老故事翻出新花樣——論《花姑子》的敘述特色

⊙冀運(yùn)魯［淮北師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 淮北 235000］

作 者：冀運(yùn)魯，文學(xué)博士，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楣糯≌f(shuō)。

《聊齋志異》中有一則故事憑借一幅精致優(yōu)雅的骨架在近五百篇小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟，給讀者留下了不可磨滅的美感。這則故事敘述的是窮書(shū)生和香獐精之間的人妖之戀，故事的女主人公叫花姑子，小說(shuō)篇名便以女主人公命名。

《聊齋志異》的每一個(gè)故事都有其產(chǎn)生的原因、發(fā)展、高潮和結(jié)局，蒲松齡對(duì)故事發(fā)生的前因后果尤為感興趣，對(duì)因果邏輯的探究構(gòu)成推動(dòng)《聊齋志異》情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。《花姑子》便是以因果邏輯來(lái)謀篇布局的代表之作，這種骨架模式繼承自《左傳》，重視敘述故事的始末由來(lái)。同時(shí)，敘述者還強(qiáng)調(diào)因果邏輯在情節(jié)建構(gòu)中的關(guān)鍵作用。

《花姑子》的故事情節(jié)大致為：安幼輿義放鳥(niǎo)獸→安生迷途→邂逅老叟→與花姑子兩情相悅→二人私會(huì)被老叟撞破→安生出尋花姑子→安生遇蛇精而亡→花姑子使之死而復(fù)生→報(bào)恩之由。故事敘述到末尾，我們才得知原來(lái)是因花姑子為父報(bào)恩，這才有了這一樁生離死別的愛(ài)情故事。這個(gè)敘事鏈條環(huán)環(huán)相扣，陳陳相因，每一個(gè)情節(jié)既是上一個(gè)敘事情節(jié)的“果”，同時(shí)又是引發(fā)下一敘事情節(jié)的“因”。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)安幼輿的主要性格特征下了一斷語(yǔ)：“為人揮霍好義，喜放生，見(jiàn)獵者獲禽，輒不惜重直買釋之?！毕挛牡墓适戮o緊圍繞這一性格展開(kāi)。這樣的引子為下文的報(bào)恩情節(jié)埋下了伏，也是整個(gè)故事得以開(kāi)始的緣起。

一切皆有因果，這不過(guò)是動(dòng)物報(bào)恩這一古老母題的重新演化。找到了故事的源頭，我們不妨來(lái)看看因果報(bào)應(yīng)故事的敘事模式和框架。民間果報(bào)故事的模式一般為：A.某人有意或無(wú)意中救助/傷害某精靈或其親屬；B.某天此人遇到災(zāi)難；C.精靈幫助/報(bào)復(fù)此人。報(bào)恩的方式有大致有兩種，一種是給予此人金錢或者讓其滿足生子等愿望或?yàn)槠浠鉃?zāi)難。如《齊諧記》所記載的“蟻王報(bào)德”故事，《搜神記》所載《螻蛄神》故事?！读凝S志異》中這類故事很多，如《二班》《毛大福》《八大王》。另一種是精靈幻化為女子嫁給此人。這種故事往往發(fā)展成人與異類的婚戀故事。比如《花姑子》《小翠》《西湖主》《荷花三娘子》等。動(dòng)物復(fù)仇的方式也不過(guò)是直接或間接地運(yùn)用某些手法給此人帶來(lái)災(zāi)難。比如民間流傳的杜伯被周宣王冤殺，死后化厲鬼復(fù)仇的故事。該故事在《墨子·明鬼》和《汲冢瑣語(yǔ)》有載。故事大意是這樣：宣王之妾女鳩欲私通杜伯，但杜伯不允，于是女鳩就誣告杜伯，于是周宣王冤殺之。三年后宣王出征時(shí)被杜伯的冤魂射殺?！读凝S志異》中精靈報(bào)復(fù)的故事也不少，如《雹神》《九山王》等。

