渤海國(guó)與唐王朝的關(guān)系分析

關(guān) 微

（寧安市馬駿紀(jì)念館 黑龍江 寧安 157400）

唐朝初年，東北地區(qū)的少數(shù)民族主要是高句麗、室韋、契丹等族。其中高句麗最為強(qiáng)大并不斷擴(kuò)充地盤。唐王朝繼隋朝之后繼續(xù)對(duì)高句麗用兵，最終于公元668年滅亡高句麗，消除了隱患。唐王朝對(duì)東北各族采取招撫和懷柔政策，在靺鞨族居住區(qū)主要設(shè)渤海都督府、黑水都督府，在室韋族居住區(qū)設(shè)室韋都督府，在靺鞨族契丹人居住區(qū)設(shè)松漠都督府?！耙云涫最I(lǐng)為都督、刺史，皆得以世襲”，把東北地區(qū)各族納入唐的有效管轄之下。唐王朝為了達(dá)到使東北各族和睦相處、和平發(fā)展的目的，一方面調(diào)節(jié)和消除各族之間的矛盾和沖突，另一方面給經(jīng)常想控制東北各族的突厥人以沉重的打擊，使其難以侵?jǐn)_東北和內(nèi)地。由于唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，并采取了開放政策，所以日本、新羅等都和唐朝保持密切的友好關(guān)系。

一、渤海國(guó)與唐王朝關(guān)系的建立

公元707年，渤海高王大祚榮十年（唐中宗李顯神龍三年）武則天病危,其子李顯復(fù)位,是為中宗。唐中宗復(fù)位后看到,以往對(duì)待邊疆各地方民族勢(shì)力的反叛,過分強(qiáng)調(diào)使用武力,結(jié)果雖然消耗了大量的人力、物力、效果卻并不理想。于是,他決定調(diào)整政策,改一味征剿為剿撫并用,試圖以和平的手段求得邊疆的安定。為了緩和唐與東北其他部族的關(guān)系,他派侍御使張行岌前往震國(guó)招慰與安撫大祚榮。大祚榮建立震國(guó)剛剛十年,雖說也有了一些基礎(chǔ),但是,為了使自己的政權(quán)穩(wěn)固發(fā)展下去,他欣然接受唐朝的招慰，“自是每歲遣使朝貢”，為了表示對(duì)唐朝的友好和忠順,大祚榮派遣自己的兒子大門藝隨張行岌到長(zhǎng)安入侍,唐朝將其留為宿衛(wèi)。至此，震國(guó)這個(gè)“非法”建立的政權(quán)得到了唐朝的正式承認(rèn)，取得了合法的地位。唐朝也成功地化敵為友，鞏固了對(duì)東北邊疆的控制。

唐朝和渤海如此順利的建立起關(guān)系是因?yàn)殡p方建立關(guān)系對(duì)渤海和唐朝都有好處。對(duì)唐朝來說：第一，可以不動(dòng)用武力與渤海建立領(lǐng)屬關(guān)系，化敵為藩。唐可以依據(jù)渤海的地理位置防范契丹的擾亂。解決了東北邊疆的動(dòng)蕩局勢(shì)；第二，唐擴(kuò)大了自己的政治軍事范圍，可在渤海屯兵抵御契丹，也將自己的政治影響和先進(jìn)文化制度傳到了東北境內(nèi)。使我國(guó)東北地區(qū)的封建化程度大大提高。也將“車本書一家”的民族制度發(fā)展的更好。唐得到了一個(gè)忠誠(chéng)穩(wěn)固的藩屬。來自渤海國(guó)朝貢的方物，滿足了皇室的奢侈需求；第三，冊(cè)封渤海，成為了唐出色的民族政策的一個(gè)成功典范，封渤海為忽汗州，設(shè)忽汗都督，是政策的成功應(yīng)用，使渤海既不用唐朝過多費(fèi)心管理，也讓渤海成為了唐政權(quán)的一個(gè)組成部分。即民族自治；第四，渤海與唐建立貢賜關(guān)系，客觀的成為了唐朝聯(lián)系日本的紐帶。雖然這個(gè)好處并沒有在最初體現(xiàn)出來，也不是唐的主觀愿望。

