傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展困境與對(duì)策研究

唐志云

（桂林旅游高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部，廣西 桂林 541004）

1 傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)面臨的發(fā)展困境

（1）中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)大量拳種消亡。據(jù)上世紀(jì)30年代的一項(xiàng)調(diào)查，中國(guó)大江南北、黃河內(nèi)外，傳統(tǒng)武術(shù)拳種套路有2000多種。到上世紀(jì)80年代，全國(guó)挖掘出的拳種套路只有129種，其中一半以上是只有名目而無傳人會(huì)練，真正有相當(dāng)數(shù)量傳承人群的拳種僅幾十種，其中有正宗傳人者有：太祖拳、萇家拳、劈掛掌、羅漢拳、戳腳、華拳、查拳、譚腿、太極拳、形意拳、八卦掌、翻子拳、螳螂拳、猴拳、詠春拳、南拳、自然門、大小紅拳、八極拳、三皇炮捶、通臂（背）拳、岳氏散手、六合拳、五祖拳、蔡李佛拳、迷蹤拳、梅花拳、孫臏拳共28種而已。消亡之快，可見一斑。到了近代，隨著武術(shù)競(jìng)技化的需求，把傳統(tǒng)拳種搬上了競(jìng)技舞臺(tái)，在以爭(zhēng)牌奪金為目的的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則引導(dǎo)與規(guī)范下，致使許多拳種都失去了自己的技術(shù)風(fēng)格和原有的特色。加上在當(dāng)今快節(jié)奏生活的前提下，人們大多不愿意花費(fèi)很多的時(shí)間去修煉某一門派的功夫，而使傳統(tǒng)武術(shù)拳種逐漸衰退，產(chǎn)生了“人去藝絕”后繼無人的現(xiàn)象。

（2）傳統(tǒng)武術(shù)倍受冷落，競(jìng)技武術(shù)一支獨(dú)秀。當(dāng)代社會(huì)，武術(shù)在國(guó)人的心目中就是現(xiàn)代的競(jìng)技武術(shù)，而傳統(tǒng)武術(shù)只不過是競(jìng)技武術(shù)中的一個(gè)小的項(xiàng)目而已，這反映出人們對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)的膚淺，許多人僅僅是把武術(shù)作為一個(gè)普通的體育項(xiàng)目，而其深層的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵卻鮮為人知。自新中國(guó)成立后，由于種種緣由，國(guó)家把發(fā)展武術(shù)的重心放在了競(jìng)技武術(shù)上，從政策等各方面都給了競(jìng)技武術(shù)良好的發(fā)展空間，使競(jìng)技武術(shù)得到了飛速發(fā)展，不僅各省市以及大部分體育院校都建立了競(jìng)技武術(shù)專業(yè)隊(duì)，還成為了全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)正式的比賽項(xiàng)目?，F(xiàn)在的武術(shù)比賽，無論是國(guó)內(nèi)比賽還是國(guó)際比賽都是競(jìng)技武術(shù)的比賽，即使有傳統(tǒng)武術(shù)套路出現(xiàn)也僅僅是幾個(gè)拳種的參與，諸多的傳統(tǒng)武術(shù)套路被遺棄在競(jìng)技武術(shù)之外。這無不在人們的心目中埋下了深刻的印象，具有高、難、美、新特征的競(jìng)技武術(shù)才是中國(guó)武術(shù)的代表，這也使得體現(xiàn)攻防技擊性的傳統(tǒng)武術(shù)失去了應(yīng)有的地位。從目前我們國(guó)家的指導(dǎo)方針上來看，上至國(guó)家武術(shù)管理部門，下至地方武術(shù)協(xié)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)始終是其工作重點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，在人才后備、學(xué)歷教育、競(jìng)賽體系、科研力量等方面，競(jìng)技武術(shù)仍然是國(guó)家重點(diǎn)扶持對(duì)象，而傳統(tǒng)武術(shù)只能在民間發(fā)展，且基本上處于自行發(fā)展?fàn)顟B(tài)，步履維艱。尤其近幾年來，武術(shù)申奧進(jìn)程的加速，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展更加淡落了，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展更是雪上加霜。便出現(xiàn)了一支以?shī)W林匹克文化為指導(dǎo)的競(jìng)技武術(shù)蓬勃發(fā)展，另一支以傳統(tǒng)體育文化為基準(zhǔn)的傳統(tǒng)武術(shù)日漸凋零的局面。在競(jìng)技武術(shù)大一統(tǒng)的今天，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著前所未有的危機(jī)。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)內(nèi)冷外熱的反差性。隨著東方文化在西方的傳播，一些西方人在了解了東方文化的博大精深后，被東方的體育文化深深吸引，再加上一些優(yōu)秀的武術(shù)界人士在國(guó)外大展身手，不遺余力地在國(guó)外把中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在西方國(guó)家逐漸盛行開來。近20年來，來我國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的外國(guó)人絡(luò)繹不絕，大部人都集中在少林、太極、武當(dāng)、峨嵋、梁山等武術(shù)的發(fā)源地，目的在于學(xué)習(xí)正宗的傳統(tǒng)武術(shù)。來中國(guó)支教、工作、學(xué)習(xí)、旅游的外國(guó)人大部分都對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)感興趣并尋師學(xué)藝。許多武術(shù)名家的外國(guó)徒弟甚至比中國(guó)的多得多，更有甚者，一些傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目只有老外在學(xué)而沒有中國(guó)人在學(xué)。反觀國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)武術(shù)盡管有著廣泛的民眾基礎(chǔ)和深厚的文化意蘊(yùn)，但隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)人的生活節(jié)奏、生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、生活方式等也開始發(fā)生變化，人們不再熱衷于傳統(tǒng)武術(shù)，一味追求更快、更高、更強(qiáng)的西方體育，倡導(dǎo)個(gè)性自由，崇尚個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，只注重發(fā)展符合西方思維方式的競(jìng)技武術(shù)，將原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)束之高閣，練習(xí)武術(shù)的人卻越來越少，許多傳統(tǒng)武術(shù)拳種面臨著失傳或外傳的危險(xiǎn)，恐怕再過幾十年，中國(guó)人要想學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)就要向外國(guó)人學(xué)了。

