唐代奏議“尚偶語(yǔ)”之文風(fēng)管窺

孟慶陽(yáng)

唐代奏議“尚偶語(yǔ)”之文風(fēng)管窺

孟慶陽(yáng)

唐代奏議的文學(xué)價(jià)值沒(méi)有受到應(yīng)有重視，研究者往往認(rèn)為它主要是一種上行的實(shí)用文體，把其排除在研究范圍之外。而事實(shí)上，唐代的奏議具有較強(qiáng)的文學(xué)性，其文風(fēng)亦值得探討，因而筆者不揣淺陋，以下略作陳述，求教于大方之家，懇請(qǐng)批評(píng)指正。

由《文體明辨序說(shuō)》看唐代奏議文體的種類(lèi)

奏議或稱(chēng)奏疏，明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)》中說(shuō)：“按奏疏者，群臣論諫之總名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)。秦初，改書(shū)曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳請(qǐng)；四曰議，以執(zhí)異?！敝赋隽俗嗍铻椤叭撼颊撝G之總名”，也就是大臣上奏皇帝文書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)，這種“奏御”之文，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有清晰地區(qū)分“皆稱(chēng)上書(shū)”，直到漢代，禮儀制度完備，奏議這種文體才有了更為詳細(xì)的種類(lèi)劃分，分為“四品”。而隨著時(shí)間的推移，奏議的文體形式又有了更為豐富的樣式，“上書(shū)章表，已列前編，其他篇目，更有八品，今取而總列之：一曰奏。奏者，進(jìn)也。二曰疏，疏者，布也。漢時(shí)諸王官屬于其君。亦得稱(chēng)疏，故以附焉。三曰對(duì)。四曰啟。啟者，開(kāi)也。五曰狀。狀者，陳也。狀有二體，散文、儷語(yǔ)是也。六曰劄子。劄者，刺也。七曰封事。八曰彈事?！背艘呀?jīng)涉及的“上書(shū)章表”外，這里又提到了“八品”。因而，從總體上看，“上書(shū)”、“表”、“奏”、“疏”、“狀”、“封事”等類(lèi)別在唐代的奏議創(chuàng)作中都有具體的作品，可以為我們展現(xiàn)不同的內(nèi)容特征。下面擇其要者進(jìn)行論述分析。

對(duì)于“書(shū)”，《文體明辨序說(shuō)》中說(shuō)：“按字書(shū)云：‘書(shū)者，舒也，舒布其言而陳之簡(jiǎn)牘也?！湃朔笞嘀G說(shuō)之辭，見(jiàn)于《尚書(shū)》、《春秋內(nèi)外傳》者詳矣。然皆矢口陳言，不立篇目，故《伊訓(xùn)》、《無(wú)逸》等篇，隨意命名，莫協(xié)于一；然亦出自史臣之手，劉勰所謂‘言筆未分’，此其時(shí)也?！痹谶@里，徐師曾從文字的字源意義入手，對(duì)奏議之一的“書(shū)”進(jìn)行了論述，指出“諫說(shuō)”之辭，最早見(jiàn)于《尚書(shū)》等古代典籍，并且指出了早期的諫言存在“隨意命名，不協(xié)于一”的狀況，這種說(shuō)法是符合相關(guān)歷史事實(shí)的，奏議文體的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐漸走向成熟的過(guò)程。開(kāi)始的時(shí)候，人們并沒(méi)有嚴(yán)格地意識(shí)到文體寫(xiě)作的規(guī)定性。在這里，徐氏還認(rèn)為“然亦出自史臣之手”，中國(guó)歷來(lái)重視歷史的記載，史官在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中起到了重要作用，我們今天所看到的大量史料，離不開(kāi)史官的辛苦付出，里面滲透了史官的大量心血，而奏議文體同樣與史官的記載有著密不可分的關(guān)系。在史書(shū)中留下了大量的奏議文本資料，為我們更深入地探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r提供了資料支撐。