如此看來(lái)，《花姑子》的情節(jié)模式和以往的報(bào)恩故事出自同一源頭，故事好像并無(wú)新意，實(shí)際上《花姑子》卻給人留下了深刻印象，并成為《聊齋》的代表篇目，原因何在呢？這要?dú)w功于蒲翁的生花妙筆，巧妙地講老故事講出了新花樣?！读凝S志異》中的因果報(bào)應(yīng)故事不僅繼承了民間果報(bào)母題，更重要的是還對(duì)報(bào)恩故事的敘事模式進(jìn)行了改造，把它與異類婚戀故事結(jié)合在一起形成新的敘事類型?！痘ü米印愤@篇小說(shuō)的敘事模式可以歸結(jié)如下：A.安幼輿“為人揮霍好義，喜放生，見(jiàn)獵者獲禽，輒不惜重直買釋之”；B.安幼輿外出迷途，被蛇精迷惑而亡；C.花姑子父女收留迷途的安生；D.花姑子救助安幼輿復(fù)活；E.謎底揭開(kāi)：為父報(bào)恩。蒲松齡采用報(bào)恩母題演繹這一故事是有深意的。蒲翁對(duì)因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)有著特殊的感情，他從感性上認(rèn)同善惡報(bào)應(yīng)、命定緣分之類的說(shuō)法，而這也滲透到《聊齋志異》的角角落落，從而對(duì)《聊齋志異》敘事思維及其敘事模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馮鎮(zhèn)巒說(shuō)《聊齋志異》：“如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛省，更為有關(guān)世教之書(shū)?！薄痘ü米印氛求w現(xiàn)這種要旨的一篇代表作。

這篇小說(shuō)巧的不只是敘事結(jié)構(gòu)，其敘事視角也頗具新意。在敘述過(guò)程中，它不斷變換敘事角度，采用流動(dòng)視角敘事，使故事更加奇幻曲折，最主要的方式就是在全知視角敘述中加入局部的限知視角敘事。這篇小說(shuō)全文總體上采用全知視角，但也時(shí)不時(shí)變換為限知視角，造成撲朔迷離的效果。小說(shuō)寫(xiě)男主人公安幼輿傍晚歸家途中于華岳山中迷路，正惶恐之時(shí)，突然“一矢之外，忽見(jiàn)燈火，趨投之。數(shù)武中見(jiàn)一叟，傴僂曳杖，斜徑疾行?！卑采耙悦酝靖?，且言燈火處必是山村，將以投止。叟曰：‘此非安樂(lè)鄉(xiāng)。幸老夫來(lái)，可從去，茅廬可以下榻。’安大悅，從行里許，睹小村。叟扣荊扉，一嫗出，啟關(guān)曰‘：郎子來(lái)耶？’叟曰‘：諾?！比軘⑹抡叩碾[退給讀者帶來(lái)了不少的困惑，燈火處到底是什么地方？為何老叟說(shuō)那兒非安樂(lè)鄉(xiāng)？為何安生初次到叟家，但是叟家人好像早知道他的到來(lái)？讀者的這些疑惑也正是安生的困惑之處，讀者無(wú)法從他那找到答案，只有寄希望于全知的敘述者。恰在這時(shí)，敘述者又拿回了敘述權(quán)，但是他并未馬上為讀者答疑解惑，而是不緊不慢地繼續(xù)講述故事，讓老叟與安生敘起了家常。正敘之間，老叟命女兒花姑子安排酒食，安生得以一睹芳容，“安視之，芳容韶齒，殆類天仙。叟顧令煨酒。房西隅有煤爐，女郎入房撥火”。這里全知敘述者再次隱退，借安生的眼睛描寫(xiě)了花姑子的美麗動(dòng)人，接著敘述者又將敘述權(quán)利交給了老叟，從老叟的視角敘述出了花姑子的童心未泯：“忽聞女郎驚號(hào)。叟奔入，則酒沸火騰?！厥?，見(jiàn)爐旁有心插紫姑未竟?！苯酉聛?lái)全知敘事者又繼續(xù)履行自己的職責(zé)敘述安生歸家后與花姑子的幽會(huì)，接著，敘述者又以全知敘事講述安生因思念花姑子而前往尋找花姑子遇蛇精而死的故事，并通過(guò)花姑子的講述我們才知道安生初次迷途所見(jiàn)的燈火乃是蛇精所為。

作為《聊齋志異》中的經(jīng)典篇目，這篇小說(shuō)在人物塑造和意境創(chuàng)設(shè)方面也頗具代表性。小說(shuō)的女主角花姑子有著中國(guó)古代文人所景仰的知恩圖報(bào)精神和童心未泯的性情。“心插紫姑”的細(xì)節(jié)就是人物刻畫(huà)中的傳神之筆?；ü米訛榘灿纵洔鼐?，卻不忘玩耍，結(jié)果酒沸火騰，被老父責(zé)罵，這樣的細(xì)節(jié)看似瑣碎，卻傳神地寫(xiě)出了花姑子童心未泯的性情。以至于蒲老先生也忍不住贊嘆這樣至真至純的女子已經(jīng)不是凡人了，而是超凡脫俗的神仙了“：至于花姑，始而寄慧于憨，終而寄情于恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也。仙乎，仙乎?！蓖奈淬幕ü米?，天真無(wú)邪，有一顆未被世俗污染的童心，她順應(yīng)內(nèi)心深處的情感沖動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束地去表達(dá)自己的情感，同樣彰顯著自然淳樸的人性之美，在她身上寄托著作者對(duì)于生命本真的追求。

