有感于伍子胥之死

朱惠民

武進(jìn)錫劇團(tuán)排演大型古裝錫劇《浣紗謠》，我在該劇中扮演伍子胥。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐被擒，越國(guó)賄賂吳國(guó)太宰伯嚭，伯嚭獻(xiàn)計(jì)，越國(guó)美女西施入?yún)恰朵郊喼{》的故事從這里開(kāi)始。

我想，許多觀眾一定和我一樣，對(duì)這段春秋史并不陌生，而對(duì)西施姑娘的故事更是耳熟能詳。大伙來(lái)看戲，是沖著西施來(lái)的，戲中的伍子胥是一個(gè)配角，但對(duì)于伍子胥這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，卻是他人生的頂峰、生命的盡頭——在劇中，他苦心孤詣謀劃戰(zhàn)事卻被誣心懷不軌；他苦口婆心苦勸夫差，夫差卻扔給他一把長(zhǎng)劍。老淚縱橫的子胥仰天大笑，揮動(dòng)著紅紅的戰(zhàn)袍、寒光閃過(guò)，英雄訇然倒地。生命逝去似閃電之迅疾，戰(zhàn)袍沾塵如秋葉之壯美。

在演這個(gè)角色之前，為了把握伍子胥的性格特征，設(shè)計(jì)唱腔動(dòng)作，我閱讀了大量書籍，理清了伍子胥的人生軌跡，說(shuō)子胥要從他的父親伍奢開(kāi)始說(shuō)起。

伍奢是楚平王太子建的太傅。少傅費(fèi)無(wú)忌奉平王之命為太子取婦于秦，秦女好，無(wú)忌馳歸報(bào)平王曰：“秦女絕美，王可自取?！逼酵跛熳匀∏嘏^愛(ài)幸之。無(wú)忌恐一旦平王卒而太子立，殺己，因讒太子謀反。又覺(jué)得伍奢的官比自己大，就連伍奢一起告了。伍奢被抓進(jìn)大牢后無(wú)忌又對(duì)平王說(shuō)：“伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂?！庇谑桥扇藢?duì)伍奢曰：“能致汝二子則生，不能則死。”伍奢曰：“尚為人仁，呼必來(lái)。員為人剛戾忍詬，能成大事，彼見(jiàn)來(lái)之并禽，其勢(shì)必不來(lái)。”果然，伍尚欲往，員曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死。何益父之死？往而令仇不得報(bào)耳。不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥，俱滅，無(wú)為也。”伍尚曰：“我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳。”謂員：“可去矣！汝能報(bào)殺父之仇，我將歸死?！鄙屑染蛨?zhí)，使者捕伍胥。伍胥貫弓執(zhí)矢向使者，使者不敢進(jìn)，伍胥遂亡。

“紅顏禍水”不是紅顏的錯(cuò)，紅顏薄命而已。因?yàn)橐晃唤^美的秦女，伍子胥的父親和哥哥做了刀下鬼，子胥踏上了逃亡之路。對(duì)昏君對(duì)奸妄小人，子胥恨之入骨！知子莫若父，伍奢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的。

到昭關(guān)，幾不得脫。追者在后。一夜白頭出了昭關(guān)之后，至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父。”父曰：“楚國(guó)之法，得伍胥者賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪！”不受。船至江心，漁父自沉。

《東周列國(guó)志》記載：春秋時(shí)期一位年三十而未嫁的女子為救伍子胥抱石投河，伍子胥目睹此壯烈情景，慨然用血指在石頭上寫下“爾浣紗，我行乞，我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報(bào)德”的故事。這位“聲動(dòng)列國(guó)，義形壯士”的女子，就是2500多年來(lái)一直為后人稱頌的溧陽(yáng)姑娘史貞女。

在逃亡的路上，救他的人一次次以死相報(bào)，這對(duì)青年伍子胥的性格產(chǎn)生了極大的影響。

伍子胥到吳國(guó)后，助公子光襲刺吳王僚而自立。闔閭既立，乃召伍員，共謀國(guó)事。闔閭死后，伍子胥又助夫差繼位，夫差封伍子胥最高爵位稱相國(guó)公，一人之下、萬(wàn)人之上。

越國(guó)兵敗，伍子胥主張殺越王勾踐，伯嚭暗地里得了越國(guó)大量的錢財(cái)和美女，就在夫差面前進(jìn)讒言，說(shuō)伍子胥把兒子送到齊國(guó)就是背叛吳國(guó)，又說(shuō)：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！狈虿畲藭r(shí)眼里只有美人西施，怕就怕伍子胥居功自傲、反客為主，于是，賜伍子胥屬婁劍。伍子胥視死如歸，曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者?！?/p>

伍子胥一生大起大落，命運(yùn)跟他開(kāi)了個(gè)玩笑，最終，他仍像他的父兄那樣死于昏君之手小人之口，而偏偏又與絕美越女相關(guān)。

太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立為君者，其功謀亦不可勝道者哉！

這是司馬遷對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)。也是伍子胥所有的性格。

孔明的戲是淡，伍子胥的戲是苦。京劇《文昭關(guān)》是楊派的骨子老戲，楊寶森先生以氣運(yùn)腔，自有一種渾樸，聲音里略帶一點(diǎn)沙啞，不但不覺(jué)是短處和不足，反覺(jué)真實(shí)穩(wěn)妥，滄桑歷歷，不浮不飄。

我在心底把《浣紗謠》中的伍子胥當(dāng)成《文昭關(guān)》中伍子胥的續(xù)集。我天天伏在桌上聽(tīng)《文昭關(guān)》，那一種余揚(yáng)之味，如浮云遮月。但喚取，玉纖橫笛，一聲吹裂。《浣紗謠》中伍子胥之死便是那拼卻一腔熱血的慷慨赴死。

對(duì)伍子胥了解到這個(gè)份上，走上臺(tái)去，一言一行，一舉一動(dòng)，不像子胥都難。子胥的功與名、子胥的抱負(fù)與謀略、子胥的苦悶與憂慮、子胥的氣概與悲壯；子胥的銀發(fā)金冠、子胥的鐵甲紅袍、子胥的鐵嘴銀牙、子胥的仰天長(zhǎng)嘆……舞臺(tái)上的子胥猶如傲視群峰的蒼鷹、猶如傲立風(fēng)雪的蒼松，那一種英雄氣概那一種徹骨的寒冷——我用心去演了！

閱讀提高了我對(duì)人物的理解，也提升了人物的舞臺(tái)氣質(zhì)。演員的內(nèi)在文化素養(yǎng)與外在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)是相統(tǒng)一，內(nèi)在的文化素養(yǎng)能促使演員的表演風(fēng)格大方脫俗，在表現(xiàn)人物時(shí)能準(zhǔn)確無(wú)誤地捕捉到人物典型的性格特征，通過(guò)對(duì)動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致處理，為觀眾提供了一個(gè)精致的藝術(shù)形象，給人一種“氣韻生動(dòng)”的美感享受。因此，重視文學(xué)修養(yǎng)是每個(gè)演員應(yīng)該謹(jǐn)記和追求的。

錫劇《浣紗謠》的演出取得了巨大成功。舞臺(tái)上，白發(fā)人的唱詞充滿著豐富的人生哲理，記在心里，指導(dǎo)自己做人、做事，自然就少了浮躁與淺薄，也不會(huì)與人多計(jì)較。這也是演老生帶給我的啟示。