《聊齋志異》語(yǔ)言藝術(shù)之略論

⊙李紹榮［江西理工大學(xué)南昌校區(qū)， 南昌 330013］

作 者：李紹榮，江西理工大學(xué)南昌校區(qū)文理系漢語(yǔ)言文學(xué)副教授，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與“兩課”教學(xué)研究。

“你也說(shuō)聊齋，我也說(shuō)聊齋……”在中國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展史上，《聊齋志異》與唐代傳奇遙相呼應(yīng)，是繼唐傳奇以來(lái)文言小說(shuō)的巔峰之作。它繼承并發(fā)展了唐傳奇的藝術(shù)成就，不僅注重所描寫故事本身的趣味性，情節(jié)的跌宕起伏，而且在語(yǔ)言上“描寫細(xì)膩、生動(dòng)優(yōu)美、富有抒情詩(shī)般的意境美”。蒲松齡是一位駕馭語(yǔ)言的天才，作者能夠把流暢淺顯的文言文和通俗易懂的口語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使其語(yǔ)言格外形象生動(dòng)、自然清新、聲口畢肖、含蓄雋永。讀《聊齋志異》，你一定會(huì)感覺(jué)到其語(yǔ)言的無(wú)窮魅力——精煉雅潔中的美而不艷，清新活潑中的平易自然！

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，一部作品要廣為傳誦、家喻戶曉、流芳百世，不但要有其深刻的思想內(nèi)涵，生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，更要在語(yǔ)言上下功夫。只有讓讀者能讀懂的作品才能讓讀者接受并傳揚(yáng)。蒲松齡是深知這樣的道理的，正是如此，作者在語(yǔ)言的錘煉上下足了功夫，具有“千金不易一字”的功力。他能在短小的篇幅內(nèi)，驅(qū)遣精煉的文字表現(xiàn)出豐富、深刻的思想內(nèi)容；在窮年累月的創(chuàng)作實(shí)踐中，能在遣詞命意上做到千錘百煉、字斟句酌。這種刻苦自勵(lì)的精神，并不亞于杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中的“語(yǔ)不驚人死不休”?！读凝S志異》在語(yǔ)言上具有“如礦出金，如鉛出銀”的洗練。這也正是作者在文言小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)造詣上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的原因。那么《聊齋志異》在語(yǔ)言上的藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，在塑造形象、刻畫人物方面，作者為了突出人物個(gè)性，特別注重語(yǔ)言的錘煉，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，就能勾勒出形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?。文學(xué)即人學(xué)，小說(shuō)的中心任務(wù)是塑造人物形象。通過(guò)鮮明的形象來(lái)展現(xiàn)深刻的主題。生動(dòng)的形象刻畫是要靠傳神的語(yǔ)言的。如《小謝》一開頭，陶生不相信鬼神，于是住進(jìn)了部郎家鬧鬼的府第。某日傍晚時(shí)分，他見到了兩位女鬼：“一約二十，一約十七八，并皆姝麗。逡巡立榻下，相視而笑。生寂不動(dòng)，長(zhǎng)者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑。生覺(jué)心搖搖若不自持，即肅然端念，卒不顧。女近以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響。少者益笑。生驟走，叱曰：‘鬼物敢爾！’二女駭奔而散。生恐夜為所苦，欲移歸，又恥其言不掩，乃挑燈讀。暗中鬼影憧憧，略不顧瞻。夜將半，燭而寢鶴行鷺?lè)?。始交睫，覺(jué)人以細(xì)物穿鼻，奇癢大嚏；但聞暗處隱隱作笑聲。生不語(yǔ)，假寐以俟之。俄見少女以紙條拈細(xì)股，鶴行鷺?lè)?；生暴起訶之，飄竄而去。既寢，又穿其耳，終夜不堪其擾?！边@一段描寫，突出了二女鬼的頑皮、可愛、好嬉戲、尤其是“翹一足踹生腹”“以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響”，“鶴行鷺?lè)钡葎?dòng)態(tài)描寫，傳神地表現(xiàn)出小謝和秋容輕巧、婀娜的身姿和天真爛漫、無(wú)所顧忌的天性。同時(shí)，“駭奔而散”“飄竄而去”又活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出他們不同于一般少女的“鬼”的身份。而且陶生的性格也在這段文字中得到了充分的展示：大膽而略嫌莽撞，自信、要面子又稍存疑懼。當(dāng)女鬼再三戲弄他時(shí)，除了呵斥以外，毫無(wú)辦法，他那無(wú)可奈何與焦躁的情緒就從字里行間流露出來(lái)了。

“見一少年，白服裙帽，豐禾甚都。女意動(dòng)，秋波縈繞之，少年俯首趨去。去既遠(yuǎn)，女猶凝眺。王窺其意，戲謂曰：‘以娘子才貌，得配若人，庶可無(wú)憾。’女暈上頰，脈脈不作一語(yǔ)?！边@是《胭脂》里對(duì)女主人公胭脂的一段精彩描寫。胭脂情竇初開時(shí)嬌羞、矜持而又戀戀不舍的心態(tài)，單純、文靜的性格都在這短短的描述中得到充分的展現(xiàn)。