（4）傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被異域體育項(xiàng)目蠶食。傳統(tǒng)武術(shù)的生存不僅面對(duì)著競(jìng)技武術(shù)的沖擊與演變，更面臨著被很多異域體育項(xiàng)目蠶食的危險(xiǎn)。受西方體育思想的影響，西方的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大量涌入，不斷蠶食著傳統(tǒng)武術(shù)。在高呼競(jìng)技體育、競(jìng)技武術(shù)的社會(huì)大環(huán)境中，傳統(tǒng)武術(shù)顯得更加悄無聲息，很多人在體育鍛煉時(shí)選擇了柔道、跆拳道、瑜伽等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來代替原先的武術(shù)，甚至于中小學(xué)的武術(shù)課，很多學(xué)校也選擇了跆拳道來代替武術(shù)。西方的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大量涌入，占據(jù)著學(xué)校和社會(huì)的主要陣地，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)上的開展形成了較大的沖擊，博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)正在淡出人們的視野。

2 以武術(shù)自身為突破口，探索自我發(fā)展的新思路

（1）加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系研究，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展。任何事物的發(fā)展必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，接受科學(xué)的檢驗(yàn)，按科學(xué)的軌跡發(fā)展，集民族文化和人體技能于一體的傳統(tǒng)武術(shù)也不例外。任何一門學(xué)科的發(fā)展都是以理論為基礎(chǔ)的，若沒有理論研究為支撐，也就談不上該學(xué)科的發(fā)展了。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)武術(shù)理論研究落后于實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，從學(xué)科角度審視武術(shù)理論體系的建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有重要意義。傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究應(yīng)以武術(shù)技理為主干，并以與武術(shù)緊密相關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論為兩翼，形成一個(gè)重點(diǎn)突出，多學(xué)科交叉構(gòu)成的體系。首先，要利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)詮釋傳統(tǒng)拳理，例如，用人體生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、解剖學(xué)、動(dòng)力學(xué)的知識(shí)來詮釋武術(shù)勁力的產(chǎn)生、傳遞與發(fā)放；其次，完善其技術(shù)體系，在傳統(tǒng)的技術(shù)體系上，按習(xí)練者的不同需求編排技術(shù)內(nèi)容，保持傳統(tǒng)拳種技術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)建構(gòu)新的技術(shù)體系，如針對(duì)大眾練習(xí)者按技術(shù)難易分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)技術(shù)內(nèi)容，針對(duì)以防身為主的群體，可以安排單勢(shì)和對(duì)打練習(xí)；再次，完善不同拳種的訓(xùn)練體系，采用完整技術(shù)訓(xùn)練，“功法——套路——拆手——遞手(喂手)——散手——攻防實(shí)戰(zhàn)”的循序漸進(jìn)訓(xùn)練方法，例如：太極拳(陳式)：渾圓樁、腰功等——老架、新架——活、定步推手——亂采花等散推——短打13法等——自由實(shí)戰(zhàn)；形意拳(河北)：三體勢(shì)——雜勢(shì)捶等——安身炮等——軟硬八手等——盤根、混法等——自由實(shí)戰(zhàn)；八極拳：兩儀樁、靠樁等——大小八極——金剛八勢(shì)——對(duì)接等——六大開、八大招等——自由實(shí)戰(zhàn)。

