論精武粵傳的成因與意義

郭春陽 王曉東

（1.河南大學(xué)學(xué)生體質(zhì)健康研究所，河南 開封 475001；2.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

近代中國，時(shí)局動蕩，內(nèi)憂外患之下武術(shù)被更多賦予了保家衛(wèi)國的情感因素。晚清末期試行的“新政”逐漸放寬了原本對于民間武術(shù)的高壓強(qiáng)禁。蕞爾之邦的東鄰日本連續(xù)在甲午中日戰(zhàn)爭和日俄遠(yuǎn)東戰(zhàn)爭中獲勝，其尚武精神在戰(zhàn)爭中所起的巨大作用震驚國人。特別是中華民國新生后空前高漲的“強(qiáng)國強(qiáng)種”思想更是激發(fā)國人對武術(shù)的無盡熱情。武術(shù)社團(tuán)的不斷成立構(gòu)成了這一階段武術(shù)乃至社會發(fā)展的一道獨(dú)特風(fēng)景線。[1]而武術(shù)社團(tuán)涌現(xiàn)的背后正是當(dāng)時(shí)中國各方人士希望以武術(shù)強(qiáng)身、救國的迫切愿望。在當(dāng)時(shí)眾多的武術(shù)團(tuán)體中，“規(guī)模之大，歷時(shí)之長，影響之巨，唯有精武會一家?！盵2]如今看來，精武體育會的成功之處在于它嘗試借鑒西方體育的發(fā)展模式，打破了傳統(tǒng)武術(shù)積弊已久的門戶之見，揉合了西方體育項(xiàng)目和科學(xué)訓(xùn)練方式來推動武術(shù)傳播，為武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做出了蓽路藍(lán)縷的貢獻(xiàn)。同時(shí)，另一段歷史事實(shí)不能忽略，那就是精武會之所以得以發(fā)揚(yáng)光大還得益于其在上世紀(jì)20年代前后果斷地選擇向廣東發(fā)展。這一被稱作“精武粵傳”的舉動推進(jìn)了精武體育會和北方武術(shù)影響力的南漸，促成了南北武術(shù)文化的深度交流，奠定了中國武術(shù)海外傳播的基礎(chǔ)，對近代中國武術(shù)的發(fā)展格局產(chǎn)生了積極的影響。

1 精武體育會成立和南粵傳播

精武體育會原名“精武體操學(xué)校”，由近代武術(shù)名家霍元甲1910年創(chuàng)辦于上海。不久霍元甲病逝，陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯等人開始著手重組社團(tuán)。1915年，精武會訂立章程，確立以“以提倡武術(shù),研究體育,鑄造強(qiáng)毅之國民為主旨?！盵3]1916年遷入新址，正式更名上海精武體育會。此后經(jīng)數(shù)年經(jīng)營，一躍成為全國名聲最著的體育團(tuán)體，并以上海為基點(diǎn)積極向全國拓展。1918年漢口精武體育會成立后，精武會發(fā)展重心南傾。1919年，受當(dāng)時(shí)廣東鎮(zhèn)守使李福林之邀成立廣東精武會。這是廣東近代武術(shù)史上第一次大規(guī)模的北拳南傳和南北拳術(shù)交流的盛事。[4]隨后，1920年成立佛山精武會。其他如陽江、汕頭、廈門、香港、澳門等地也相繼成立精武分會。在此同時(shí)，精武體育會以強(qiáng)勁的勢頭積極向南洋諸國擴(kuò)展。從此，精武主義的火種開始在嶺南大地燃起，并終于形成燎原之勢。

2 精武粵傳的成因

2.1 武術(shù)社團(tuán)發(fā)展的必然選擇

武術(shù)社團(tuán)當(dāng)然必須考慮到自身的發(fā)展和經(jīng)營。當(dāng)時(shí)，處于變革環(huán)境下的武術(shù)團(tuán)體組織“不可能再像昔日農(nóng)村的武會、武棚等那樣，具有強(qiáng)烈的地域和宗法特色了”。[5]它們已經(jīng)開始自覺學(xué)習(xí)西方社團(tuán)的組織模式并有所取舍地結(jié)合本土實(shí)際來推廣和傳播武術(shù)。精武體育會的早期運(yùn)作便是效仿了基督教青年會在華發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。其在傳播模式上，先選擇上海建立固定會所作為傳播示范點(diǎn)，然后向其他各地進(jìn)行推廣。[6]