其次，通過(guò)精心營(yíng)造環(huán)境來(lái)烘托人物心情、表現(xiàn)人物性格。在《西湖主》中，陳生聽從了馭卒的忠告，避開公主下山有一段這樣的描寫：“……茂林找隱有殿閣，謂是蘭若。近臨之，粉垣圍沓，溪水橫流；朱門半啟，石橋通焉。攀扉一望，則臺(tái)榭環(huán)云，擬以上苑，又疑是貴家園亭。逡巡而入，橫礙路，花香撲人。過(guò)數(shù)折曲欄，又是別一院宇，垂柳數(shù)十株，高拂朱檐。山鳥一鳴，則花片亂飛；深巷微風(fēng)，則柳錢自落。怡目快心，殆非人世。穿過(guò)小亭，有千秋一架，上與云齊：而索沉沉，杳無(wú)人跡?！边@段出色的環(huán)境描寫為女主人公的出場(chǎng)提供了場(chǎng)景、烘托了氣氛。在這般醉人的景色中，讓讀者充分感受到了寧?kù)o、和諧，宛如世外桃源般的優(yōu)美意境，也越發(fā)映襯出主人公的美麗、高貴、超凡脫俗。尤其是蕩秋千那段，為靜謐優(yōu)雅的景色注入了生機(jī)、活力，使畫面也生動(dòng)起來(lái)，環(huán)境之美與人物之美交相輝映。這段清新幽雅、集人工之巧與自然之趣于一體的環(huán)境描繪，即為刻畫人物性格起渲染作用，也充分體現(xiàn)了作者在語(yǔ)言方面的扎實(shí)修養(yǎng)。

再次，語(yǔ)言的詩(shī)化是《聊齋志異》語(yǔ)言的又一風(fēng)格。古代文人大都善于詩(shī)詞，所以當(dāng)他們從事其他創(chuàng)作時(shí)，往往自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用自己的詩(shī)詞或借用他人的作品，即使與詩(shī)詞相去甚遠(yuǎn)的小說(shuō)也不例外，很多小說(shuō)作品不僅以詩(shī)開篇，而且在敘事描寫中也滲入詩(shī)詞元素。在這方面，蒲松齡的《聊齋志異》更是其中杰出的代表。如“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁盡還生，便如青草。自傷別，只在奈何天里，度將昏曉。今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已拼棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說(shuō)長(zhǎng)宵似年。儂視一年，比更猶少：過(guò)三更已是三年，更有何人不老！”（《宦娘》）這首詞不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了人物的心境，而且也是故事情節(jié)發(fā)展的樞紐。宦娘巧妙地利用它成就了溫如春和良工的一段美好姻緣。

蒲松齡對(duì)語(yǔ)言功能的駕馭，與他對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的自信和癡迷是密不可分的。閱讀《聊齋志異》，我們會(huì)不難發(fā)現(xiàn)它與話本和長(zhǎng)篇古典小說(shuō)的差異。它與話本如《三言》《二拍》，哪怕是像《三國(guó)》《水滸》這樣的作品比較，在語(yǔ)言上都要顯得豐富、精粹得多?！读凝S志異》的每一篇，幾乎都是語(yǔ)言應(yīng)用的典范、精品。蒲松齡善于深刻地描畫出人物的精髓。如《宮夢(mèng)弼》中有這樣一段文字：“鄉(xiāng)有富者，居積取盈，搜算入骨。窖藏?cái)?shù)百，惟恐人知，故衣敗絮，啖糠秕以示貧。親友偶來(lái)，亦曾無(wú)作雞黍之事?；蜓云浼也回?，便目作怒，其仇如不共戴天。暮年，日餐榆屑一升，臂上皮摺垂一寸長(zhǎng)，而所窖終不肯發(fā)。后漸羸，瀕死，兩子換問(wèn)之，猶未遽告；怠覺(jué)果危急，欲告子。已舌蹇不能聲，惟爬抓心頭，呵呵而已。死后，子孫不能具棺木，遂藁葬焉。”讀這段描寫，一定會(huì)讓我們想到《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，但仔細(xì)品味，從語(yǔ)言表達(dá)角度，它言簡(jiǎn)而意深，簡(jiǎn)潔而傳神，又是《儒林外史》無(wú)法比擬的。在這里，作者把吝嗇鬼的心理刻畫得絲絲入扣，入木三分。

當(dāng)然，《聊齋志異》在語(yǔ)言上的特色，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在語(yǔ)言的錘煉上，他獨(dú)具匠心，有所突破；在語(yǔ)言的運(yùn)用上，他兼收并蓄、博大精深、宏中肆外；他給文言小說(shuō)在語(yǔ)言上輸進(jìn)了新鮮的血液。他不愧是語(yǔ)言大師！

[1]但明倫.評(píng)《聊齋志異》（上、下）[M].濟(jì)南：山東齊魯書社，1994.

[2]馬振方.聊齋藝術(shù)論[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[3]林植峰.《聊齋》的藝術(shù)魅力[M].上海：學(xué)林出版社，1995.

[4]吳祖祥.聊齋志異欣賞[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.