《洛麗塔》中的死亡之美?

申粒蒂

(中國(guó)藥科大學(xué)外語(yǔ)系,江蘇南京 210000)

出版于 1955年的小說(shuō)《洛麗塔》是俄裔美國(guó)作家弗拉迪米爾?納博科夫的代表作,講述了中年男子亨伯特愛(ài)上十二歲繼女洛麗塔并與她同居、帶她四處流浪的一段畸戀。小說(shuō)自出版之日起便在文學(xué)界引起了軒然大波、爭(zhēng)議不斷。有人因其亂倫的主題以及書內(nèi)露骨的情欲描寫對(duì)它大加詬病,也有人嘗試用心理分析法對(duì)其進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為,《洛麗塔》首先是一部唯美主義作品,作者納博科夫在小說(shuō)中所追求的是單純的藝術(shù)體驗(yàn)和審美狂喜。他曾經(jīng)宣稱《洛麗塔》與道德無(wú)關(guān),并在書的后序中表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度:“在我以為,小說(shuō)之所以存在,是因?yàn)樗鼛Ыo我(勉為其難地稱之為)審美的福祉,一種不知怎么,不知何地,與存在的另一種狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)的感覺(jué),藝術(shù)(好奇心、柔情、善意和迷狂)是那種狀態(tài)的準(zhǔn)則?！盵1]324納博科夫的純藝術(shù)理論與上世紀(jì)奧斯卡王爾德“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)遙相輝映,排除了政治、宗教、道德等社會(huì)因素的侵?jǐn)_,在《洛麗塔》中通過(guò)精巧優(yōu)美的語(yǔ)言和動(dòng)人心弦的意象編織出一個(gè)如夢(mèng)似幻的美的世界,讓讀者心醉神迷。美麗動(dòng)人的少女在男主人公亨伯特創(chuàng)造的世界中如蝴蝶般翩然起舞,而死亡的陰影也隨之悄然而至。死亡在這里不再是美麗的終結(jié)者,反而為小說(shuō)的唯美主題增添了更深層的含義。

1 《洛麗塔》與愛(ài)倫坡作品的審美共鳴

在文學(xué)作品中對(duì)待死亡與審美的關(guān)系,納博科夫深受美國(guó)作家埃德加?愛(ài)倫坡的影響。在《洛麗塔》中愛(ài)倫坡曾被多次提及,男主人公亨伯特?亨伯特甚至一再把自己稱作“埃德加? H?亨伯特先生”,并把自己和洛麗塔之間的關(guān)系與愛(ài)倫坡和小妻子弗吉尼亞之間的愛(ài)情相提并論。他曾在敘述中多次引用愛(ài)倫坡的文藝創(chuàng)作理論。他在殺死奎爾蒂之前對(duì)于當(dāng)時(shí)情境的描寫不禁讓我們想起《厄舍府的倒塌》開篇的場(chǎng)景,而整個(gè)故事的發(fā)展也是在對(duì)《被竊之信》進(jìn)行一種若即若離的模仿。作者納博科夫通過(guò)男主人公亨伯特與志同道合的先輩進(jìn)行著一場(chǎng)精神上的溝通,借愛(ài)倫坡抒發(fā)了自己對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度。在《寫作的哲學(xué)》一文中愛(ài)倫坡曾系統(tǒng)地提出了他的詩(shī)歌創(chuàng)作原則。首先,他把“美”定義為“詩(shī)歌唯一真正的主題”[2]16,而“美”的最高表現(xiàn)形式是哀傷的情調(diào)——“任何美一旦到達(dá)極至,都會(huì)使敏感的靈魂愴然涕下。”而在所有哀傷的主題中,死亡無(wú)疑是最讓人悲痛的了。因此,結(jié)合了美與死亡的美女之死無(wú)容置疑地成為最富有詩(shī)意的主題?；诖?愛(ài)倫坡在詩(shī)歌中塑造了很多經(jīng)典的早逝美女的形象——安娜貝爾?李、麗諾爾、海倫……她們的離世觸動(dòng)了讀者內(nèi)心深處最柔軟的部分,她們的美則在不朽的詩(shī)行里得以永生。《洛麗塔》是一部小說(shuō),但同時(shí)又具有了詩(shī)歌的特質(zhì):優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象、強(qiáng)烈的情感、精準(zhǔn)的意象以及頭尾的押韻。納博科夫用自己的生花妙筆構(gòu)建了一個(gè)如詩(shī)似夢(mèng)的藝術(shù)空間,美麗的小精靈洛麗塔在其間穿行游走,用生命成全了這場(chǎng)審美的盛宴。

