冷酷與虛偽 人性與溫情 經(jīng)典與當(dāng)下：對《雷雨》中周樸園形象的再解讀

⊙胡 奎 喻善平［四川射洪實(shí)驗(yàn)高中， 四川 射洪 629200］

近年來，在備課和講課中，我們越來越清晰地有這樣一個感覺，對高中語文教材中的傳統(tǒng)名篇《雷雨》中的周樸園形象有必要進(jìn)行再解讀，理由有三：一是在既往的教參書與相關(guān)配套教輔資料中，或用階級分析簡單代替人物性格分析，形成“冷酷與虛偽”的定論，或是遮遮掩掩地詮釋其形象中也有人性與溫情的亮點(diǎn)，或是在公開課與各級賽課活動中，為了不動搖受眾與評委早已形成的心理定勢，避免不必要的麻煩，對周樸園形象中的人性因素只是輕輕一筆帶過；二是應(yīng)從性格與人性入手全面認(rèn)識周樸園形象的復(fù)雜性和多面性，該形象既令人憎惡，但也有值得肯定之處；三是應(yīng)該把品味經(jīng)典名作中的人物形象與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，更能彰顯經(jīng)典作品中經(jīng)典形象的藝術(shù)魅力。

一、性格與人性結(jié)合解讀，全面真實(shí)地把握周樸園形象

應(yīng)該說，在《雷雨》塑造的八個人物中，個個皆有光彩，其形象獨(dú)具鮮活性，但最有時空穿透力的是周樸園。這表現(xiàn)出作家在塑造此人物形象時善于性格刻畫，高爾基說過，“戲劇是從性格開始的，也只能從性格開始”，因?yàn)槌晒Φ男愿窨坍嬆芡癸@人物的鮮明個性，是經(jīng)典人物形象卓爾不群的標(biāo)志。而曹禺深諳此點(diǎn)，特別善于刻畫周樸園性格的復(fù)雜性和多面性。比如，周樸園是一個獨(dú)斷專橫、剛愎自用的人，但這并不是他的全部，作為一個完整的人，他的性格中還有多種矛盾因素，對待罷工工人，他是兇狠狡猾的資本家；對待繁漪，他是一個專制的暴君；對待兒子，他是一個嚴(yán)父；而在對待遺棄的侍萍時，他則成了一個內(nèi)疚的懺悔者。在不同的場合表現(xiàn)出的諸多側(cè)面，才構(gòu)成了一個完整的周樸園，使他真正成了一個有別于他人的具有立體感的人物。作為在特定的歷史時空里生存的周樸園，對待侍萍，體現(xiàn)了復(fù)雜人性中的真實(shí)性，既有冷酷與虛偽，又有內(nèi)疚與懺悔，正因?yàn)樗膬?nèi)疚與懺悔，使其虛偽里仍有人性與溫情的亮點(diǎn)，如念念不忘侍萍，奉為“前妻”，年年為她過生日，保留舊照片，保留舊家具，這一切，完全說成是虛偽作假是不合適的，說成是偽君子也不公正。這樣做一方面是他對年輕時生活的一種追憶，另一方面也說明他對待侍萍確實(shí)有相當(dāng)情感。盡管有人說，當(dāng)周樸園意識到站在面前的是侍萍時，首先想到的是自己三十年前的丑行將暴露，自己將在孩子們眼里失去尊嚴(yán)，自己的家庭將失去原有的秩序，自己將很難再心安理得地享受封建家長的權(quán)威，這才是真正的周樸園。