對(duì)渤海來說：第一，大祚榮建立國(guó)家，從中原的角度來講屬于非法政權(quán)，并沒有被靺鞨其他各部及東北其他民族的承認(rèn)，接受唐朝冊(cè)封以后震國(guó)得到了唐朝的承認(rèn)，變得名正言順，提高了大祚榮在靺鞨諸部中的地位和聲望，從而鞏固了政權(quán)。之后，渤海不斷的接受唐朝的冊(cè)封，其政治地位也不斷的提高。留唐宿衛(wèi)的渤海人也得到了唐的重用；第二，從經(jīng)濟(jì)上而言，政權(quán)的穩(wěn)固給人民帶來的是安定的環(huán)境，從而渤海政權(quán)的農(nóng)業(yè)也有了穩(wěn)定的發(fā)展，雖然渤海政權(quán)的東北區(qū)域仍然以畜牧業(yè)和狩獵為主，但是西南地區(qū)已經(jīng)是非常固定的農(nóng)業(yè)區(qū)，這離不開唐朝的幫助，由此渤海的經(jīng)濟(jì)主體變成了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)，使渤海有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公元713年，大祚榮的政權(quán)正式改名為渤海國(guó)后，便遣使朝貢并請(qǐng)開互市，目的是加強(qiáng)與唐的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。并且通過朝貢得到豐富的回賜。雖然朝貢與回賜的經(jīng)濟(jì)意義并不高于其政治意義。但渤海也得到了代表唐朝先進(jìn)手工業(yè)的物品，如絲綢，帛等。滿足了宮廷需求也學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的文化；第三，渤海和唐朝建立關(guān)系，使渤海逐步的成為了享負(fù)盛名的“海東盛國(guó)”。渤海不斷的學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化和制度，仿效唐朝?？梢哉f是一種毫無保留式的模仿。

二、大祚榮時(shí)期與唐朝關(guān)系的鞏固

渤海國(guó)建國(guó)后便與唐朝保持密切的聯(lián)系，接受唐朝的政治影響，實(shí)行全面的唐化政策。粟末靺鞨過去曾是尚武善戰(zhàn)的民族。建立渤海國(guó)后，由于其上層統(tǒng)治者逐漸接受了唐朝奉行的以仁義為核心的封建倫理道德的教化，從二世王大武藝后期開始實(shí)偃武修文的政策，注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展。唐王朝對(duì)于屬于自己管轄下的渤海國(guó)，也采取了積極的扶植和開明的開放政策，從高王大祚榮接受唐朝冊(cè)封并確立隸屬關(guān)系開始，以后渤海國(guó)每個(gè)王的更替，都要向唐朝求封。唐朝也都派使前往進(jìn)行冊(cè)封新王。同時(shí)，唐王朝對(duì)渤海目的使臣及學(xué)生熱情款待，并將本朝的典章制度毫無保留地教給他們，使得渤海國(guó)能夠順利地實(shí)施全舊唐化政策。渤海國(guó)對(duì)唐王朝也盡忠臣之禮，不斷派使臣到唐朝朝貢，派王親到唐朝宿衛(wèi)?！翱疾澈Ｊ逋踔校谔普叻惨话俣危诹赫邇何宕危诤蠖苷叻擦?，共一百四十三次”。唐王朝在政治上對(duì)渤海國(guó)的影響，確保了渤海國(guó)長(zhǎng)期安定的政治局面，促進(jìn)了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展。