亨伯特對(duì)未成年少女的迷戀源自于幼年時(shí)期的一段愛(ài)情經(jīng)歷。小戀人阿娜貝爾(呼應(yīng)愛(ài)倫坡詩(shī)歌《阿娜貝爾?李》)幼年早逝,她的死并沒(méi)有使愛(ài)情終結(jié),反而激起了亨伯特內(nèi)心最強(qiáng)烈的感情與一生的懷念。直至臨死前在獄中,亨伯特仍在追憶與阿娜貝爾曾經(jīng)在一起的美好時(shí)光,清晰地記得她活潑動(dòng)人的倩影。在愛(ài)情的沐浴下,美麗的阿娜貝爾成了藝術(shù)的化身。正如愛(ài)倫坡在《詩(shī)歌原理》中所闡述的:“他在女人的美態(tài)中感受到藝術(shù)的存在。”[2]94阿娜貝爾“蜂蜜樣柔膩的肌膚、纖軟的胳膊、褐色短發(fā)……”勾起人無(wú)限的遐想和由衷的憐惜,而這種情感又因?yàn)樾」媚锏脑缤龀蔀闊o(wú)盡唏噓的傷感。這正是納博科夫所追求的藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。當(dāng)愛(ài)情、美麗與死亡交織在一起,它們所帶來(lái)的是巨大的精神沖擊以及長(zhǎng)久的藝術(shù)回味。阿娜貝爾的死使亨伯特完成了他人生中的第一次愛(ài)之旅,也使得《洛麗塔》的讀者在閱讀過(guò)程中第一次品味了審美的福祉。

亨伯特甜蜜又充滿遺憾的初戀注定了他與另一名少女洛麗塔之間一生的愛(ài)恨糾纏。評(píng)論家奧爾森曾指出:“亨伯特試圖讓我們相信他對(duì)于安娜貝爾無(wú)法拋棄的愛(ài)念導(dǎo)致了他今后追求的目標(biāo)被鎖定在9歲～14歲的女孩中間?！盵3]203-213在書中,亨伯特引用了希臘神話中的“小仙女”(Nymph)一詞來(lái)形容這群情竇初開的少女,在她們當(dāng)中,洛麗塔被選中成為阿娜貝爾的代替品。而阿娜貝爾的經(jīng)歷也預(yù)示了洛麗塔未來(lái)不可抗拒的命運(yùn)——在青春貌美的年華悵然死去。

洛麗塔是亨伯特的摯愛(ài)。在小說(shuō)的開篇當(dāng)他面對(duì)法庭審判的時(shí)候,亨伯特仍在心里呼喚著洛麗塔的名字,而這一如詩(shī)歌般押韻且充滿激情的開端瞬間將讀者帶進(jìn)了唯美的殿堂:

洛麗塔,我生命之光,我欲念之火。我的罪惡,我的靈魂。洛—麗—塔:舌尖向上,分三步,從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。

在早晨,她就是洛,普普通通的洛,穿一只襪子,身高四尺十英寸。穿上寬松褲時(shí),她是洛拉。在學(xué)校里她是多麗。正式簽名時(shí)她是多洛雷斯。可在我的懷里,她永遠(yuǎn)是洛麗塔。[1]3