（2）簡(jiǎn)化傳統(tǒng)武術(shù)套路并制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)以促進(jìn)其普及與發(fā)展。當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)代流行的大部分體育項(xiàng)目無論是西方體育項(xiàng)目，還是本土的項(xiàng)目，都具有共同的特點(diǎn)，即技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單，很容易被人們接受和流傳。當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)復(fù)雜，難以普及和推廣，因此，需要簡(jiǎn)化傳統(tǒng)武術(shù)套路，制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)以促進(jìn)其普及與發(fā)展是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)武術(shù)的簡(jiǎn)化，不是簡(jiǎn)單的刪減，而是一種綜合簡(jiǎn)化，是與外界環(huán)境交流吸收過程中，改變內(nèi)部自身的構(gòu)成，使其本身更具有適應(yīng)性，具體要點(diǎn)如下：第一，在保留傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格的前提下，進(jìn)一步簡(jiǎn)化傳統(tǒng)武術(shù)的套路，注意以突出其發(fā)力特點(diǎn)為主，淡化過強(qiáng)的技擊性，強(qiáng)調(diào)其養(yǎng)生作用；第二，可以把套路中的代表性招式抽出來組成簡(jiǎn)單的對(duì)練，并編成游戲來提高練習(xí)的趣味性，可吸引更多的人來練習(xí)；第三，對(duì)不同流派、地域的同一拳種，可以根據(jù)其技術(shù)的相似性，在保持拳種特性的前提下進(jìn)行相應(yīng)改造，制定統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。值得說明的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)武術(shù)的簡(jiǎn)化，不僅僅在于技術(shù)層面上，還在于文化內(nèi)涵層面上。要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行篩選，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)正宗武術(shù)文化。二十四式簡(jiǎn)化太極拳無疑是這方面的成功例證。自上世紀(jì)五十年代國(guó)家編定的二十四式簡(jiǎn)化太極拳以來，太極拳在全國(guó)得到了廣泛的開展，由于簡(jiǎn)化太極拳在保持太極拳的柔和緩慢、式式相連、運(yùn)動(dòng)綿綿不斷的前提下，其動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)，能讓更多的人接受并親身參與太極拳鍛煉當(dāng)中。通過對(duì)簡(jiǎn)化太極拳的學(xué)習(xí)，從而對(duì)太極拳有了一定的了解，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)陳、楊、吳、武、孫等其他門派太極拳的欲望，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)武術(shù)勢(shì)在必行。