關(guān)于表，《文體明辨序說(shuō)》云：“‘表者，標(biāo)也，明也，標(biāo)著事緒使之明白以告乎上也。’古者獻(xiàn)言于君，皆稱(chēng)上書(shū)。漢定禮儀，乃有四品：其三曰表，然但用以陳請(qǐng)而已。后世因之，其用寖廣。于是有論諫，有請(qǐng)勸，有陳乞，有進(jìn)獻(xiàn)，有推薦，有慶賀，有慰安，有辭解，有陳謝，有訟理，有彈劾，所施既殊，故其詞亦異。至論其體，則漢晉多用散文，唐宋多用四六?！贝颂帲焓峡吹搅恕氨眢w多包”，它的應(yīng)用范圍非常廣泛，更值得注意的是，他看到了“表”這種文體形式的變化發(fā)展，在“漢晉”時(shí)期，多用散文，而到了唐宋，多用“四六”，也就是注重對(duì)偶等形式的“駢體文”。關(guān)于“四六”與駢體文的相互關(guān)系，呂雙偉先生說(shuō)：“運(yùn)用‘四六’來(lái)指代駢體文，柳宗元《乞巧文》已初露端倪。文體發(fā)展有時(shí)就是耐人尋味，柳宗元作為否定批評(píng)的詞語(yǔ)，到了晚唐李商隱干脆拿來(lái)作為自己駢體文集的名稱(chēng)——《樊南四六》。至此，幾百年駢體文章終于有了自己的正式名稱(chēng)?！贝_如所言，一種文體的發(fā)展是不斷變化的，會(huì)經(jīng)歷不同的待遇，或者看重，或者輕視，可不論哪種，文體都是在不斷的調(diào)整中適應(yīng)著特定的社會(huì)或者實(shí)際需用，“表”也是如此，社會(huì)文風(fēng)的不同、政治狀況的不同，它的寫(xiě)作形式也會(huì)發(fā)生很大的變化。但是，有的研究者，往往抱著“輕駢重散”的傾向，用一種偏頗的態(tài)度，不加實(shí)際地分析，對(duì)駢體文的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，這應(yīng)該引起我們的注意。

再如“議”，徐師曾指出“按劉勰云：‘議者，宜也；周爰咨謀以審是以也。’《周書(shū)》曰：‘議事以制，政乃不迷’，此之謂也?！边@里的“周爰咨謀”何謂呢？“《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中說(shuō)周代祖先‘爰咨爰謀’，太王定居周原時(shí)，開(kāi)始與豳人謀議。爰：于是。咨謀：商議?！蓖ㄟ^(guò)解釋?zhuān)覀儾浑y理解劉勰所說(shuō)的意思，即為“周代的祖先和豳人商討，就是所謂的‘議’”?！白h”的原始意義就是商討，而政治牽涉到的問(wèn)題非常復(fù)雜，僅憑一人之力是很難實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的，也無(wú)法解決所面臨的難題。因此，需要“議事以制”，由“議”來(lái)解決問(wèn)題，這樣才能“不迷”，實(shí)現(xiàn)政治目的，由此可見(jiàn)“議”的重要性。在現(xiàn)實(shí)的政治生活中，確實(shí)如此，此乃“偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明”的真實(shí)內(nèi)在需要。

唐代奏議“尚偶語(yǔ)”之文風(fēng)