有評(píng)論家提到:“納博科夫常用一些絢爛雕飾的文字來(lái)表達(dá)自己的感覺(jué),這種文采甚至連美國(guó)本土的作家也相形見拙?！盵4]此處驚人的語(yǔ)言技巧在上述引文中可見一斑。亨伯特用洛麗塔的名字譜寫了一首詩(shī),編織了一段感人的愛(ài)情故事。優(yōu)美的辭藻在流暢的句式中滑過(guò),仿佛一曲動(dòng)人的旋律。亨伯特用詩(shī)歌的手段將洛麗塔的形象幻化成了美麗的愛(ài)神,帶給讀者最大程度上的藝術(shù)享受。洛麗塔就是藝術(shù)的化身,而亨伯特對(duì)于洛麗塔的苦戀也正代表了作者納博科夫本人對(duì)于藝術(shù)不懈的追求。在這段描寫里,納博科夫通過(guò)巧妙的文字游戲也在向愛(ài)倫坡致敬。在呼喚洛麗塔時(shí),亨伯特將她的名字拆分為洛—麗—塔,而中間的“麗”(Lee)暗合愛(ài)倫坡名詩(shī)《阿娜貝爾?麗》中的女主人公(Annabel Lee)。亨伯特在日記中也曾將洛麗塔稱為“我的愛(ài)人—我的寶貝—我的生命,我的新娘”[1]43。因此,亨伯特的兩任戀人共同擁有著同一個(gè)詩(shī)歌原型。如果說(shuō)初戀愛(ài)人阿娜貝爾是亨伯特用生命書寫的詩(shī)歌的序曲,那洛麗塔就是詩(shī)歌的高潮。有讀者認(rèn)為亨伯特對(duì)于洛麗塔的感情完全是受情欲支配的,因?yàn)樗麑?duì)于洛麗塔的描寫總是透露著肉體的誘惑。但是當(dāng)小說(shuō)結(jié)尾處亨伯特最后一次見到洛麗塔時(shí),昔日的青春少女已經(jīng)成了滿目滄桑的孕婦,而這時(shí)亨伯特才清楚地意識(shí)到自己對(duì)洛麗塔的感情:“我看著她,看著她,就像我明白地知道我要死了那樣,知道我愛(ài)她,勝過(guò)這世上我見過(guò)或想得到的一切,勝過(guò)任何其他世上我所能希冀的一切。”[1]28這一發(fā)自內(nèi)心的告白使亨伯特?cái)[脫了之前勾引幼女的齷齪形象,而成為一個(gè)為愛(ài)甘愿犧牲一切的有情人。原始的情欲升華成了真摯的愛(ài)情,而真摯的愛(ài)情則是藝術(shù)作品的靈魂,帶來(lái)的是純粹的藝術(shù)享受。這一場(chǎng)景使我們?nèi)缤氐搅爽敻覃愄?杜拉斯《情人》的開場(chǎng):“對(duì)我來(lái)說(shuō),我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美,那時(shí)你是年輕女人,與你那時(shí)的面貌相比,我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的面容?！盵5]3

作為亨伯特的阿娜貝爾?李,洛麗塔難逃死亡的結(jié)局。為愛(ài)而生、為美而死,洛麗塔完成了她人生的意義。亨伯特為她所做的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)里充滿了強(qiáng)烈的思念而又絕望的情緒,結(jié)尾處他在被捕前的獨(dú)白則將這種激烈的情感轉(zhuǎn)化為輕柔的一聲嘆息,讓讀者隨之扼腕唏噓。正如納博科夫自己曾提到的“微微震顫是人類發(fā)展純藝術(shù)、純科學(xué)過(guò)程中所能達(dá)到的最高的情感宣泄形式?！盵6]53正是這種“微微的震顫”讓《洛麗塔》的讀者“神思恍惚”,身陷其中,回味無(wú)窮。美人離世,恰如余音繞梁,久久難忘。