說他念舊情只能是虛偽的表現(xiàn)，這恐怕不公正，因?yàn)橛幸稽c(diǎn)是不容置疑的，周樸園念舊情不是偶爾表示，而是延續(xù)了三十年的一貫舉動。顯然，這就構(gòu)成了他形象的另一個方面，雖然不能掩蓋他的罪惡和空虛卑劣的精神面貌，但“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)始終關(guān)注、表現(xiàn)的是人，包括人的性格、活動、心理和感情及人的善惡特性。人性與性格一樣，同是人物形象的支點(diǎn)。作為人，畢竟不是百分之百的惡，或者百分之百的善，那是絕對化意義的人，不可能具有典型性，不可能有血有肉、具有真實(shí)感。我們認(rèn)為，周樸園的懷舊情結(jié)是他人性未泯的體現(xiàn)，是他作為人應(yīng)該有的人之常情，對侍萍的感情在他內(nèi)心深處應(yīng)該是真實(shí)的，否則，不能解釋他對侍萍長達(dá)三十年的牽掛，不能完全解釋他對侍萍的金錢補(bǔ)償。因?yàn)槭唐寄贻p時曾與他兩情相悅地共度一段美好時光，給了他青春的體驗(yàn)、生命的感動，還給他生育了兩個孩子，他的婚姻不可能自主，只能屈從于封建專制，桎梏在門當(dāng)戶對之中，不可能跨越經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與身份地位的臺階，不可能獨(dú)立于一定的社會環(huán)境與人文環(huán)境之外。即是說，娶誰，娶一個什么樣的女子，不可能由他自主選擇！雖然他后來是一個制造悲劇的人，當(dāng)初的他也只能接受他的上輩賦予他的悲劇，而且他必須接受。雖然在當(dāng)時，侍萍在他心目中是理想的妻子，但現(xiàn)實(shí)中還是只能與世俗和封建傳統(tǒng)給予的妻子同床異夢。盡管十二年后，他又娶子一個漂亮的、“雷雨”般性格的蘩漪，但還是不能與當(dāng)初漂亮、溫柔、賢淑的侍萍相比。侍萍的出現(xiàn)，一下子點(diǎn)燃和照亮了他感情上的真摯之處；對侍萍的補(bǔ)償，體現(xiàn)了他人性中的溫情，回光返照了他曾經(jīng)有過的美好追求。幸好作家抓住了這一點(diǎn)，并花費(fèi)一定筆墨浸潤了這一點(diǎn)，從而完成了周樸園形象的復(fù)雜性組合，原來是要讓我們讀者明白，即使像周樸園這樣大奸大惡的人，也不是平板一塊的臭石頭，而是一個多側(cè)面構(gòu)成的有機(jī)體，在否定之中也還有一點(diǎn)值得肯定。因而最終完成對周樸園的這個形象的歷史的、社會的、現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的人的形象的塑造。