謝無(wú)量先生在《駢文指南》中云：“唐興文士，半為隋之遺彥，沿徐、庾之舊體。太宗本好輕艷之文，首用瀛洲學(xué)士，參與密論，綸誥之言，咸尚儷偶。爾后鳳池專(zhuān)出納之詞，翰苑掌文章之柄，率以華縟典贍為高，玉堂載筆，則有顏、岑、崔、李、燕、許、常、楊，以至陸贄、李德裕之倫，并號(hào)杰出，蜚聲濟(jì)美。若夫博學(xué)鴻詞則試詩(shī)賦頌，詮選則試判牒，舉凡章奏草檄之文，莫不尚偶語(yǔ)，故至于唐之末流，而文體浮靡猥雜，亦應(yīng)用文字之弊有以致之也。”在此，謝先生看出了“章奏草檄之文，莫不尚偶語(yǔ)”的現(xiàn)象，而且指出唐之末流的“文體浮靡猥雜”現(xiàn)象有“應(yīng)用文之弊”的嚴(yán)重影響，這些觀點(diǎn)為我們梳理唐代奏議的文風(fēng)特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，唐代奏議的文風(fēng)主要有以下幾個(gè)方面。

一、唐代奏議存在著駢體化傾向，注重偶語(yǔ)，風(fēng)格有異

在實(shí)際創(chuàng)作中，唐代奏議存在著駢體化傾向，注重偶語(yǔ)，但不同的作者創(chuàng)作之文風(fēng)有著較大差異。下面試舉兩例給予分析，宋璟的《乞休表》云：

任重昔時(shí)，愚臣衰朽之余，用慚他日。位則逾盛，人則浸微，盡知其然，何居而可？頃者黽勉從政，蒼黃不言，實(shí)懷覆載之德，冀竭涓塵之效。今積羸成憊，沈疴莫瘳，耳目更昏，手足多廢。顧將隕越，寧遂宿心？安可茍徇大名，仍尸重祿。且留章綬，未上庭闕。儀刑此乖，禮法何設(shè)？

宋璟歷仕武則天、唐中宗、睿宗、玄宗四朝，為朝廷重臣。此表寫(xiě)于玄宗開(kāi)元二十年（公元732年），以年老乞休，玄宗手敕許之。在此篇表文中，宋璟敘述了自己的年老體衰，無(wú)法再為朝廷貢獻(xiàn)力量，如果再占著位置不休，就會(huì)造成“儀刑此乖，禮法何設(shè)”的局面。文章多用四言六言對(duì)偶之句，如“耳目更昏，手足多廢”，“實(shí)懷覆載之德，冀竭涓塵之效”等，顯得比較莊重典雅，但是我們也可以感覺(jué)到，宋璟此文顯得較為刻板，活力不足。

再看張說(shuō)的《論幽州邊事書(shū)》：

今改秩邊鎮(zhèn)，委重戎麾。竊以?xún)赊?，能無(wú)同異，九姓遠(yuǎn)附，未聞?chuàng)峒{。欲恃賊殺無(wú)侵?jǐn)_之慮，保寧兩蕃受征發(fā)之盟，臣愚料之，恐未然矣。何者？賊殺新立，必逞兵威。賊兵所加，必收九姓。九姓若去，兩蕃搖矣。九姓雖屬并州節(jié)度，然共幽州密邇。脫有風(fēng)塵，何事不至!臣熟聞?dòng)闹荼R寡弱，卒欲排比，未可即戎，城中倉(cāng)糧，全無(wú)貯積。設(shè)若來(lái)迫，臣實(shí)憂(yōu)心之。

在這里，張說(shuō)深刻地分析了唐代中央政權(quán)同周邊民族的復(fù)雜關(guān)系，其中的見(jiàn)解是眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的。充分體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心和敏銳的政治洞察力。文中亦以四字句為主，但讀起來(lái)給人的感覺(jué)流暢，且有內(nèi)在的氣勢(shì)。孫梅在《四六叢話(huà)》中云：“燕公筆力沉雄，直追東漢，非獨(dú)魏晉而下，無(wú)堪相匹，即合唐宋諸家，自柳州而外，未能有其壘者?！睂?duì)張說(shuō)的文章給予了極高的評(píng)價(jià)，從一個(gè)側(cè)面可見(jiàn)其創(chuàng)作所取得的極高藝術(shù)成就。

二、唐代奏議大多思路明晰，結(jié)構(gòu)完整，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