而精武會的傳播路徑最終選擇南下為先，顯然是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況所作的決定。首先，精武會創(chuàng)立之時(shí)，尚離有“庚子拳亂”之稱的義和團(tuán)運(yùn)動相去不過10年光景。以“精武體操會”定名正是“為避免社會誤將其創(chuàng)會宗旨與叛亂、武力等由拳民及外侮構(gòu)成之當(dāng)世社會現(xiàn)象混淆”。[7]南下傳拳即是有意識地與當(dāng)時(shí)仍糾葛于“鬼道”之中的許多北方武術(shù)群體劃清界限。其次，北方如北京、天津等地已經(jīng)建立起名稱各異、規(guī)模不等的武術(shù)團(tuán)體，精武體育會若想以北方拳師為主體將北派武術(shù)推廣到京津等北方地區(qū)，很難爭取到應(yīng)有的發(fā)展空間。[8]此外，北方的文化氛圍更為保守，衍生其間的各武術(shù)拳種、流派必然抵制精武會“門派無界”的觀念。[9]而此時(shí)歷經(jīng)辛亥革命洗禮之后的南方風(fēng)氣漸開、百廢待興，可以提供精武會所需的發(fā)展空間和文化氛圍。事實(shí)證明，精武體育會南下發(fā)展是快速擴(kuò)大其規(guī)模和影響的明智之舉。

2.2 北派武術(shù)具有的文化勢能

文化不是靜態(tài)的，它動如流體“永遠(yuǎn)從高處流向低處，像水之就下”。[10]就武術(shù)文化來說，北方武術(shù)自古就保持著對南方武術(shù)的文化強(qiáng)勢地位。在古代中國社會，相對于南方而言，北方地區(qū)更為頻繁的軍事爭斗刺激了軍事武藝的發(fā)展和演進(jìn)。后來至明清時(shí)期，軍事武藝式微，民間武藝興起，北方武術(shù)在中國武術(shù)中所處位置依然更為顯著。之后聞名天下的太極、形意、八極、八卦等拳術(shù)流派也無一例外不是創(chuàng)始于北方即是證明。更何況嵩洛之地還有號稱“武林圣地”的少林寺。后人評述清末民初嶺南武術(shù)時(shí)說：“雖然源遠(yuǎn)流長、門派眾多，技藝各有其特點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)并無特別的代表人物，尤其是全國性的知名武師。”[11]南北武術(shù)聲望上的差距使以傳授北方武術(shù)為主的精武會南下拓展成為可能。加之，嶺南各地自身對于武術(shù)有內(nèi)在的需求。因?yàn)橐泼裆鐣纬傻耐恋丶m紛、村落矛盾、宗族仇恨使“武術(shù)成為解決民間糾紛的有力手段?！盵12]近代廣州、佛山等地武館林立、習(xí)武成風(fēng)顯然有其存在的必要性和合理性。如此習(xí)武風(fēng)尚讓他們不可能拒絕來自北方的更為強(qiáng)勢的武術(shù)文化。因而，精武體育會借助文化勢能以新穎的傳播模式將與當(dāng)?shù)仫L(fēng)格迥異的北派武術(shù)精華帶至南方獲得成功正是情理之中。

2.3 廣州優(yōu)越的地理位置

精武體育會重新組建后，三名主事陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯站在時(shí)代的高度，不斷開拓精武事業(yè)。[13]重視向海外華僑華人聚焦區(qū)發(fā)展是精武會發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)之一。[14]如想完成這樣的發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)向廣州為核心的嶺南傳薪授藝正是關(guān)鍵一步。因?yàn)?，廣州遲至明代末年就已經(jīng)凸顯其在南方經(jīng)濟(jì)中的重要地位。明末清初學(xué)者屈大均《廣東新語》中有載:“又廣州望縣，人多務(wù)賈與時(shí)逐，以香、糖、果、箱、鐵器、藤、臘、番椒、蘇木、蒲葵諸貨。北走豫章、吳、浙，西北走長沙、漢口。其黠者南走澳門。”[15]而鴉片戰(zhàn)爭中國落敗，廣州、廈門、福州、寧波、上海同作為五口通商口岸，嶺南諸地的商貿(mào)、外交、軍事戰(zhàn)略地位更為彰顯。1917年9月10日孫中山在廣州成立中華民國軍政府，宣布“勘定內(nèi)亂，恢復(fù)約法”。此后約十年間，黃埔軍校創(chuàng)建，北伐戰(zhàn)爭發(fā)起，南北分裂態(tài)勢下的廣州在國內(nèi)的政治地位可謂炙手可熱。此時(shí)，同香港、澳門等地海陸相連，與南洋各地一衣帶水的廣州交通便利、經(jīng)濟(jì)繁榮、武風(fēng)昌盛，既是精武會輻射南部中國的理想示范點(diǎn)，又是精武向東南亞等海外開拓事業(yè)的絕佳跳板。

