們知道，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于治病救人，精湛的醫(yī)術(shù)必須與良好的醫(yī)德相結(jié)合才能達(dá)到目的。清代徐廷祚在 《醫(yī)粹精言·胞以為懷》中指出：“醫(yī)雖小道而所系甚重，略一舉手，人之生死因之，可不敬懼乎”。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求研究生在校一定要精勤治學(xué)、精研醫(yī)道，以自己精湛的醫(yī)術(shù)、良好的醫(yī)德來實(shí)現(xiàn) “濟(jì)世救民”的人生價值。

培養(yǎng)知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價值的 “仁”的思想來加以展開。讓學(xué)生知道 “醫(yī)乃仁術(shù)”是對中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想的高度概括?！胺蜥t(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)”。“醫(yī)乃仁術(shù)”強(qiáng)調(diào)良醫(yī)是仁愛之心、高尚道德和精湛醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一?！搬t(yī)乃仁術(shù)”要求 “凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”。通過 “醫(yī)乃仁術(shù)”思想的學(xué)習(xí)，使研究生明白，要想做一名合格的醫(yī)生，首先要做一名知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)的人，只要這樣，才能在未來承擔(dān)起濟(jì)世救人的社會重任。

弘揚(yáng)社會和諧是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，醫(yī)患和諧是社會和諧的重要方面。在講解這一章節(jié)時，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價值的 “和”的思想來進(jìn)行學(xué)習(xí)。中醫(yī)認(rèn)為一個人的健康標(biāo)準(zhǔn)就是要達(dá)到三個“和”：人與自然要和諧，這叫天人合一；人與人之間要和諧，這叫人我合一；人自己心身要和諧，這叫形神合一。達(dá)到這三個層面的 “和”，才是健康的人。弘揚(yáng)社會和諧、醫(yī)患和諧也包括這三個方面。醫(yī)患關(guān)系的緊張、疾病的發(fā)生大多是由于三種和諧失衡所致。通過中醫(yī)“天人合一”思想的學(xué)習(xí)，使研究生明白，接受中醫(yī)藥文化核心價值觀教育是推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)不可或缺的重要組成部分。

實(shí)事求是是馬克思主義基本原理的重要方面。在講解 “堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”這方面內(nèi)容時，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價值的 “誠”的思想來加以敘述?！按筢t(yī)精誠”的 “誠”既要求醫(yī)生要心懷至誠，又要求醫(yī)生要實(shí)事求是；表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面要求誠篤端方，力戒誑語妄言、弄虛作假?！罢\”的思想體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，即做事要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)?！安灰蕴撗哉N人，不以危言相恐，不以神方秘術(shù)炫世惑眾，不曲順人情以保己名。”只有這樣，才能成為一名合格的醫(yī)生。

3 以中醫(yī)藥文化軟實(shí)力建設(shè)提高國家文化軟實(shí)力

國家文化軟實(shí)力主要是指一個國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，比經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等更具滲透性、持久性、廣泛性。從一定意義上上說，只有擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，才能占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，在激烈的國際競爭中贏得主動。

提高中國文化軟實(shí)力，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，弘揚(yáng)、振興、宣傳、推廣中醫(yī)藥文化，是維護(hù)國家影響力、提高國家文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)今世界，中國的崛起受到國際上一些國家的嫉妒和非難，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等多個領(lǐng)域內(nèi)的正常國際交往都被冠以惡名，諸如 “軍事擴(kuò)張”“經(jīng)濟(jì)威脅”“文化滲透”等，唯有中醫(yī)藥普遍受到世界各國歡迎，受到的指責(zé)最少，因此，全國政協(xié)委員、南京中醫(yī)藥大學(xué)王旭東教授曾提出要將中醫(yī)藥文化作為國家政治文化來對待。

中醫(yī)藥文化軟實(shí)力是指基于中醫(yī)藥文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化軟實(shí)力建設(shè)已成為提升中國國家軟實(shí)力的重要一環(huán)。據(jù)統(tǒng)計，截止2010年，全球已有160個國家和地區(qū)使用中藥和針灸，有5萬個中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，從業(yè)人員將近50萬，其中洋中醫(yī)占70%，并且全球有200多所正規(guī)的中醫(yī)藥高等院校，他們的服務(wù)對象已經(jīng)從華人華裔為主到本土居民為主。顯而易見，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化軟實(shí)力建設(shè)提高了我國的聲譽(yù)和影響力，增強(qiáng)了我國的文化軟實(shí)力。