奏議作為一種上呈對(duì)象極為特殊的文體，不能像一般的家常書(shū)信寫(xiě)作那么隨便。在實(shí)際的寫(xiě)作中，應(yīng)該有著清晰的構(gòu)架思路，明白要說(shuō)明的問(wèn)題，或者陳述的意見(jiàn)，或者面臨的問(wèn)題、危機(jī)等實(shí)際情況。作者在頭腦中必須對(duì)事件有著明確判斷，站在怎樣的立場(chǎng)上，從宏觀出發(fā)，認(rèn)清事實(shí)，這樣才能做到胸有成竹，下筆的時(shí)候條理清晰，讓君主在閱讀文本的時(shí)候能夠明白作者所要說(shuō)明的問(wèn)題；否則，不但不能夠使自己的意見(jiàn)得到君主的重視，而且有可能觸犯龍威，因此招禍遭災(zāi)。唐代的奏議大多說(shuō)理充分，思路清晰，能夠在文字中提供一些有價(jià)值的信息以供君主參閱。

我們僅以陳子昂的《諫用刑書(shū)》為例予以說(shuō)明，陳子昂看到了“臣竊觀當(dāng)今天下百姓，思安久矣”的現(xiàn)實(shí)需要，而實(shí)際存在“頃年以來(lái)，伏見(jiàn)諸方告密，囚累百千輩，抵所告皆以揚(yáng)州為名，及其窮究，百無(wú)一實(shí)。陛下下仁恕，又屈法容之。傍訐他事，亦為推劾，遂使奸惡之黨，決意相仇，睚眥之嫌，即稱(chēng)有密。一人被訟，百人滿(mǎn)獄。使者推捕，冠蓋如云。謂陛下愛(ài)一人而害百人，天下喁喁，莫知寧所”的黑暗陰怖氣氛。要改變這種狀況，陳氏先是從歷史教訓(xùn)出發(fā)“臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡，下逮秦、漢、魏、晉理亂，莫不皆以毒刑而致敗壞也”，“昔漢武帝時(shí)，巫蠱獄起。江充行詐，作亂京師。致使太子奔走，兵交宮闕，無(wú)辜被害者以千萬(wàn)數(shù)。劉氏宗廟幾傾復(fù)矣”。進(jìn)而說(shuō)明“前事之不忘，后事之師。”自己作為臣子“不避湯鑊之罪，以螻蟻之命，輕觸宸嚴(yán)，臣非不惡死而貪生也，誠(chéng)恐負(fù)陛下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聰明，亦非敢欲陛下頓息刑罰，望在恤刑爾。乞與三事大夫圖其可否。夫往者不可諫，來(lái)者猶可追。無(wú)以臣微而忽其奏，天下幸甚。臣子昂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，死罪死罪?！贝似嘧h站在武則天時(shí)代出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題上進(jìn)行建議議論，對(duì)武則天進(jìn)行了規(guī)勸，理由較為充分，層次清晰，雖然當(dāng)時(shí)，武則天急需以威制天下，最終未采納其提出的意見(jiàn)，但正如孫昌武先生所言：“陳子昂的論事書(shū)疏在寫(xiě)法上思路開(kāi)闊，文辭雄辯，條理清楚。”此評(píng)價(jià)是符合陳子昂的創(chuàng)作事實(shí)的。

