簡(jiǎn)談?wù)蔑@時(shí)代性的志書(shū)篇目設(shè)置

杜承平

（浙江省東陽(yáng)市志編輯部 浙江 東陽(yáng) 322100）

志書(shū)無(wú)論是內(nèi)容還是編纂條件和辦法，都要受所處具體時(shí)代的制約。志書(shū)的內(nèi)容即歷史對(duì)象的社會(huì)事物，總是存在于特定時(shí)間和空間的，志書(shū)的任何資料都是特定時(shí)代的內(nèi)容，因而必然具有鮮明的時(shí)代性；志書(shū)編纂的條件和方法，都要受所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治條件和科技發(fā)展水平的制約，同樣帶有鮮明的時(shí)代印記。因此，志書(shū)的客觀性，只能是一種特定時(shí)代的客觀性。離開(kāi)了具體的時(shí)代性，志書(shū)的客觀性就很難再有它的存在形式。要確保客觀性，當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置要自覺(jué)體現(xiàn)其時(shí)代性。

一、志書(shū)客觀性的時(shí)代性

志書(shū)的篇目要體現(xiàn)方志的性質(zhì)，客觀性是方志的根本屬性，而志書(shū)的客觀性是一種時(shí)代客觀性。明了志書(shū)客觀性的時(shí)代性，是科學(xué)設(shè)置方志篇目的前提。唐朝，我國(guó)史學(xué)家劉知幾就已提出歷史真實(shí)的時(shí)代性問(wèn)題。其著作《史通·言語(yǔ)》提出：“夫《三傳》之說(shuō)，既不習(xí)于《尚書(shū)》，兩漢之詞，又多違于《戰(zhàn)策》。足以驗(yàn)氓俗之遞改，知?dú)q時(shí)之不同。而后來(lái)作者，通無(wú)遠(yuǎn)識(shí)。記其當(dāng)世口語(yǔ)，罕能從實(shí)而書(shū)。方復(fù)追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，則偏摸《左傳》；愛(ài)子長(zhǎng)者，則全學(xué)史公。用使周、秦言辭，見(jiàn)于魏晉之代；楚漢應(yīng)對(duì)，行乎宋齊之日。而偽修混沌，失彼天然，今古以之不純，真?zhèn)斡善湎鄟y。故裴少期譏孫盛錄曹公平素之語(yǔ)，而全作夫差亡滅之詞。雖言似《春秋》，而事殊乖越者矣?！睔v史人物的語(yǔ)言是具有時(shí)代性的，因此應(yīng)當(dāng)用當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言來(lái)記錄歷史。這里劉知幾實(shí)質(zhì)提出了歷史真實(shí)的時(shí)代性問(wèn)題。同樣歷來(lái)方志學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)方志的時(shí)代性。如民國(guó)《海門(mén)縣圖志·凡例》指出：“君主獨(dú)裁重在君，緣是而貴，貴議立焉；民主共和重在民，緣是而平等，平等之議尚焉；往者志乘如科舉、仕宦、封贈(zèng)、旌表多列專(zhuān)篇乃附貴，貴議而存本無(wú)深意。一人榮譽(yù)，地方何關(guān)？語(yǔ)夫激揚(yáng)名實(shí)，又未必能附。茲則封贈(zèng)、旌表固廢，仕宦亦概從略，只附表于人物志之末，存其名焉。”吳恭亨在編纂《慈利縣志》時(shí)強(qiáng)調(diào)：“昔志斤斤于星野，今詳?shù)芈蕴?；舊志濫敘物產(chǎn)無(wú)當(dāng)，今詳人略物；前志視風(fēng)俗為具文，今詳俗略政；前志濫載通行典禮之多事，今詳獨(dú)略同；舊志不重圖表，今詳表略文。往昔詳遠(yuǎn)略近，今詳今略古。”羅寶書(shū)在《開(kāi)原縣志·序》更是主張：“舊志目例于現(xiàn)時(shí)，對(duì)觀念不合者，宜增者增，宜刪者刪，務(wù)期于人心社會(huì)進(jìn)步、概念相合，而借以鼓吹其精神”。