在塑造花姑子這一人物形象時(shí)，小說(shuō)還采用了“肖題”手法。所謂“肖題”，劉熙載《藝概·經(jīng)義概》云“：肖題者，無(wú)所不肖也：肖其神，肖其氣，肖其聲，肖其貌，有題字處，切以肖之，無(wú)題字處，補(bǔ)以肖之。”可見(jiàn)“，肖題”就是要仔細(xì)揣摩所代言對(duì)象的口氣、眼神、思想等，要求人物的語(yǔ)言、行動(dòng)要契合其身份。蒲松齡在這方面做得是非常成功的，正如馮鎮(zhèn)巒所說(shuō)：“試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外；說(shuō)來(lái)極巧，恰在人人意愿之中?！啊睂⑻煜滤鶡o(wú)之事，寫(xiě)為人人意中有?！薄读凝S志異》中的主角大都是些花妖狐媚，如何才能更好地肖題，如何更好地為她們代言呢？就《花姑子》這篇小說(shuō)而言，蒲松齡運(yùn)用的手法主要是“肖其氣”的筆法，也就是以花妖狐媚的物性之氣味暗示其身份?！痘ü米印愤@篇小說(shuō)中敘述香獐精花姑子為安幼輿按摩，“安覺(jué)腦麝奇香，穿鼻沁骨”，“安與同衾，但覺(jué)氣息肌膚，無(wú)處不香”。麝香以香氣濃烈聞名，而香獐化身的花姑子身上所帶的氣味具有“穿鼻沁骨”的效果，這自然是以氣味描寫(xiě)暗示人物身份的寫(xiě)法。這樣的筆法在《聊齋志異》中頗多，如《葛巾》描寫(xiě)牡丹仙子的體香：“女郎近曳之，忽聞異香竟體，即以手握玉腕而起，指膚軟膩，使人骨節(jié)欲酥?！薄叭ズ?，衾枕皆染異香?！蹦档は銡怵ビ?，花開(kāi)之時(shí)常香氣襲人，此處描寫(xiě)葛巾之體香暗合牡丹之物性，實(shí)現(xiàn)了人性與物性的有機(jī)統(tǒng)一。

“肖其氣”筆法的運(yùn)用還讓這篇小說(shuō)敘事婉轉(zhuǎn)別致，富有了詩(shī)意。劉熙載《藝概·文概》說(shuō)：“作短篇之法，不外婉而成章。”唐傳奇在這方面取得了突出的成就，《聊齋志異》繼承了唐傳奇婉轉(zhuǎn)有致的敘事風(fēng)致，運(yùn)用“暗點(diǎn)法”、“暗映法”來(lái)敘述故事，讓故事人物身份若隱若現(xiàn)，在一定情況下“而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”（魯迅語(yǔ)）?！痘ü米印访鑼?xiě)香獐精花姑子與安幼輿的愛(ài)情故事。小說(shuō)開(kāi)始并沒(méi)有告訴我們花姑子的身份，而是在敘述過(guò)程中抓住其物性特點(diǎn)暗點(diǎn)給讀者，當(dāng)安幼輿相思成疾時(shí)，花姑子為之按摩就點(diǎn)暗點(diǎn)出其香：“乃登榻，坐安股上，以兩手為按太陽(yáng)穴。安覺(jué)腦麝奇香，穿鼻沁骨。按數(shù)刻，忽覺(jué)汗?jié)M天庭，漸達(dá)肢體?！钡堑竭@里，無(wú)論是讀者還是安幼輿都不知道花姑子就是香獐精，后來(lái)敘述者再次使用了暗點(diǎn)手法告訴讀者注意花姑子的身份：“安與同衾，但覺(jué)氣息肌膚，無(wú)處不香。問(wèn)曰：‘熏何薌澤，致侵肌骨？’女曰：‘妾生來(lái)便爾，非由熏飾?！惨嫫嬷??！卑迭c(diǎn)手法的運(yùn)用不僅將巧妙地點(diǎn)出了花姑子本身的物性，而且使得全文撲朔迷離，搖曳生姿。

[1]王氣中.藝概箋注[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1986.

[2]朱一玄.聊齋志異資料匯編[M].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[3]吳九成.聊齋美學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，1998.

[4][美]丁乃通編著，鄭建威等譯.中國(guó)民間故事類型索引[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社,2007.

[5]吳光正.中國(guó)古代小說(shuō)的母題與原型[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.