2 《洛麗塔》中的蝴蝶模式

通常人們的審美愉悅是通過(guò)兩種主要途徑得以實(shí)現(xiàn)的:藝術(shù)和自然?！堵妍愃分械乃劳鲋涝谖膶W(xué)領(lǐng)域通過(guò)愛(ài)倫坡的《阿娜貝爾?李》得以圓滿,而在另一方面還借助自然界的蝴蝶形象給讀者帶來(lái)了不一樣的審美體驗(yàn)。在《說(shuō)吧,記憶》一書中納博科夫談到:“我在自然界發(fā)現(xiàn)了我在藝術(shù)領(lǐng)域所追求的非功利性的快感?！盵7]125這里所提到的“非功利性的快感”在某種程度上可以被理解為純粹的審美享受。納博科夫既是一名杰出的作家,也是一名鱗翅類昆蟲研究的學(xué)者。他的審美享受既包括文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷,也包括在自然界追捕蝴蝶的過(guò)程。在自傳中他曾提到抓住蝴蝶的那一瞬間是多么讓人心醉神迷,也不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)在文學(xué)作品中蝴蝶這個(gè)如此美麗的自然界的精靈竟然被嚴(yán)重地忽視了。這一發(fā)現(xiàn)也促使納博科夫在自己的作品中不遺余力地傳遞著自己對(duì)翩然起舞的蝴蝶的喜愛(ài)。

納博科夫在《洛麗塔》中如同一個(gè)嫻熟的設(shè)計(jì)師精心搭建起一個(gè)精巧繁復(fù)、層層疊加的蝴蝶模式。故事之初納博科夫?yàn)樗非蟮呐阅繕?biāo)所起的特定稱謂便大有深意:Nymph在古希臘神話中指居于山林水澤的小仙女,而在英語(yǔ)里它還擁有另一個(gè)含義,即“蛹,昆蟲的幼蟲。”《洛麗塔》中對(duì)于蝴蝶意象的暗示隨處可見。洛麗塔的一位女性朋友的名字叫阿維絲?查普曼(Avis Chapman),當(dāng)時(shí)納博科夫“腦海中浮現(xiàn)的應(yīng)該是歐洲南部生長(zhǎng)的一種叫做卡勞福瑞斯?阿維絲?查普曼(Callophrys Avis Chapman)的蝴蝶”[8]401。亨伯特的影子化身奎爾蒂曾把自己叫做“Schmetterling”,這個(gè)詞在德語(yǔ)中的意思也是蝴蝶。洛麗塔的家鄉(xiāng)“皮什基(Pisky)”在鄉(xiāng)村英語(yǔ)土語(yǔ)中也有蛾子的意思。而洛麗塔名字的全稱多洛雷斯?黑茲則富有更加深層次的含義:“納博科夫曾在一條死巷的盡頭捉到第一只為世人所知的雌性灰蝶。這條死巷是兩條路的交匯處,一條的名字是普雷斯維爾,另一條是多洛雷斯?！盵8]312多洛雷斯這個(gè)名字成為蝴蝶的死亡之路,誘導(dǎo)著小仙女洛麗塔走向終結(jié)。

洛麗塔的寧芙(Nymph)形象在神話建構(gòu)上是美麗的小仙女,在自然界則代表了蛹破繭而出終化蝶的過(guò)程。女主人公就如同一只飛舞的蝴蝶,在短暫的一生中因?yàn)槊利惖耐獗頃r(shí)刻都在遭受追捕,最后也注定在生命最絢麗的時(shí)刻以死來(lái)實(shí)現(xiàn)美麗的永駐。不僅如此,在小說(shuō)中洛麗塔的成長(zhǎng)過(guò)程就如同經(jīng)歷了由蛹化蝶的變形。在認(rèn)識(shí)亨伯特之前,她只是一名普通的美國(guó)女學(xué)生。正是亨伯特的“慧眼”將她從其她同伴中挑選出來(lái),成為亨伯特唯我主義世界中的小仙女、花蝴蝶。在被獵人亨伯特捕獲之后,洛麗塔開始了四處漂泊的流浪生涯。當(dāng)她對(duì)這種生活忍無(wú)可忍、伺機(jī)逃走后,又落入了另一個(gè)更為殘忍的獵人奎爾蒂之手。洛麗塔毫無(wú)目的地從一處飛到另一處,在無(wú)依無(wú)靠的飛舞中成長(zhǎng)起了驚人的美麗,而命運(yùn)就在她的生命最為絢爛的時(shí)刻將它定格,用死亡完成了美麗的永恒。美麗的蝴蝶在被捕獲后被做成標(biāo)本供人們永久欣賞,而洛麗塔的美因?yàn)槠渌劳黾ぐl(fā)了亨伯特內(nèi)心創(chuàng)作的靈感,在他的作品中得到了永恒,使每一位讀者為之傾倒。