為了最大限度體現(xiàn)歷史研究?jī)?nèi)容的特定時(shí)代性，歷來(lái)史學(xué)家都十分注重保存鮮活的當(dāng)代史料。無(wú)論官方還是民間的治史修史，都非常重視當(dāng)代鮮活史料的整理?？鬃幼鳌洞呵铩?，不僅寫(xiě)“所傳聞世”，而且寫(xiě)“所聞世”和“所見(jiàn)世”……。魯國(guó)的國(guó)史，孔子從古代一直寫(xiě)到“當(dāng)代”。司馬遷作《史記》也寫(xiě)到了“當(dāng)代”。馬克思高度重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他的《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，就是對(duì)1848—1851年法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)，和巴黎公社的“近距離”甚至“零距離”的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這種重大歷史事件、重大歷史現(xiàn)象的親歷者和當(dāng)事人的活生生的口述史料，以及大量的原生態(tài)性歷史檔案和歷史文獻(xiàn)，都將對(duì)歷史的科學(xué)研究起到?jīng)Q定性的基礎(chǔ)作用。

在史體系統(tǒng)中，“志”是一種更重視時(shí)代性的史體。章學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)：“修志有二便，地近則易核，時(shí)近則跡真?！薄俺⑿奘啡∮谥菘h，必將于方志取其裁；而方志之中，則統(tǒng)部取于諸府，諸府取于州縣，亦自下而上之道也。然則州縣志書(shū)，下為譜牒傳志持平，上為部府征信，實(shí)朝史之要?jiǎng)h也?！薄爸尽北疽鈱佟坝洝保话愣?，地方志工作雖然也要整理“歷史”，但主要還是記述現(xiàn)狀。地方史的編寫(xiě)一般都要吸收地方志的資料進(jìn)行。我國(guó)官修志書(shū)體制形成以來(lái)，歷朝主政者，只要社會(huì)穩(wěn)定，都會(huì)堅(jiān)持當(dāng)代人記當(dāng)代事的定期修志制度，這除了鞏固政治統(tǒng)治需要外，人事俱在，也能確保記載內(nèi)容的時(shí)代客觀性。

國(guó)務(wù)院確定的定期修志制度，目的也在于為了確保所修志書(shū)能更好地體現(xiàn)時(shí)代性。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布的《地方志工作條例》第三條規(guī)定：“本條例所稱(chēng)地方志，包括地方志書(shū)、地方綜合年鑒。地方志書(shū)，是指全面系統(tǒng)地記載本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。地方綜合年鑒，是指系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)?！钡胤街镜馁Y料性文獻(xiàn)性質(zhì)，決定地方志的根本屬性是時(shí)代客觀性。地方志記述一方的歷史和現(xiàn)狀，離開(kāi)具體記述事物的時(shí)間、地點(diǎn)、特征，除此也就無(wú)從下手了。志書(shū)除內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性以外，同時(shí)編纂的條件，編纂者的指導(dǎo)思想和學(xué)識(shí)水平，也必然要受所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治條件和科技發(fā)展水平的制約。這樣，不論是歷史史料整理，還是當(dāng)代事物的記述，都不可避免會(huì)帶有編纂時(shí)代的印記。其實(shí)這就是志書(shū)具有客觀時(shí)代性的原因。因此，志書(shū)的客觀性是一種時(shí)代客觀性。任何志書(shū)都無(wú)法超越時(shí)代性。二輪修志，應(yīng)該努力體現(xiàn)其時(shí)代特點(diǎn)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)它的客觀性。