（3）加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革與創(chuàng)新。加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革與創(chuàng)新，完善傳統(tǒng)武術(shù)自身體系和價(jià)值系統(tǒng)，創(chuàng)新出符合人民大眾需要的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)生成和發(fā)展的必由之路。老一輩武術(shù)家就有許多在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新的成功例子。如董海川之前無轉(zhuǎn)掌，董公之一氣呵成又分程、尹兩大派；李洛能將心意變形意，王薌齋將形意變意拳；李小龍自創(chuàng)“截拳道”，他繼承了傳統(tǒng)詠春拳簡(jiǎn)單、直接的拳法，融匯西方拳擊和劍術(shù)簡(jiǎn)單、直接的拳法和劍法，持續(xù)發(fā)展成為“反傳統(tǒng)”詠春拳的創(chuàng)新拳法。應(yīng)美鳳創(chuàng)編出順應(yīng)社會(huì)需求和歷史發(fā)展潮流的木蘭拳，將太極拳基本功，氣功要領(lǐng)，武術(shù)技擊基本功，體操基本功及舞臺(tái)藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)到防病、治病，延年益壽的目的。八段錦相傳為宋朝一醫(yī)家所創(chuàng)，經(jīng)宋人整理及冠以名稱簡(jiǎn)化成八式。秦志權(quán)對(duì)八段錦進(jìn)行了改進(jìn)，形成秦氏八段錦，不僅節(jié)約時(shí)間，而且除傳統(tǒng)養(yǎng)生療效之外，特別適應(yīng)因當(dāng)代生活模式改變令頸椎腰椎退化、勞損病人、肥胖超重患者，而作出針對(duì)此類病癥而設(shè)計(jì)一些動(dòng)作，推廣效果明顯。近年來，在天津由張鴻駿、張鴻驃兩位先生創(chuàng)編了“張氏合氣健身操”，又稱為“合氣丹功”，包括有龜鶴拳（全民健身拳）和游身推手（武術(shù)舞蹈）兩部分，反響熱烈。可以構(gòu)想，陳氏太極拳的柔緩與發(fā)勁特點(diǎn)結(jié)合詠春拳的練法在某些相似技術(shù)上形成嫁接，是否可以創(chuàng)編出一套更適合青少年人群練習(xí)的拳術(shù)？不斷創(chuàng)新才是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承得以持續(xù)發(fā)展的最佳途徑。傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，應(yīng)該在保存與發(fā)展原有傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容和價(jià)值的基礎(chǔ)上，挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，開辟新的領(lǐng)域，構(gòu)建新的形式，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展。

（4）加強(qiáng)傳統(tǒng)拳種間的交流，借鑒太極拳的發(fā)展模式促進(jìn)其他傳統(tǒng)拳種的均衡發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種發(fā)展呈現(xiàn)高度的不平衡。在國(guó)內(nèi)外，發(fā)展得最好的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目無疑就是太極拳，它已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的運(yùn)動(dòng)，成為世界之拳。而其他傳統(tǒng)拳種大都只是局限在國(guó)內(nèi)部分地區(qū)發(fā)展，譬如，南拳主要是在兩廣地區(qū)發(fā)展。有些傳統(tǒng)拳種也只是在國(guó)外發(fā)展較好，譬如木蘭拳、詠春拳等，甚至有些傳統(tǒng)拳種面臨著消亡的危險(xiǎn)，譬如在廣西百色地區(qū)流傳的壯拳，又如南拳派系的李家拳。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不是靠一兩個(gè)拳種能夠撐起的，只有“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，才能迎來傳統(tǒng)武術(shù)的春天。因此，我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)拳種間的交流，同時(shí)借鑒發(fā)展得較好的太極拳的發(fā)展模式，促進(jìn)其他拳種的均衡發(fā)展。太極拳成功發(fā)展的主要模式有：第一，政府的大力支持與推廣是太極拳發(fā)展的外部保證；第二，健身價(jià)值的定位是太極拳發(fā)展最鮮明的旗幟；第三，理論上的繁榮是太極拳發(fā)展深厚的思想基礎(chǔ)；第四，以武養(yǎng)武，實(shí)體化和職業(yè)化是太極拳發(fā)展的重要道路；第五，競(jìng)賽交流活動(dòng)的開展是太極拳發(fā)展的根本動(dòng)力；第六，市場(chǎng)化、商品化、產(chǎn)業(yè)化是太極拳的現(xiàn)代營(yíng)銷模式；第七，現(xiàn)代傳播媒介是太極拳發(fā)展推廣的重要媒介；第八，國(guó)際化發(fā)展是太極拳發(fā)展的最終目標(biāo)等，這些都值得其他拳種借鑒、推廣。