2.4 粵人形成的人力優(yōu)勢

精武體育會中廣東人數(shù)量眾多且貢獻(xiàn)極大。“精武四杰”中陳公哲、盧煒昌、陳鐵生三位皆為粵人，這些人為精武體育會發(fā)展可謂殫精竭慮、嘔心瀝血。其中陳公哲和盧煒昌，本為商界名流，擔(dān)任上海廣肇會董，他們與在滬粵商聯(lián)系緊密。恰逢當(dāng)時(shí)粵人在上海商界叱咤風(fēng)云。當(dāng)時(shí)有言：“滬地百貨聞集，中外貿(mào)易惟憑通事一言，半皆粵人為之。”[16]又因精武會創(chuàng)始之初與同盟會淵源頗深，同盟會中廣東人士不在少數(shù)，身為同鄉(xiāng)的孫中山1916年還曾親自出席精武體育會技擊高級學(xué)員畢業(yè)典禮并作重要演講。

商政兩界的支持使精武會得以依商緣、鄉(xiāng)緣等為紐帶招徠會員，因而早期精武會員中粵籍人士幾近六成。[17]粵人執(zhí)掌精武體育會取得的巨大成功可能正是后來李福林誠意相邀精武會南下的起因。這從廣東精武體育會籌劃之初的報(bào)刊宣傳中也可窺見一斑：“本會之起俶自申江，而吾粵陳君公哲實(shí)為首唱。故繼而屬和者亦首在粵人。”[18]無論是出于鄉(xiāng)土情結(jié)還是社團(tuán)發(fā)展需要，發(fā)揮這種人力優(yōu)勢使精武體育會得以嶺南傳拳都理所當(dāng)然。

3 精武粵傳的影響和意義

3.1 推動了北派武術(shù)的向南傳播，促進(jìn)了南北武術(shù)的交融

滿清統(tǒng)治嚴(yán)禁民眾習(xí)武，秘密傳承下的武術(shù)門派林立、畛域分明，加之南北文化差異明顯，近代以前南北武術(shù)交流規(guī)模有限。今人評論：“霍元甲南下上海創(chuàng)建精武會后，始有北方拳師逐漸南來，江南武術(shù)品種開始豐富”。[19]上海等地南北拳種交流尚且如此，更遑論萬峰疊嶂、交通阻閉的嶺南閩粵了。廣州等地精武體育會的創(chuàng)建以前所未有的規(guī)模將北派武術(shù)帶到嶺南大地，掀起了一股北拳南傳的風(fēng)潮。精武會的教學(xué)內(nèi)容以潭腿、工力拳、大戰(zhàn)拳、捷拳、八卦刀、合戰(zhàn)拳、五虎槍、群羊棍、單刀對槍、空手入白刃等十種北派拳械為基本功練習(xí)，教授各種傳統(tǒng)套路98種。沈季修、葉鳳歧、陳子正、李占鳳、霍東閣、趙連和、楊琛倫等擅長北派武術(shù)的名師也將八卦、形意、鷹爪、螳螂、查拳等北派拳術(shù)傾心傳至嶺南。因而，武林上有“北派武術(shù)因精武而南傳”一說。[20]更為可貴的是，精武體育會高于時(shí)代之處就在于其致力破除傳統(tǒng)武術(shù)的門戶派別之爭，“形成各流派拳師相互觀摩、互相砥礪，優(yōu)者以勉、劣者以奮的從未有過的武術(shù)和諧發(fā)展新風(fēng)尚”。[21]精武會將武術(shù)劃分為長江、黃河、珠江三派技擊術(shù)，不拘一格、兼收并蓄。南派五大名拳洪、劉、蔡、李、莫中的眾多招式后來也被編入精武體育會的教學(xué)內(nèi)容之中。[22]南北武術(shù)融于一爐，不但讓精武體育會的拳術(shù)內(nèi)容極大豐富，更讓之前缺乏深度交流的南北武術(shù)文化終于以理性、平和的姿態(tài)互補(bǔ)長短，從某種意義上說，精武體育會在廣東的成功為后來國術(shù)館系統(tǒng)發(fā)起的“五虎下江南”起到了很好的表率和鋪墊。