二、當(dāng)代志書(shū)所應(yīng)反映的重要時(shí)代內(nèi)容

方志篇目是為反映方志內(nèi)容服務(wù)的。明了當(dāng)代方志所應(yīng)反映的時(shí)代內(nèi)容，是科學(xué)設(shè)置方志篇目的基礎(chǔ)。方志的時(shí)代性，一是指方志的內(nèi)容時(shí)代性，即記述對(duì)象的社會(huì)事物都是存在于特定的時(shí)代；二是形成方志的條件、辦法、手段的時(shí)代性，即編纂的條件，編纂者的指導(dǎo)思想和學(xué)識(shí)水平，也必然要受所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治條件和科技發(fā)展水平的制約。方志的這種時(shí)代性是方志客觀性的表現(xiàn)和存在方式。為了確保當(dāng)代方志的客觀性，從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，方志的編纂就要高度反映當(dāng)今時(shí)代的重要內(nèi)容。

確保當(dāng)代方志的客觀性，當(dāng)代方志必須反映首輪修志以后的特定時(shí)代事物。如體制改革、對(duì)外開(kāi)放、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、精神文明建設(shè)、社會(huì)治安綜合治理、開(kāi)發(fā)區(qū)等等。這些事物，出現(xiàn)在特定的歷史時(shí)期，有一些，完成歷史使命后就要消失，如“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”等；有一些，在我們的社會(huì)生活中要長(zhǎng)期存在，如“精神文明建設(shè)”“對(duì)外開(kāi)放”等。但無(wú)論今后的走向如何，這些事物都有著濃烈的時(shí)代氣息。離開(kāi)了這些時(shí)代內(nèi)容的記載，二輪修志就毫無(wú)特色。

確保當(dāng)代方志的客觀性，當(dāng)代方志必須反映當(dāng)代政治制度的特點(diǎn)。二輪修志必須準(zhǔn)確反映當(dāng)代政治制度特點(diǎn)，并在當(dāng)代政治制度環(huán)境許可的條件下，努力提高史料的真實(shí)性。新近出版的《上海通志》，其篇目安排，中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)立卷，并置于政治部類(lèi)之首，這是時(shí)代政治制度特點(diǎn)的鮮明反映。

確保當(dāng)代方志的客觀性，當(dāng)代方志必須反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。二輪修志必須充分反映當(dāng)代科學(xué)發(fā)展水平，運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)知識(shí)、方法和工具，使史料整理、事物記述具有最大準(zhǔn)確性。篇目要科學(xué)制定。編制志書(shū)篇目，事物分類(lèi)要合理，既要體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的要求，又要符合志書(shū)體例。編纂要充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。如運(yùn)用科學(xué)的測(cè)繪技術(shù)，攝影技術(shù)，以及電腦制作和光盤(pán)等現(xiàn)代技術(shù)手段。志書(shū)的編纂過(guò)程，不論是資料搜集、整理，還是報(bào)送、存取，都要重視計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工具的應(yīng)用，努力提高工作的精確度。

三、彰顯時(shí)代性的當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置

為了體現(xiàn)當(dāng)代方志的時(shí)代客觀性，科學(xué)設(shè)置志書(shū)篇目，具體來(lái)說(shuō)，就要彰顯時(shí)代性?！吨袊?guó)地方志指導(dǎo)小組關(guān)于第二輪地方志書(shū)編纂的若干意見(jiàn)》要求當(dāng)代方志篇目的設(shè)置，“嚴(yán)格遵守志書(shū)體例，注意處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。注意融合章節(jié)體、條目體的長(zhǎng)處。慎用‘特載’‘專(zhuān)記’等形式，必須運(yùn)用時(shí)應(yīng)處理好與正文的關(guān)系”“篇目設(shè)置要符合科學(xué)性，避免隨意性。處理好容量、排列、層次、標(biāo)題和升降格等問(wèn)題，避免歸屬不當(dāng)和缺項(xiàng)漏項(xiàng)，以及不必要的交叉重復(fù)?！蓖瑫r(shí)，繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，黨倡導(dǎo)的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的思想路線(xiàn)，不斷完善的社會(huì)主義民主政治制度，也已為當(dāng)代方志篇目的科學(xué)設(shè)置，提供了充分的思想、經(jīng)濟(jì)、政治條件。按照方志時(shí)代客觀性的要求，彰顯時(shí)代性，當(dāng)代方志篇目設(shè)置，必須堅(jiān)持如下三個(gè)方面：