3 充分利用各種外部條件和力量，探索傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新路徑

（1）政府對(duì)舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽應(yīng)給予一定的經(jīng)濟(jì)支持。舉辦傳統(tǒng)武術(shù)的比賽活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展意義重大，我們要充分利用競(jìng)賽這個(gè)杠桿來推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)開展的傳統(tǒng)武術(shù)賽事大多為民間武友和地方自籌資金舉辦的傳統(tǒng)武術(shù)聯(lián)誼、表演、競(jìng)賽等國(guó)內(nèi)外交流活動(dòng)，一般很少得到政府財(cái)政支持，因商業(yè)回報(bào)率低，商家也鮮少贊助。通過對(duì)近兩年參加歷屆國(guó)際太極拳交流大賽及港國(guó)際武術(shù)節(jié)的運(yùn)動(dòng)員及教練員的調(diào)查得知，有53.71%的運(yùn)動(dòng)員在比賽報(bào)名時(shí)由于花費(fèi)高而猶豫過，有74.02%的教練員有因參賽費(fèi)用高而作運(yùn)動(dòng)員思想工作的經(jīng)歷，而且有相當(dāng)部分的高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)員和武術(shù)愛好者因?yàn)楸荣愘M(fèi)用過高而沒有報(bào)名參加比賽。這無疑對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的普及與發(fā)展有不利影響。所以，政府對(duì)舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽應(yīng)給與一定的經(jīng)濟(jì)支持，可以采用以下幾種辦法：一、撥款給大賽承辦方，使運(yùn)動(dòng)員免交參賽費(fèi)或會(huì)務(wù)費(fèi)；二、對(duì)一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的參賽運(yùn)動(dòng)隊(duì)、運(yùn)動(dòng)員給與報(bào)銷路費(fèi)，或者提供住宿；三、加大比賽獎(jiǎng)勵(lì)的力度，以吸引更多的武術(shù)愛好者參加比賽，擴(kuò)大參賽面。

（2）加強(qiáng)高校本土化武術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，作為創(chuàng)造、擁有或繼承此類文化形態(tài)的傳承人是這一文化符號(hào)的復(fù)制與傳播者，該隊(duì)伍的壯大與發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與傳承具有重大意義，然而現(xiàn)實(shí)是，缺乏合適的傳人繼承優(yōu)秀的武術(shù)精粹，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著藝隨人絕的困境。要想從根本上改變這種現(xiàn)狀，作為高層次人才培養(yǎng)主要基地的高校，必須承擔(dān)起武術(shù)傳承的重任，著力培養(yǎng)“武術(shù)文化傳承人”，應(yīng)該成為高等院校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)定位。武術(shù)文化傳承人就是直接參與傳統(tǒng)武術(shù)傳承，使傳統(tǒng)武術(shù)能夠沿襲的個(gè)人或群體，必須要經(jīng)過一定程序的培養(yǎng)，經(jīng)過各種方式的考核，根據(jù)其掌握的傳承知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量，最后才能得以確認(rèn)。武術(shù)文化傳承人應(yīng)具有一定民族文化素養(yǎng)、武術(shù)理論知識(shí)、突出的武術(shù)技術(shù)，且對(duì)民族有著深厚的感情，并能夠?yàn)槊褡寮妓嚨膫鞒泻桶l(fā)展特別是非物質(zhì)遺產(chǎn)的挖掘、整理或保護(hù)做出重要貢獻(xiàn)的武術(shù)人才。高校武術(shù)專業(yè)高層次人才是武術(shù)文化傳承人的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚(yáng)作用巨大?！霸诟咝ｉ_展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是向全社會(huì)宣傳武術(shù)的最好對(duì)象，這些畢業(yè)的大學(xué)生會(huì)逐步成為社會(huì)的主流，他們的意識(shí)形態(tài)將來會(huì)成為整個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。”[1]（P163）我們要充分認(rèn)識(shí)到高校武術(shù)文化傳承人培養(yǎng)的戰(zhàn)略意義。在本土化視野下，大力挖掘、整理、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)高層次人才作為文化傳承人，相對(duì)于以往拘泥于專業(yè)特長(zhǎng)的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)來說，無疑是人才培養(yǎng)模式上的重大創(chuàng)新。它不僅突破了以往傳承人局限在民間口耳相傳的家教傳統(tǒng)，還將本土化武術(shù)人才培養(yǎng)引進(jìn)高校，提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的培養(yǎng)層次。高校武術(shù)人才培養(yǎng)模式改革應(yīng)當(dāng)在保持傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在本土化視野下，高校對(duì)武術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)應(yīng)該圍繞以下幾點(diǎn)展開：第一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心；第二，積極挖掘“鄉(xiāng)土”教材，發(fā)展地方文化特色。將民間流傳較廣、有一定影響力的傳統(tǒng)武術(shù)拳種引進(jìn)本地高校，比如，在廣東省高校開展南拳，在山東省高校開展查拳，在河南省高校開展太極拳，山西省高校開展形意拳等；第三，增加與本土化“武術(shù)文化傳承人”培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的具有地域優(yōu)勢(shì)的教學(xué)內(nèi)容，不僅避免了本地稀有拳種的滅絕，也為武術(shù)的整體傳承作出了貢獻(xiàn)；第四，高等體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生時(shí)，應(yīng)深入民間挖掘傳統(tǒng)武術(shù)傳人，在招生政策上有所傾斜，使傳習(xí)者有機(jī)會(huì)接受高等教育，為拳種的傳承做出更大的貢獻(xiàn)。這些新舉措對(duì)推進(jìn)高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展都有重要的戰(zhàn)略意義。