實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略，是增強(qiáng)中華文化國際影響力、提高國家文化軟實(shí)力和國際競爭力的重要途徑。中醫(yī)孔子學(xué)院是中醫(yī)藥文化走出去的重要平臺，也是提升中國文化軟實(shí)力的重要載體。它以中醫(yī)藥為切入點(diǎn)推廣中醫(yī)藥文化，進(jìn)而推動中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，力求在國外以漢語言學(xué)為載體，普及中醫(yī)藥知識、中國文化。自2008年黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)與英國倫敦南岸大學(xué)共建倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院以來，國內(nèi)多所高等中醫(yī)院校與國外大學(xué)建立了中醫(yī)孔子學(xué)院。如南京中醫(yī)藥大學(xué)與澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)與日本東京神戶東洋醫(yī)療學(xué)院、湖北中醫(yī)藥大學(xué)與菲律賓卡威迪國立大學(xué)等都建立了中醫(yī)孔子學(xué)院或中醫(yī)孔子學(xué)堂。中醫(yī)孔子學(xué)院或中醫(yī)孔子學(xué)堂的設(shè)立是把中醫(yī)學(xué)科與對外漢語教育相結(jié)合的一項(xiàng)創(chuàng)舉。不僅開創(chuàng)了孔子學(xué)院辦學(xué)的新模式，也為外國人了解中國文化打開了新窗口。正如習(xí)近平同志在澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式上的講話指出：“把傳統(tǒng)和現(xiàn)代中醫(yī)藥同漢語教學(xué)相融合，必將為澳大利亞民眾開啟一扇了解中國文化新的窗口”。

4 以中醫(yī)藥文化體制改革為例 闡述深化文化體制改革的重要性和必要性

改革開放特別是中共十六大以來，中國文化建設(shè)取得了歷史性重大成就，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神力量，但是我們也要看到，中國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人民群眾對精神文化生活提出了新的更高要求，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨不少新的矛盾和問題，為此，必須深化文化體制改革。下面以中醫(yī)藥文化體制改革為例，探討我國深化文化體制改革的重要性和必要性。

改革開放以來，我國中醫(yī)藥文化建設(shè)取得了很大成績，但也面臨不少問題，主要表現(xiàn)在：中醫(yī)藥文化產(chǎn)品和服務(wù)，無論在數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)上，還是在引導(dǎo)社會、教育人民功能的發(fā)揮上，都還不能很好滿足人民群眾精神文化需求快速增長的需要，中醫(yī)藥文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體水平還不夠高，一些制約中醫(yī)藥文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙還沒有完全破除，束縛文化發(fā)展的傳統(tǒng)觀念依然存在，中醫(yī)藥文化體制機(jī)制還不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制深入發(fā)展的需求，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力還不強(qiáng)，中醫(yī)藥文化國際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)等等。改變這些不適應(yīng)狀況，根本的出路在深化中醫(yī)藥文化體制改革。

深化中醫(yī)藥文化體制改革，必須根據(jù)中醫(yī)藥文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，科學(xué)界定中醫(yī)藥文化的性質(zhì)和功能，緊緊圍繞加快中醫(yī)藥文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新、加快發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)對中醫(yī)藥文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)等。發(fā)揮市場在中醫(yī)藥文化資源配置中的積極作用，完善中醫(yī)藥文化發(fā)展的政策保障機(jī)制，為社會主義文化大繁榮大發(fā)展提供強(qiáng)大動力。

深化中醫(yī)藥文化體制改革，必須加快發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)。堅持把社會效益放在首位，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，發(fā)掘中醫(yī)藥文化資源，優(yōu)化中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。開發(fā)中醫(yī)藥文化科普創(chuàng)意產(chǎn)品，打造中醫(yī)藥文化品牌。發(fā)展中醫(yī)藥文化新興業(yè)態(tài)，利用數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。積極發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化業(yè)態(tài)。

深化中醫(yī)藥文化體制改革，必須加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作的引導(dǎo)。貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，完善中醫(yī)藥文化產(chǎn)品評價體系和激勵機(jī)制，激發(fā)中醫(yī)藥文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高中醫(yī)藥文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更多更好的精神食糧。