首先，彰顯時(shí)代性，當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置，就要以對(duì)應(yīng)時(shí)代資料的完整收集、科學(xué)整理為基礎(chǔ)?！胺蚴窞橛浭轮畷?shū)，事萬(wàn)變而不齊，史文屈曲而適如其事，則必因事命篇，不為常例所拘，而后能起訖自如，無(wú)一言之或遺而或溢也?！辟Y料是篇目的基礎(chǔ)，篇目是對(duì)資料的歸類(lèi)和整理。首輪修志以后特定時(shí)代資料的收集，以前歷史資料的補(bǔ)充及科學(xué)整理，是市志篇目設(shè)置的重要基礎(chǔ)工作。要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和信息工具等現(xiàn)代科學(xué)手段詳盡收集、科學(xué)整理資料，確立科學(xué)編纂市志的牢固基礎(chǔ)。志書(shū)是一個(gè)地方的地情資料庫(kù)，必須全面性搜集資料，從“橫”來(lái)講，應(yīng)該面面俱到，具備全面性；從“豎”來(lái)講，應(yīng)該有始有終，具備完整性。應(yīng)該反映的史料，都不應(yīng)該疏漏。對(duì)本區(qū)域發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用的所有史料都應(yīng)該收錄。要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和信息工具，制定開(kāi)放系統(tǒng)搜集方案，最大限度地搜集與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展密切相關(guān)的史料?？茖W(xué)展開(kāi)資料搜集（在查閱常設(shè)機(jī)構(gòu)平時(shí)積累的資料的基礎(chǔ)上擴(kuò)大搜集范圍、加強(qiáng)征集力度）、資料鑒別與篩選、資料組織三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。

其次，彰顯時(shí)代性，當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置，就應(yīng)橫列現(xiàn)狀事物門(mén)類(lèi)。篇目設(shè)計(jì)，具體就是處理志書(shū)記述事物的“橫”“縱”次序關(guān)系。志學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“先橫后縱”，首先“橫”以何為列，這里有一個(gè)最佳選擇的問(wèn)題，是以起點(diǎn)的“歷史事物”之橫為列，還是以下限“現(xiàn)狀事物”之橫為列？還是以主觀建立的結(jié)構(gòu)性“理論事物”之橫為列？要彰顯志書(shū)的時(shí)代特點(diǎn)，應(yīng)先排“行政區(qū)劃自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的現(xiàn)狀”。因?yàn)椋F(xiàn)狀事物不但具有可視可考現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，同時(shí)它也是由歷史的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)具體事物發(fā)展而來(lái)的。事物的發(fā)展過(guò)程是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，“濫觴流為江河，事始簡(jiǎn)而終巨也?！睓M排現(xiàn)狀事物，形成的門(mén)類(lèi)容量大，結(jié)構(gòu)具有現(xiàn)代性。在此基礎(chǔ)上，由各現(xiàn)狀事物溯源自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)具體事物的發(fā)展歷史過(guò)程，并在其中尋找出那些已經(jīng)消失了事物。這樣的溯源，就能理清事物之間的縱向關(guān)系。然后進(jìn)行資料整理、篇目設(shè)置，由古至今的記述，就能達(dá)到篇目歸屬合理，記述詳略得當(dāng)。這樣的思想路線(xiàn)、思維方法和工作流程，會(huì)使所修的志書(shū)，既能突出時(shí)代特色彰顯事物發(fā)展的因果，也能避免重要事物的疏漏而具有記載的更大容量。

