壽宴的前世今生（二）

河 南

許圣義 許昌浩/文

牟兆蘭/圖

變味的當代壽宴——奢侈、攀比、作秀、斂財之風日盛

“松齡長歲月，鶴語寄春秋”。延年益壽是當今社會民之宿愿國之企盼。壽，特指60歲以上的人。舊社會國人命苦壽短，祝壽寥寥。“中國人民站起來了”后，壽有增，而祝壽滿足于一碗餃子或兩個雞蛋。1978年后，國益強民益富，城鄉(xiāng)祝壽之風漸起，改革開放30年來，城鄉(xiāng)居民生活水平大幅提高，“60歲棒勞力，70歲排成隊，80歲拜天地”，于是祝壽之風日盛。

有老必敬，逢壽當恭。然而如何做到敬與恭？眼下的壽宴熱令人悵然?，F(xiàn)在，一些地方一些富商或官員，年年設壽宴、公款擺壽宴、企業(yè)埋單報壽宴者不乏其人。近兩年甚至傳出企業(yè)老板富豪動轍上百萬元辦壽宴。以及萬人壽宴等案例。有的借壽宴擺闊氣、耍洋氣、賺人氣，動輒幾桌十幾桌；有的原本對父母缺失關愛和孝心，竟也借壽宴獵虛名；有些手握實權的官員假借壽宴收取紅包禮金，甚至公開索賄受賄，如今壽宴可謂五花八門，香臭難辨。

其實，在老年人壽辰之際，子孫通過一定的方式表達孝心，營造孝順長輩的輿論氛圍，本無可厚非。但是孝與不孝的內(nèi)涵比較廣泛，表達孝心的方式有很多種，孝心側重于日常生活中的點點滴滴，并不在于策劃什么萬人壽宴，講究一時的排場。壽宴的規(guī)模與豪華程度，并不能代表孝心的深淺。

盡管一些富翁為父母辦壽宴強調(diào)不收禮品、禮金，但動轍耗資百萬搞萬人壽宴，仍然遭到了輿論批評。因為，浪費社會財富，誤導社會風氣，刺激公眾神經(jīng)，公眾心理不平衡，這些都是公眾反感萬人壽宴的原因。其實，公眾真正反感的是一些富人一方面炫耀財富、鋪張浪費，另一方面卻是社會責任感缺失。有調(diào)查顯示，中國55%的財富掌握在10%的富人手中。在1 000萬家注冊公司中只有1%的公司曾經(jīng)捐助過慈善事業(yè)。中國現(xiàn)有的公益性基金會對境外的捐贈相當依賴，上海市宋慶齡基金會來自境外的捐助更是高達70%。當下，富人積極參與慈善事業(yè)或許是促成貧富心理和解的一劑良藥，然而這些失衡的慈善數(shù)據(jù)令廣大公眾心理難以釋懷。顯然，事實上，借老年人壽辰而顯擺的這種揮霍浪費和窮奢極侈的行徑，與行孝南轅北轍，大部分過壽的老人也并不贊成，因為老年人老年生活圖的是安然平淡，不愿折騰，更不愿背負罵名。

建國前毛澤東自己從來不做壽。新中國成立后，人民翻身得解放，人們想為毛澤東祝壽，但他堅持說：“不做壽，做壽不會使人長壽。主要是要把工作做好?！泵珴蓶|步入老年以后，開始注意起自己的生日，但從不接受別人的宴請。他不主張做壽，但每逢這天，身邊工作人員總是要提醒他一下，搟碗長壽面條給他吃。有時，毛澤東還把他身邊工作的同志請來，相聚一起，吃頓便飯，和大家拉拉家常。

正如毛澤東同志說：“祝壽不等于長壽。”作為國風民俗，祝壽的本意是銘記敬老行孝，警惕不孝子孫，老祖宗訂的標準是：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心不違其志，樂其耳目安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之?！卑串斀裾f法即：老有所為、老有所樂、老有所醫(yī)、老有所學、老有所養(yǎng)。但是，壽宴易延壽難，變壽宴為延壽才不失子孫厚德、晚輩深情。

偶讀《沈圖躲壽》，說的是原國家民航總局局長沈圖為躲友人設宴祝壽而“失蹤”的故事，謳歌沈圖德高望重、纖塵不染的傲骨正氣。他勸誡友人：不要把老人推向前臺演戲。對比之下，那些熱衷于把老年人當籌碼，借壽宴以圖名利，只能是違背老年人心愿的奸孝，而跟風趕潮、鋪張浪費甚至打腫臉充胖子搞豪華壽宴則是愚孝。

壽，可?？少R但不可濫。壽宴，不在豪華與奢侈，而在于老人高興，所以，壽辰宴，重在祝福，重在孝心。

筆者至今依稀記得山村闔家祝壽的情景：壽星穿著齊整新鮮但價廉物美的新衣，端坐在客廳正中高椅之上，子女兒孫依次跪拜于膝下，衷心祝愿老人“福如東海長流水，壽比南山不老松”，壽星笑得合不攏嘴，像小孩子一樣開心不已。之后，一家人圍坐于老年人身邊，八仙桌旁子孫滿堂，卻沒外人，主婦端上七八個平時少見的菜肴，主婦則斟上自家釀制的玉米酒，子孫紛紛端酒示敬老年人，撿老人愛吃好消化的菜肴給老年人，其間三言兩語拉些家常，談些家事村事軼聞趣事，一家人團團圓圓，其樂融融——此情此景，恐怕都市再豪華的壽宴也不可比擬。

壽宴上的佳聯(lián)偶對——名人賀壽聯(lián)集錦

古往今來，為老年人祝壽贈送壽聯(lián)以示美好的祝愿，是中華民族的傳統(tǒng)習慣。壽聯(lián)可分賀壽聯(lián)和自壽聯(lián)，其中不乏佳作珍品，讀來如品佳肴，耐人尋味。

清代著名學者、文學家紀曉嵐為乾隆五十壽辰獻上一副祝壽聯(lián)。其聯(lián)是：“四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；五十年圣壽，自今而后，尚有九千九百五十年?！贝寺?lián)為乾隆歌功頌德。很受乾隆喜愛。

清代文人俞樾，號曲園，他五十壽辰時，好友送他一副賀壽聯(lián)：“俞樾風月，曲園畫書，往來越水昊山，原春常在；方虎高文，肚朋碩學，陶養(yǎng)尋經(jīng)諸子，以壽其身?！甭?lián)內(nèi)嵌有“俞樾”、“曲園”名字，《春常在》是俞樾的詩文集，對仗工整，又切合其為人。

清代著名畫家、文學家鄭板橋，活了72歲。在他60歲時，他寫有一副自賀壽聯(lián)，屬于長聯(lián)，其風格也似他畫的竹，清幽自在，頗多雅趣。上聯(lián)是：“常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，活到六旬猶少?！毕侣?lián)是：“定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗子，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多?！贝寺?lián)活潑詼諧，生趣盎然，恰似其人品的寫照。

清代著名文學家梁章鉅，進士出身，曾任江蘇巡撫兼兩江總督。他學識淵博，著作豐富。為賀其七十壽辰，友人王叔蘭贈送了這樣一副壽聯(lián)：“二十舉鄉(xiāng)，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此后逍遙，一代福人多暇日；簡如格言，詳如隨筆，博如旁征，精如選學，巧如聯(lián)語。富如詩集，略述乎生著述，一秋大業(yè)擅名山?！边@副壽聯(lián)，寫出了梁章鉅一生的主要經(jīng)歷和主要著作，真可謂“一副壽聯(lián)寫一生”。 （連載完）