二、經(jīng)典與當(dāng)下結(jié)合解讀，彰顯經(jīng)典形象的藝術(shù)魅力

時至當(dāng)下，社會已發(fā)生了天翻地覆的變化，我們面臨的現(xiàn)實(shí)非八十年前可比，雖然歷史的形式不可復(fù)制，但歷史的某些內(nèi)容依然還在重復(fù)，正如張愛玲筆下白領(lǐng)階層的墮落，夏衍筆下包身工的痛苦，茅盾筆下詭詐的股票市場，在我們的現(xiàn)實(shí)中，這樣的故事依然在不同程度地得到重演。此時翻閱名作《雷雨》，依然還是有沉重之感，但更多的是反思，恐怕這就是經(jīng)典作品穿越時空的藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。如果說《雷雨》中周樸園形象揭示了半封建半殖民地社會的罪惡，對我們無疑有解讀歷史的巨大價值，那么重讀《雷雨》，能讓我們更清醒地走向未來。文學(xué)是對社會生活的反映，但生活是不斷延續(xù)的，任何人都無法割裂生活的邏輯延續(xù)。社會制度雖然不同了，但封建觀念，特別是幾千年形成的封建腐朽觀念是無法在短期內(nèi)鏟除的，還在無時無刻的影響著我們的生活，我們生活中依然還復(fù)活著周樸園的形象，像幽靈般忽明忽暗地游蕩。在改革開放、崇尚經(jīng)濟(jì)至上的今天，有的人在弱勢群體面前，利用手中掌握的優(yōu)勢資源，依然崇尚封建專制權(quán)威，獨(dú)斷專橫，別人在他面前只能俯首帖耳，不敢東張西望；有的人官商勾結(jié)，錢權(quán)交易，壟斷礦山瘋狂開采，為最大限度追求利潤，無視安全生產(chǎn)，經(jīng)常造成幾十人、幾百人的礦難；有的私營企業(yè)主，生產(chǎn)條件低劣，漠不關(guān)心工人的切身利益，致使有的工人中毒致殘，一邊追求利益，一邊制造悲??；有的法人代表，被錢燒紅了眼，埋頭生產(chǎn)，制造污染，破壞生態(tài)平衡，貽害子孫；有的甚至在食品中濫加添加劑危害百姓健康；或是造假藥，置人民之生死為兒戲，只圖賺得缽滿盆滿；有的人一旦腰纏萬貫，或包二奶、納妾，或始亂終棄，腐朽色情思想如洪水般泛濫。這樣的例子，從中央媒體到地方媒體，報道得太多了。雖然這不是社會的主流，也不是陽光社會的普遍現(xiàn)象，但其作法、手段、方式與周樸園形象何其相似乃爾，有的甚至與周樸園相比，大有過之而無不及。這說明建立民主和諧社會真是任重而道遠(yuǎn)。我們體制上的弊端、法制上的漏洞、腐朽文化的毒疣，導(dǎo)致了不少的周樸園似的人物既作惡多端，又過得逍遙滋潤，這是我們重讀名作《雷雨》，重新分析周樸園形象顯得格外親切又格外沉重的原因之一。的確，讀罷《雷雨》，直面現(xiàn)實(shí)，至少喚起了我們覺得應(yīng)該鏟除滋生“周樸園”的土壤、埋葬周樸園似的人物的心理需求。

三、敢于個性解讀，延續(xù)經(jīng)典生命

名作在流傳，生活在繼續(xù)，讓名作中的經(jīng)典形象與我們同行，在同行中映照我們的現(xiàn)實(shí)人生。作為中學(xué)語文教師，學(xué)生文學(xué)欣賞的指導(dǎo)者，成天面對的是滿眼生輝、滿腦靈光的莘莘學(xué)子，我們有責(zé)任引導(dǎo)他們重新審視傳統(tǒng)名篇中的經(jīng)典人物形象，或生動形象地描述，或機(jī)智精辟地議論，幫助他們生發(fā)激情，幫助他們在思索中走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，切忌保守敷衍、照本宣科。對《雷雨》中的周樸園形象的解讀就應(yīng)這樣，要敢于指導(dǎo)學(xué)生從既往的政治圖解與階級分析的慣性中走出來。從文本出發(fā)，充分解讀作者給人們展示的人物形象的基本特點(diǎn)，但不能囿于已成的定論，既要敢于否定，也要有所肯定，全面而真實(shí)地把握人物形象，從而得到多方面的收獲，既要憎惡周樸園的殘忍、冷酷、獨(dú)斷、專橫、自私、貪婪、虛偽，也要肯定他身上有一點(diǎn)人性的光輝。同時，我們還應(yīng)在接愛美學(xué)的理論觀照下思考，不能僅僅停留在文本上，為教而教，為學(xué)而學(xué)，也應(yīng)該張揚(yáng)讀者的主體意識，結(jié)合當(dāng)下觀照思考，用自己的眼光看世界，用自己的眼光看作品，將作品與自己的視野銜接起來，發(fā)揮主觀能動性，將作品中的人物形象延伸到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中，去不斷豐富、充實(shí)作品中人物形象的生命力，在再解讀的過程中，加深理解，獲得啟迪，這恐怕是我們解讀這部經(jīng)典話劇、認(rèn)識周樸園形象的意義之一，也是我們解讀其他名作、認(rèn)識其經(jīng)典人物形象的意義之一。