（3）利用大眾傳媒擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳渠道和加大向世界推廣的力度。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)充滿著影像的社會(huì)，大眾傳媒無所不在。對(duì)此，我們可以利用大眾傳媒讓人們更多地了解傳統(tǒng)武術(shù)；例如：動(dòng)畫片《功夫熊貓》的播放，在廣大兒童和青少年中受到歡迎，使傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)得到了宣傳。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵，要向全世界推廣，可通過以下幾個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：第一，做好傳統(tǒng)武術(shù)的翻譯工作。語(yǔ)言是交流的工具。離開語(yǔ)言交流，武術(shù)的教學(xué)就變成了指手畫腳的啞巴教學(xué)，有意猶未盡的感覺。因此，組織英語(yǔ)專家與武術(shù)專家共同努力，編纂武術(shù)英語(yǔ)大全，是外國(guó)人學(xué)習(xí)和中國(guó)教練教學(xué)極其需要的工具；第二，在對(duì)外推廣傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，不僅要推廣其技術(shù)，還要推廣其文化。在教授技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，還要傳授中國(guó)的傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說所蘊(yùn)含的深刻的整體觀和辯證法的內(nèi)容，把一招一式里蘊(yùn)藏的東方傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)當(dāng)中；第三，開展華人華僑的武術(shù)活動(dòng)。海外華人華僑武術(shù)活動(dòng)的開展及海外武館、武術(shù)團(tuán)體的建立可使華人華僑產(chǎn)生歸屬感、安全感，成為他們?cè)诤Ｍ赓囈陨?、立足、發(fā)展的一個(gè)重要因素。華人華僑憑借體育的親和力、滲透力，可以在他鄉(xiāng)異國(guó)建立與當(dāng)?shù)厝说穆?lián)系，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，充分利用華人華僑振興傳統(tǒng)武術(shù)，走向世界。

（4）在企業(yè)中開展傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化與企業(yè)文化有機(jī)融合。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心成分，是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的主體，也是文化傳承的重要載體，我們要充分發(fā)掘企業(yè)的潛力，在企業(yè)中開展傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化與企業(yè)文化有機(jī)融合，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展找到新的突破口。體育與現(xiàn)代企業(yè)是相互作用的，現(xiàn)代企業(yè)以體育為載體提高經(jīng)濟(jì)效益，提升企業(yè)文化，而體育依托企業(yè)擴(kuò)大影響推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展。這是能在企業(yè)文化中開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，增加武術(shù)演練人群，弘揚(yáng)武術(shù)文化的關(guān)鍵所在。在企業(yè)文化中開展傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之所以是傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的新突破口，這是因?yàn)椋旱谝?，演練（傳承）武術(shù)的企業(yè)人群素質(zhì)相對(duì)而言更高。傳統(tǒng)武術(shù)的演練（傳承）者，一般是民間家傳傳統(tǒng)武術(shù)傳承人，譬如陳氏太極拳的傳承者主要是在田間耕種的陳家溝農(nóng)民。相比較而言，企業(yè)職工一般具有較高的文化素質(zhì)（民工略低，但也比在家務(wù)農(nóng)的見識(shí)廣），他們對(duì)武術(shù)的掌握、武術(shù)文化的理解、武術(shù)的推廣更有優(yōu)勢(shì)；第二，在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的企業(yè)高層中開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展作用巨大。調(diào)查顯示，無數(shù)的企業(yè)管理者都具有職業(yè)病，譬如頸椎病、肩周炎等，而太極拳具有活動(dòng)頸椎、肩關(guān)節(jié)、緩解疲勞、增強(qiáng)體質(zhì)等作用，且運(yùn)動(dòng)量不大，隨時(shí)可以在辦公室練拳，同時(shí)，練武還可以防身護(hù)財(cái)，因此越來越多的企業(yè)高層對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，特別是太極拳抱有濃厚的興趣，并且更有機(jī)會(huì)、有條件接觸并學(xué)習(xí)到純正的傳統(tǒng)武術(shù)。如果充分重視這樣一個(gè)特殊的群體，發(fā)揮他們應(yīng)有的作用，相信他們對(duì)武術(shù)的傳承與發(fā)展將起到巨大的推動(dòng)作用；第三，越來越多的企業(yè)致力開展傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化與企業(yè)文化有機(jī)融合。與傳統(tǒng)企業(yè)相比較，現(xiàn)代企業(yè)實(shí)現(xiàn)體育的健身功能更加成為一種自覺行為。譬如河南焦作華飛電子電器股份有限公司就積極探索將太極文化與企業(yè)文化有機(jī)融合的方法和途徑。公司規(guī)定每天上午十點(diǎn)和下午四點(diǎn)各25分鐘的工間操，為職工打太極拳、練太極劍的時(shí)間，值得借鑒。