5 結(jié)語

結(jié)合中醫(yī)院校研究生的專業(yè)特點(diǎn)，開展碩士研究生思想政治理論課教學(xué)，既有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)上的不足，即在教學(xué)內(nèi)容上脫離學(xué)校特色、脫離學(xué)生專業(yè)，教學(xué)方法上脫離學(xué)生，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一、教學(xué)效果不佳；又由于教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生專業(yè)，教學(xué)方法靈活多樣，再加上中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的歷史典故、文學(xué)、文物等內(nèi)容，這使思想政治理論課教學(xué)顯得更加活潑，也更易于為中醫(yī)院校碩士研究生所接受。因此，結(jié)合中醫(yī)院校研究生的專業(yè)特點(diǎn)，開展碩士研究生思想政治理論課教學(xué)既提高了思想政治理論課的教學(xué)效果，也在 “潤物細(xì)無聲”達(dá)到了傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的目的。

蒼術(shù)——治療夜盲癥之王

【歌訣】

治盲之王蒼術(shù)香，

明目和血療夜盲。

祛風(fēng)燥濕痹膝僵，

濕溫嘔惡脘腹脹。

【釋義】 中藥治療夜盲癥首選蒼術(shù)。蒼術(shù)芳香化濕，氣香能醒脾，味辛能升散清陽，故能和血明目，治療夜盲癥。蒼術(shù)性溫燥，能祛風(fēng)燥濕，治療風(fēng)濕痹痛之關(guān)節(jié)僵硬；其又能入脾、胃之經(jīng)，故能治療濕阻中焦之脘腹疼痛、嘔吐等證。

【藥解】 蒼術(shù)為菊科植物茅蒼術(shù)Atractylodes lancea（Thunb．）DC．或北蒼術(shù)Atractylodes chinensis（DC．）Koidz．的干燥根莖。前者主產(chǎn)于江蘇、湖北、河南等地，以產(chǎn)于江蘇茅山一帶者質(zhì)量最好，故名茅蒼術(shù)。后者主產(chǎn)于內(nèi)蒙古、山西、遼寧等地。春、秋二季采挖，曬干。切片，生用、麩炒或米泔水炒用。

性味歸經(jīng)：辛、苦，溫。歸脾、胃、肝經(jīng)。

功效：明目，發(fā)表，燥濕健脾，祛風(fēng)濕。

主治：①用于治療夜盲癥，風(fēng)寒夾濕表證。②用于治療濕阻中焦證，濕濁上蒙證。③用于治療風(fēng)濕痹痛，濕熱下注引起的足膝腫痛，痿弱。

用法用量：煎服，5～10g。陰虛內(nèi)熱，氣虛汗多者忌服。各家論述：

1．《神農(nóng)本草經(jīng)》：“主風(fēng)寒濕痹，死肌痙疸。作煎餌久服，輕身延年不饑?！?/p>

【常用藥類】 蟬蛻能疏散肝經(jīng)風(fēng)熱而有明目退翳之功；菊花性寒能疏散肝經(jīng)風(fēng)熱，清瀉肝經(jīng)火熱而明目；石斛能補(bǔ)肝腎虧虛，故能治療肝腎虧虛之視物昏花而明目；枸杞子能肝腎之血，長于治療精血不足所致的視物昏花，視力減退。而蒼術(shù)則是升脾之清陽，降脾之濁濕而明目。

【臨證應(yīng)用】 蒼術(shù)，又名赤術(shù)，傳統(tǒng)多用于治療濕阻中焦、風(fēng)濕痹痛等病癥，對脘腹脹悶、惡心嘔吐、食欲不振等均有較好的療效。現(xiàn)代藥理研究表明，蒼術(shù)的化學(xué)成分含有以蒼術(shù)醇和蒼術(shù)酮為主的揮發(fā)油、胡蘿卜素、維生素B等。蒼術(shù)中富含的胡蘿卜素，在人體腸內(nèi)經(jīng)膽汁酸鹽的幫助，可轉(zhuǎn)化為維生素A，據(jù)此將其應(yīng)用于治療由于缺乏維生素A而導(dǎo)致的夜盲癥，效果頗佳。

蒼術(shù)味辛，性燥能祛風(fēng)濕，與薏苡仁、獨(dú)活等祛風(fēng)濕藥同用治療風(fēng)濕痹痛，如薏苡仁湯 （《類證治裁》）；若與黃柏、薏苡仁、牛膝配伍為用，則可治療濕熱痿證，即四妙散 （《成方便讀》）。

——摘編自人民軍醫(yī)出版社 《臨證藥王歌訣》

10.3969／j.issn.1672-2779.2013.22.071

：1672-2779（2013）-22-0091-03

蘇 玲

2013-09-18）

江蘇省教育規(guī)劃辦基金［No：2013JSJG226］

* 通訊作者