再次，彰顯時(shí)代性，當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置，其結(jié)果就要充分符合科學(xué)分類(lèi)事物的時(shí)代要求。志書(shū)要記述本區(qū)劃的自然與社會(huì)，記載人在特定環(huán)境下的各種社會(huì)活動(dòng)。第一次宜把記述事物對(duì)象分為自然地理環(huán)境和社會(huì)二個(gè)部分。人類(lèi)的活動(dòng)包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面，“社會(huì)”是個(gè)大概念，它包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化。“社會(huì)”與“經(jīng)濟(jì)”、“政治”、“文化”之間是種屬關(guān)系。第二次宜把記述事物對(duì)象“社會(huì)”分為“經(jīng)濟(jì)”、“政治”和“文化”三個(gè)方面，中共十六大的政治報(bào)告，就是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)的。所以，志書(shū)記述“社會(huì)”，應(yīng)從“經(jīng)濟(jì)”、“政治”和“文化”三個(gè)方面去反映，這樣比較符合社會(huì)實(shí)際。確立科學(xué)分類(lèi)和社會(huì)分工相結(jié)合的分類(lèi)原則?！罢巍辈款?lèi)，是志書(shū)對(duì)一個(gè)地方的政治體制和政治活動(dòng)的反映。政治體制通常包括：政黨制度，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)等組織形式及其相互關(guān)系，國(guó)家管理制度、管理手段、管理原則及一系列制度，調(diào)整政治關(guān)系的法律、法令及規(guī)章制度等。按照當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織、地方人民代表大會(huì)、地方人民政府、地方政治協(xié)商會(huì)議，都是平級(jí)并列的不同事物，而其他黨務(wù)各個(gè)部門(mén)及其黨務(wù)工作、政府各個(gè)部門(mén)及其管理工作，都應(yīng)是下一個(gè)類(lèi)屬的事物。準(zhǔn)確反映現(xiàn)行政治制度的本質(zhì)和特點(diǎn)，政治卷分類(lèi)依據(jù)憲法和各級(jí)機(jī)構(gòu)的組織法。“經(jīng)濟(jì)”從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度是指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)?！秶?guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)》1985年頒布，1994年、2002年又進(jìn)行了兩次修訂并不斷“擴(kuò)容”，“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”既科學(xué)又符合社會(huì)分工的實(shí)際。應(yīng)該按照《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)》，劃分“經(jīng)濟(jì)”部類(lèi)的類(lèi)目，同時(shí)吸收《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，增加“宏觀經(jīng)濟(jì)”類(lèi)目。經(jīng)濟(jì)卷分類(lèi)依據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)?！拔幕?，辭典解釋有三種，主要解釋是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。志書(shū)所要記述的也就是后者，即社會(huì)上的各種文化事業(yè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，“文化”各業(yè)屬第三產(chǎn)業(yè)，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)分類(lèi)”把“文化”列入“第三產(chǎn)業(yè)”，考慮志書(shū)記述的是“社會(huì)”的事物，而“社會(huì)”的分類(lèi)人們通常理解為政治、經(jīng)濟(jì)和文化，這樣還是把“文化”所包括的各項(xiàng)事業(yè)，從“經(jīng)濟(jì)”中剔出，從社會(huì)事業(yè)的角度進(jìn)行再分類(lèi)。文化分類(lèi)依據(jù)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，參照國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五規(guī)劃”。

總而言之，彰顯時(shí)代性的當(dāng)代志書(shū)篇目設(shè)置，一個(gè)縣級(jí)市志書(shū)基本篇目框架形成過(guò)程可以描述為：在志這個(gè)大系統(tǒng)下，先分地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化四大部類(lèi)，在“地理”部類(lèi)下分政區(qū)、人口、環(huán)境、資源、基礎(chǔ)設(shè)施；在“政治”部類(lèi)下分歷朝縣衙·民國(guó)時(shí)期地方政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織、地方人民代表大會(huì)、地方人民政府、地方政治協(xié)商會(huì)議、民主黨派、人民團(tuán)體、法制司法、軍事；在“經(jīng)濟(jì)”部類(lèi)下分宏觀經(jīng)濟(jì)、第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)；在“文化”部類(lèi)下分科學(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)、教育事業(yè)、文化體育和娛樂(lè)業(yè)、衛(wèi)生事業(yè)、民俗、社會(huì)保障業(yè)與社會(huì)福利業(yè)。