（5）以旅游為平臺(tái)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展。“武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最獨(dú)特的、最具魅力的內(nèi)容之一，要想發(fā)揚(yáng)光大，在當(dāng)今環(huán)境下，最理想的選擇就是與旅游業(yè)結(jié)合起來，聯(lián)手打出一片雙贏的天地。”[2]在旅游業(yè)中豎起武術(shù)的大旗，這就是特色，我們應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)遇，以旅游為平臺(tái)，積極探索武術(shù)傳播與發(fā)展的新途徑。第一，通過各種旅游活動(dòng)宣傳傳統(tǒng)武術(shù)。隨著休閑時(shí)代的到來，旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活方式，同時(shí)它也是人們獲取信息、交流信息的重要平臺(tái)。如在各種旅游活動(dòng)過程中穿插武術(shù)表演，開展武術(shù)交流活動(dòng)，推廣武術(shù)旅游紀(jì)念品等；第二，通過武術(shù)旅游弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)旅游也越來越熱。武術(shù)旅游主要是指以觀摩、研修我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為主要目的的旅游形式。中國(guó)武術(shù)旅游資源豐富，獨(dú)具特色傳統(tǒng)項(xiàng)目如少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌、詠春拳、武當(dāng)拳、南少林拳等；武術(shù)旅游名勝古跡，如陳家溝、少林寺等，早已為海內(nèi)外游客所熟知。我們應(yīng)該充分挖掘各地的武術(shù)旅游的特色，打造當(dāng)?shù)匚湫g(shù)旅游品牌，整合各地武術(shù)旅游資源，開展各種主題的武術(shù)旅游活動(dòng)，以此達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的目的；第三，通過“一賽一節(jié)”將武術(shù)比賽與旅游節(jié)結(jié)合。“一賽一節(jié)”，是當(dāng)前武術(shù)旅游發(fā)展的新模式，既促進(jìn)了旅游開發(fā)，又增加了比賽的吸引力，弘揚(yáng)了武術(shù)文化。譬如2008年10月舉辦的“第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)曁武當(dāng)國(guó)際旅游節(jié)”、2009年8月舉辦的“第五屆中國(guó)·焦作國(guó)際太極拳交流大賽暨第四屆焦作山水國(guó)際旅游節(jié)等；第四、通過武術(shù)旅游組織舉辦各種武術(shù)活動(dòng)。成立各種國(guó)際、國(guó)內(nèi)的武術(shù)旅游組織，作為溝通武術(shù)組織和旅游組織的橋梁，把全國(guó)各地的武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)聯(lián)合起來，以各種形式把武術(shù)旅游業(yè)聯(lián)合起來，溝通信息，交流經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)加強(qiáng)旅游與武術(shù)館校、武術(shù)基地、民間武術(shù)的緊密聯(lián)系，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，發(fā)揮武術(shù)與旅游的整體功能，促進(jìn)武術(shù)活動(dòng)健康發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)作為民族文化的瑰寶，在當(dāng)代社會(huì)面臨著諸多發(fā)展困境，現(xiàn)狀堪憂。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展工作的緊迫性和重要性。傳統(tǒng)武術(shù)不僅要以自身為突破口，探索自我發(fā)展的新思路，還要充分利用各種外部條件和力量，探索傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新路徑，只有這樣，才能從根本上擺脫發(fā)展困境，走向健康、高速的發(fā)展道路。

[1]李印東．武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及功能價(jià)值體系闡釋[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2006．

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