渤海國(guó)雖然是唐管轄下的忽汗州，但唐王朝并不要求渤海國(guó)定期繳納賦稅；雙方只是采取通貢等形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往。渤海國(guó)使臣每次朝唐，都要將其當(dāng)?shù)氐幕⑵ぁ⒈?、貂皮、熊皮、海東青、馬、人參、牛黃、麝香、紫瓷盆、玳瑁杯及瑪瑙器等土物特產(chǎn)貢獻(xiàn)給唐朝。而唐朝也將渤海國(guó)所少有的帛、絹、綿、金銀器、粟等賜給渤海國(guó)。為了方便渤海國(guó)使臣和學(xué)生等來往和商業(yè)貿(mào)易，唐代宗以后還在青州(今山東)設(shè)渤海館以接待渤海使臣和交易船舶。在頻繁的經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術(shù)不斷地傳入渤海國(guó)，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，唐朝的封建文化也強(qiáng)烈而深刻地影響了渤海社會(huì)。渤海國(guó)建立之初就開始派官員和學(xué)生到唐朝京城學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化。渤海國(guó)入唐通使先后達(dá)130余次。這些使臣和學(xué)生來到唐朝，除照例朝貢往來之外，主要是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、古今制度及封建文化，以教化渤海的民俗民風(fēng)。唐朝也有意識(shí)地將中原先進(jìn)的漢文化傳給渤海人。

唐朝一方面對(duì)其使臣和學(xué)生熱情接待，經(jīng)典古籍，任其帶回；另一方面，唐朝派往渤海國(guó)的使臣如張行岌、崔沂、張建章等，也是傳播中原漢文化的重要使者。

為了更好地學(xué)習(xí)和傳播中原先進(jìn)的儒學(xué)文化，渤海國(guó)仿唐制設(shè)立了專門的教育管理機(jī)構(gòu)育子監(jiān)。在全國(guó)建立了以中央官學(xué)和地方官學(xué)為主體，以私學(xué)和家學(xué)為補(bǔ)充的教育體制，開創(chuàng)了黑龍江地區(qū)學(xué)校教育的先河。由于全面“憲象”唐朝，大興教育，廣泛使用漢字，流行漢文，儒家思想已經(jīng)成為渤海社會(huì)的主導(dǎo)思想，儒家的綱、常、禮、教已成為渤海人的思想行為準(zhǔn)則，涌現(xiàn)出一批漢文化素質(zhì)較高的飽學(xué)之士，如高元出、烏昭度、烏光贊等到唐朝參加賓貢試，競(jìng)考中了進(jìn)士，可見其文化水平已與漢人無異。另如李居正、裴颋、裴璆、王龜蒙等都是渤海國(guó)的飽學(xué)之士，其中李居正位列公卿，為渤海國(guó)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

渤海國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為黑龍江古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史寫上了光輝的一頁。教育的發(fā)展使渤海國(guó)涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家和詩人，僅史書記載的就有楊泰師、高景秀、王孝廉、周元伯、王文炬、楊成規(guī)、李居正、釋貞素、釋仁貞、高元固、裴颋、裴璆等。他們不僅在渤海文壇上名氣很大，而且在唐朝及日本也小有名氣；與此同時(shí)，渤海國(guó)的書法、繪畫以及雕刻藝術(shù)也取得了較快的發(fā)展。這主要是受教于中原地區(qū)，同時(shí)也保持有渤海的民族特色。如貞惠、貞孝公主墓碑，其中尤其以貞孝公主墓碑最為典型。其墓碑正面攜刻墓志，漢字陰刻，楷書真字。碑文的用筆是集大家而成的，既有王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)的筆法，又融合了魏碑的某些筆法、碑文既集大成又自成一體。貞孝公主墓志是典型的駢體文，與唐初中原地區(qū)所流行的駢體文十分相似，不僅具有重要的文學(xué)價(jià)值，也具有重要的史料價(jià)值。渤海國(guó)的文學(xué)藝術(shù)不僅在唐代得到迅速發(fā)展，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了很大的影響；渤海國(guó)雖然滅亡了，但渤海遺族依然保持其文化傳統(tǒng)和習(xí)慣，直到遼金時(shí)期，渤海的文學(xué)藝術(shù)仍然流傳不衰。

[1]王妙英.唐代橫海鎮(zhèn)研究[D].河北師范大學(xué)，2006.

[2]包鴻梅.渤海國(guó)與日本的文化交流研究[D].黑龍江大學(xué)，2011.