三、行文流暢，具有內(nèi)在的感情力量，文學(xué)色彩較為濃厚

王啟才先生云：“如何憑借一支筆能產(chǎn)生打動(dòng)皇帝的力量，古人在這個(gè)問(wèn)題上動(dòng)大腦筋，其中的一個(gè)辦法就是把感情揉進(jìn)文章用真情感染皇帝。情感是指奏議寫(xiě)作中的感情色彩，即在重大問(wèn)題上鮮明的傾向性，力求做到動(dòng)之以情?！碧拼淖嘧h在這方面表現(xiàn)可謂突出。員半千的《陳情表》是比較有代表性的一篇，文章先是對(duì)自己的生活狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)單描述，“臣貧窮孤露，家資不滿(mǎn)千錢(qián)，乳杖藜糗，朝夕才充一飯。有田三十畝，有粟五十石”，這樣的家世條件實(shí)在是不怎么樣，沒(méi)有值得倚仗的資本，“京官九品，無(wú)瓜葛之親”，雖然如此，但“立身三十有余，志懷松柏之操”，具有非同一般的才能，“若使臣平章軍國(guó)，燮理陰陽(yáng)，臣不如稷契。若使臣十載成賦，一代稱(chēng)美，臣不如左太沖。若使臣荷戈出戰(zhàn)，除兇去逆，臣不如李廣。若使臣七步成文，一定無(wú)改，臣不愧子建。若使臣飛書(shū)走檄，援筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚(yáng)辭翰。請(qǐng)陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩(shī)策判箋表論，勒字?jǐn)?shù)，定一人在臣先者，陛下斫臣頭，粉臣骨，懸于都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官，如用臣芻蕘之言，一辭一旬，敢請(qǐng)于玉階之前。如棄臣微見(jiàn)，即燒詩(shī)書(shū)，焚筆硯，獨(dú)坐幽巖，看陛下召得何人，舉得何士，無(wú)任郁結(jié)之至?！蔽恼逻B用幾個(gè)排比之句，非常有氣勢(shì)，灌注了作者強(qiáng)烈的感情色彩，毫不避諱地把自己的才能擺在皇帝面前，盡管有些夸張的成分在內(nèi)，但是員半千的人物個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。這樣的人物個(gè)性與唐朝社會(huì)極大的自信心是有著密切關(guān)系的。員半千的此段文字表示明白曉暢，不同字?jǐn)?shù)的句子交錯(cuò)相用，在“尚偶語(yǔ)”的文風(fēng)下給人一種輕松活潑之感。今天的讀者在閱讀的時(shí)候，依然能夠感覺(jué)到作者滲透其中的飽滿(mǎn)感情和充沛氣勢(shì)。其渴望被提拔以為國(guó)建功立業(yè)的迫切心情，給人以強(qiáng)烈的感染力量，文學(xué)色彩較為濃厚。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)唐代奏議的簡(jiǎn)單分析論述，不難發(fā)現(xiàn)，唐代奏議的文體種類(lèi)繼承了之前的相關(guān)積累，但是時(shí)代不同，作家個(gè)性不同，面對(duì)的上奏對(duì)象亦不同，因此，唐代的奏議表現(xiàn)在文風(fēng)方面也有著較前代不同的特點(diǎn)。而要深刻地把握唐代奏議創(chuàng)作所體現(xiàn)出來(lái)的更多價(jià)值內(nèi)涵，需要我們從各個(gè)方面對(duì)其繼續(xù)進(jìn)行深入研究，這樣才能更全面地看待唐代文學(xué)所取得的輝煌成就。同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)研究把奏議這類(lèi)實(shí)用性文體排除在研究范圍之外是很不恰當(dāng)?shù)?，我們?yīng)該回歸中國(guó)文學(xué)的實(shí)際，多角度全面地展示中國(guó)不同文體種類(lèi)的發(fā)展歷程，給予其合理的價(jià)值定位，這樣才能夠更好地繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

[1]﹝明﹞徐師曾著.羅根澤校點(diǎn).文體明辨序說(shuō)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.

[2]呂雙偉.清代駢文理論研究[M].北京:人民出版社,2011.

[3]﹝南朝﹞劉勰著.陸侃如,牟世金譯注.文心雕龍譯注[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2009.

[4]王啟才.漢代奏議的文學(xué)意蘊(yùn)與文化精神[M].北京:人民出版社,2009.

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10YJA751105）；齊齊哈爾大學(xué)青年教師科研啟動(dòng)支持計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2011W—M15）。

孟慶陽(yáng)（1981— ），男，江蘇贛榆人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生，主要從事古代文學(xué)研究。