納博科夫認(rèn)為“變形”(Metamorphosis)有助于獲得審美的享受,因?yàn)椤坝^看變形的過(guò)程總是讓人興奮不已”[9]43。此處納博科夫所提到的變形不再僅限于昆蟲界,也包括文學(xué)現(xiàn)象。讀者在閱讀《洛麗塔》時(shí)如同親歷了洛麗塔的蛻變過(guò)程,從平凡的幼女成長(zhǎng)為動(dòng)人的仙子,在游遍人間后以美麗之名翩然離去。這期間每一個(gè)階段都體現(xiàn)出了不同的美態(tài),帶給讀者的是無(wú)盡的藝術(shù)享受。作為昆蟲學(xué)家,納博科夫必須在蝴蝶變形過(guò)程中最美麗的階段將它捕殺,而作為小說(shuō)家他選擇了通過(guò)死亡把女主人公永遠(yuǎn)停留在鮮花怒放的年紀(jì)。

變形是小說(shuō)中的一個(gè)主要的比喻意象,它不僅體現(xiàn)在女主人公洛麗塔的成長(zhǎng)中,也存在于整個(gè)故事的發(fā)展全過(guò)程。首先,男主人公的名字就經(jīng)歷了一系列的變形,從最初的亨伯特?亨伯特變?yōu)楹嗖?亨伯格、亨伯森?亨伯森、亨伯德?亨伯德,直至最后演變?yōu)榉ㄕZ(yǔ)詞 Ombre Ombre(意為“陰影”),這一文字游戲讓讀者覺(jué)得新鮮有趣而又暗含深意。亨伯特一生中的四個(gè)女性愛(ài)人則分別代表了蝴蝶的四個(gè)變形階段。第一個(gè)愛(ài)人年幼的阿娜貝爾?利是亨伯特愛(ài)情的起點(diǎn),代表了最初的卵胚,之后經(jīng)過(guò)了幼蟲(瓦萊里亞)和蝶蛹 (夏洛特)的過(guò)渡,終于迎來(lái)了洛麗塔這只美麗的蝴蝶破繭而出。小說(shuō)結(jié)尾處洛麗塔之死完成了整個(gè)蝴蝶生命的全部歷程。

經(jīng)過(guò)了一系列的蛻變,蝴蝶成蟲終于完成進(jìn)化,而它的美麗也必然引來(lái)不斷的追逐?？档碌膶徝涝瓌t認(rèn)為“對(duì)于美麗的事物不但要去描述它,更要去回應(yīng)它?！睂?duì)納博科夫而言,蝴蝶之美不僅在于它所展現(xiàn)的姿態(tài),更在于享受追逐它的過(guò)程。在《洛麗塔》中,納博科夫?qū)淖凡峨[含于亨伯特對(duì)于洛麗塔的追逐過(guò)程。為逃避追捕、囚禁,洛麗塔試圖遠(yuǎn)走高飛,卻不想又落入了奎爾蒂的陷阱。不論她如何掙扎,都無(wú)法逃脫為“不死之美”而“死”的命運(yùn)。

如果說(shuō)洛麗塔是一只美麗的蝴蝶,她的追求者亨伯特就是一名癡迷于其美態(tài)的“著魔的獵人”。亨伯特目光敏銳,行動(dòng)果斷,他經(jīng)常把自己比喻為各種各樣蝴蝶的天敵——蜘蛛、猿、蜂鳥等等,隨時(shí)隨地尋找一切機(jī)會(huì)撲向他的獵物。他在日記里詳細(xì)地記述了他如同一只老練的蜘蛛搜尋獵物洛麗塔的過(guò)程:

我就像你常在舊式花園里見過(guò)的那種虛腫的蜘蛛,盤坐在晶瑩透亮的蛛網(wǎng)中間,左右出擊,四面自如。我的蛛網(wǎng)遍布全屋,我像個(gè)狡猾的男巫坐在椅子里靜聽動(dòng)靜。洛在她屋里嗎?我輕輕地拉了一下綢衣。她沒(méi)在。聽見衛(wèi)生紙卷筒轉(zhuǎn)動(dòng)突然一聲中斷了;我張開蛛網(wǎng)從洗澡間追到她的臥室,沒(méi)有她的足跡,她還在刷牙嗎?不。洗澡間的門剛才砰的關(guān)上了,因此只能向其他地方去尋覓這個(gè)美麗明艷的獵物。讓我們放一條蛛絲到樓下去……[1]45

這是一次仔細(xì)的、扣人心弦的搜捕過(guò)程。亨伯特如同一只狡猾的蜘蛛布置了一張嚴(yán)密的、毫無(wú)遺漏的蛛網(wǎng),對(duì)房子上上下下進(jìn)行了地毯式的搜索。然而,一切似乎徒勞,洛麗塔并不在家。這一痛苦的結(jié)果把亨伯特從狂熱的期待拖入無(wú)盡的失望中。當(dāng)搜捕行動(dòng)似乎將以失敗告終時(shí),洛麗塔的聲音在屋中想起,將亨伯特的情感又一次提升到了興奮的頂點(diǎn)。這種情緒上的跌宕起伏伴隨著整個(gè)扣人心弦的尋覓過(guò)程,將讀者一步步引向?qū)徝赖母ｌ?體驗(yàn)到如臨其境的藝術(shù)享受。有人評(píng)說(shuō):“《洛麗塔》是納博科夫用科學(xué)精微的昆蟲學(xué)知識(shí),采用幻想般、魔術(shù)般的手法對(duì)自然界的模仿,是在做一個(gè)昆蟲學(xué)試驗(yàn),從而達(dá)到他所說(shuō)的好作品的標(biāo)準(zhǔn)——兼?zhèn)湓?shī)道的精微與科學(xué)的直覺(jué)?！盵10]

3 結(jié) 論

《洛麗塔》中的蝴蝶主題進(jìn)一步證明了這是一部以藝術(shù)為名的經(jīng)典,它所表現(xiàn)的不僅僅限于原始的情欲,而是更為深刻的愛(ài)情以及對(duì)美的不懈追求。在盡享美麗的蛻變以及追逐美麗的樂(lè)趣后,亨伯特最終決定用死亡將“美麗”定格在“最美麗”的階段。在書中他曾多次通過(guò)提及悲劇《卡門》暗示要采取行動(dòng)殺害洛麗塔,而作為一名藝術(shù)家兼審美家,他再次通過(guò)詩(shī)的形式表達(dá)了自己內(nèi)心的殺人傾向:“還有我殺死你的那把槍,哦我的卡門,拿槍我現(xiàn)在緊握?！盵1]58然而亨伯特最終沒(méi)有完成他的殺人計(jì)劃,因?yàn)閻?ài)情最終讓他走出了小仙女的妄想,使他意識(shí)到他愛(ài)的既不是阿娜貝爾的化身,也不是寧芙的代表,而是洛麗塔本人。亨伯特的醒悟使他的愛(ài)情得到了升華,但并沒(méi)能挽救洛麗塔的生命,因?yàn)樾≌f(shuō)的作者納博科夫本人仍執(zhí)著于他的追逐游戲。洛麗塔逃脫了亨伯特的追捕,卻最終無(wú)法逃脫納博科夫這個(gè)專業(yè)的捕蝶人的羅網(wǎng)。為了藝術(shù)的永恒,死亡是她注定的命運(yùn)。納博科夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美加憐憫——這是我們可以得到的最接近藝術(shù)本身的定義。何處有美,何處就有憐憫。”[6]217當(dāng)亨伯特面對(duì)摯愛(ài)死亡的噩耗所經(jīng)受的徹骨的悲痛足以贏得任何一位讀者的憐憫,那種悲傷的情緒觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心深處,帶來(lái)的是藝術(shù)上的共鳴和悸動(dòng)。時(shí)光飛逝,再動(dòng)人的容顏也將如飄零的落葉最終歸于塵土。只有死亡,才能使美麗停留,在藝術(shù)的世界里找到永恒。

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