3.2 以全新的理念影響嶺南武術(shù)和體育的發(fā)展

精武體育會有所取舍地效仿了西方體育團(tuán)體組織，拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)中的陳疴舊弊，吸收了競技體育的形式理念，使中國武術(shù)和西方競技體育并駕齊驅(qū)地出現(xiàn)在自己的教學(xué)內(nèi)容中，這樣的創(chuàng)舉在此前的嶺南武術(shù)社團(tuán)中不敢想象。廣東各精武體育會中設(shè)有國操部、女子部、游藝部、童子團(tuán)等部門和團(tuán)體，除傳授武術(shù)、國操外，排球、游戲、乒乓球等西式競技項(xiàng)目也列入教學(xué)。此外，還教授音樂、舞蹈、繪畫等科目。精武會還考慮到不同受眾群體的實(shí)際情況，開設(shè)不同班級。如普通會員既學(xué)武術(shù)，又參加附設(shè)科目訓(xùn)練；游藝會員，不習(xí)武術(shù)，只參與娛樂游藝；夏季會員，利用暑期集中學(xué)習(xí)。這些創(chuàng)舉使精武會吸引了工、農(nóng)、學(xué)、商界的大量參與。僅廣東精武會一家，到1925年春“接受武術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生有3000多人，尚武之風(fēng)前所未有?！盵23]精武會組織的各種游藝競技也頗具特色。廣東精武會1921年在東山文明村創(chuàng)辦精武水上游藝場，組織游戲、跳水等活動，一度占據(jù)廣東體育屆中心團(tuán)體的位置。精武會還積極組織會員參加廣東省運(yùn)會和香港等地的一些競技比賽，均取得過不錯(cuò)的參賽成績。精武體育會創(chuàng)編了大量的話劇、粵劇、滑稽戲、武舞用于教學(xué)，利用了圖書、繪畫、攝影、攝像等形式宣傳和推廣武術(shù)與體育。新穎獨(dú)特的形式和精心構(gòu)思的內(nèi)容讓武術(shù)深入推廣到了社會各階，同時(shí)對廣東的學(xué)校體育、群眾體育、女子體育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.3 為中國武術(shù)的海外發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的根基

廣東精武會的創(chuàng)立和良好的發(fā)展態(tài)勢因“報(bào)紙宣傳，遠(yuǎn)屆海外”，在南洋華僑中產(chǎn)生了巨大的反響。當(dāng)時(shí)，“南洋僑商，曾函粵會，詳詢內(nèi)容，向慕甚殷。”又逢此時(shí)廣東精武會員黃強(qiáng)亞在吉隆坡就業(yè)時(shí)，以教練精武潭腿治愈當(dāng)?shù)厝A僑腿疾，令精武會名聲更震，一時(shí)間異域華人呼吁組建分會之聲高漲。[24]見時(shí)機(jī)成熟，1920年陳公哲、羅嘯敖、黎惠生、陳士超、葉書田以“精武五使”名義由廣州先后出發(fā)，經(jīng)香港、西貢，前往南洋各國。隨后不過三月，雪蘭莪成立精武分會。之后數(shù)年，越南西貢、新加坡、吉隆坡、檳榔嶼、爪哇（今印尼）之達(dá)威（今雅加達(dá)）、三寶壟、泗水等埠相繼建立精武會。地理位置上的優(yōu)勢和文化的高度認(rèn)同讓廣東精武體育會各組織與海外各分會聯(lián)系密切。可以說，沒有精武粵傳鋪下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，精武的海外發(fā)展和中華武術(shù)的域外傳播很難達(dá)到后來的規(guī)模和影響。

4 結(jié)語

精武粵傳是精武體育會組織者站在時(shí)代高度籌劃的重要發(fā)展策略。精武體育會出于體育社團(tuán)自身發(fā)展的需要，利用北派武術(shù)具有的文化勢能和精武體育會中粵人的人力優(yōu)勢，選擇當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位日增的嶺南作為南下宣揚(yáng)武術(shù)的示范點(diǎn)和跳板，成功地將北派武術(shù)精華傳播到了南粵大地，大規(guī)模地促進(jìn)了中國南北武術(shù)文化的深度交流和融合，以全新的武術(shù)理念、傳播方式、組織形式、教學(xué)內(nèi)容將民族傳統(tǒng)體育和西方競技運(yùn)動推廣到了社會的各個(gè)階層，推動了嶺南體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。精武粵傳的成功使精武海外傳播成為可能，中國武術(shù)在近代成功走出國外、影響海外。這些開拓性的創(chuàng)舉改變了近代中國武術(shù)的發(fā)展格局，即便近百年后再度回首也能給我們以啟迪和警醒。

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