淺談明清時(shí)期的私家藏書(shū)目錄編撰體例——以錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》為例

◎ 李光杰

（李光杰，大象出版社編輯）

關(guān)于書(shū)目的起源，余嘉錫在《目錄學(xué)發(fā)微》中有這樣的精辟論述：“目錄之學(xué)，由來(lái)尚矣！《詩(shī)》《書(shū)》之序，即其萌芽。及漢世劉向、劉歆奉詔校書(shū)，撰為《七略》、《別錄》，而其體裁遂以完備?！彼赋?，孔子為編輯整理《詩(shī)》《書(shū)》并為之作序是目錄工作的萌芽，而劉氏父子則奠定了目錄學(xué)基礎(chǔ)。私家藏書(shū)目錄的編撰無(wú)疑是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。宋代以后，雕版印刷術(shù)得以大規(guī)模應(yīng)用，圖書(shū)的生產(chǎn)出現(xiàn)了第二次技術(shù)革命，刻書(shū)業(yè)走向繁榮。得書(shū)和流通的便利推動(dòng)了私家藏書(shū)的興盛，藏書(shū)家為了“定立儲(chǔ)盛”“恐久常無(wú)據(jù)”，紛紛編寫(xiě)私家藏書(shū)目錄。

中國(guó)的私家藏書(shū)淵源有自。有文獻(xiàn)可考的第一位藏書(shū)家是春秋時(shí)期的孔子，但編寫(xiě)私人藏書(shū)目錄的，據(jù)考證始自梁任!。一直到宋代，私家藏書(shū)目錄才自成體系，形成了與官修書(shū)目和史志目錄鼎足而三的局面。撰寫(xiě)私家藏書(shū)目錄由于是藏書(shū)家個(gè)人行為，不受四部分類(lèi)這一“永制”的制約，藏書(shū)家可以根據(jù)自己的需要自由設(shè)計(jì)分類(lèi)，但是這并不意味著私家藏書(shū)目錄的編寫(xiě)不需要遵循一些體例原則。

總體來(lái)說(shuō)，宋以后，私家藏書(shū)目錄的編寫(xiě)出現(xiàn)了根據(jù)實(shí)際需要而靈活多變的趨勢(shì)，在類(lèi)目設(shè)置上有刪減也有增益。宋代私人藏書(shū)目錄現(xiàn)存最有代表的有三家，分別是：尤袤的《遂初堂書(shū)目》、晁公武的《郡齋讀書(shū)志》、陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》。明清之際，中國(guó)的私家藏書(shū)業(yè)達(dá)到鼎盛，書(shū)目的編撰也在總結(jié)前代的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特色。

清代乾隆時(shí)期的學(xué)者孫從添把藏書(shū)目錄分為四種：第一種為大總目錄，即按經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)，并按照傳統(tǒng)書(shū)目行款，條分縷析地著錄；第二種為宋元舊刻本、抄本目錄，也稱(chēng)為善本書(shū)目；第三種為書(shū)柜書(shū)目，即為了便于取閱，按照存放的位置順序來(lái)編寫(xiě)的目錄；第四種為專(zhuān)門(mén)書(shū)目，即給未入庫(kù)的尚處于裝訂、抄補(bǔ)狀態(tài)中的書(shū)專(zhuān)門(mén)立目。明清兩朝是我國(guó)私家藏書(shū)走向繁榮和鼎盛的時(shí)期，也是藏書(shū)目錄的編寫(xiě)走向成熟的時(shí)期。這四種目錄體系在明代已經(jīng)有所體現(xiàn)，到清代中后期已經(jīng)發(fā)展得很完善。考察明清時(shí)代的目錄書(shū)，還是要從分類(lèi)和著錄體制兩方面入手。

在分類(lèi)上，清代的藏書(shū)目錄有四部分類(lèi)和非四部分類(lèi)兩種格局，總體來(lái)說(shuō)，仍然是四部分類(lèi)占主導(dǎo)。比如錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》，其形式上沒(méi)有標(biāo)明四部分類(lèi)，但實(shí)際上還是按經(jīng)、史、子、集的順序來(lái)標(biāo)目。只是私家藏書(shū)目錄根據(jù)藏主的需要，采用了一些靈活的做法。以錢(qián)謙益為例，由于修明史的需要，他在四部之外，將“國(guó)朝”的若干圖書(shū)分別著錄于后。另外，書(shū)目的73類(lèi)也與他的73個(gè)書(shū)架相對(duì)應(yīng)，又與孫從添的“書(shū)柜書(shū)目”相符合，是為了便于取閱而設(shè)。

這一時(shí)期的書(shū)目分類(lèi)既汲取前人分類(lèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又根據(jù)藏主的需要靈活取舍。在類(lèi)目的設(shè)置上，出現(xiàn)了層次化的特點(diǎn)。有的書(shū)目在大類(lèi)之外，分二級(jí)甚至三級(jí)類(lèi)目，使得分類(lèi)更加合理明晰，同時(shí)為適應(yīng)新的圖書(shū)門(mén)類(lèi)大量涌現(xiàn)的需要，新增了一些類(lèi)目。比如，錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》就首次設(shè)置了“天主教類(lèi)”，這是明末清初西方傳教士來(lái)華的產(chǎn)物，是以前所沒(méi)有的新事物。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期分類(lèi)的另外一個(gè)特點(diǎn)就是分類(lèi)瑣細(xì)，新增類(lèi)目不斷出現(xiàn)。

在著錄的內(nèi)容上，清代較之明代也有了較大發(fā)展。明代的藏書(shū)目錄著錄簡(jiǎn)單，大多只限于著錄書(shū)名、作者、卷數(shù)冊(cè)數(shù)等項(xiàng)，較之宋代晁公武《郡齋讀書(shū)志》和陳振孫《直齋書(shū)錄解題》的敘錄體目錄，反倒出現(xiàn)了倒退。清前期以錢(qián)曾的《讀書(shū)敏求記》為代表，恢復(fù)了晁、陳的解題傳統(tǒng)，并對(duì)尤袤的版本著錄有所拓展。清代中期藏書(shū)目錄出現(xiàn)了以吳騫《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》和黃丕烈《士禮居藏書(shū)題跋記》為代表的題跋目錄。確立了藏書(shū)目錄解題內(nèi)容的版本化特點(diǎn)，使得書(shū)目和題跋合二為一。藏書(shū)目錄的編撰臻于成熟，以后再無(wú)大的發(fā)展和突破了。清后期的私藏目錄主要在體例上修補(bǔ)，并在校勘和鑒賞上有所加強(qiáng)，別的并無(wú)創(chuàng)新。

錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》具有明末清初的藏書(shū)目錄的普遍特點(diǎn)，分類(lèi)瑣細(xì)，著錄極其簡(jiǎn)單。后世評(píng)價(jià)其書(shū)目文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值不高，但無(wú)論當(dāng)時(shí)還是后世，對(duì)他的《絳云樓書(shū)目》都十分珍視和好奇。清人葉德輝在《鄎園讀書(shū)志》中記載：“當(dāng)時(shí)好事者人鈔一冊(cè)，為按圖索驥之資，故傳本之多，半出名人手校?！边@當(dāng)然是因?yàn)殄X(qián)謙益四海宗盟的學(xué)術(shù)影響所致，也足見(jiàn)《絳云樓書(shū)目》的影響。

《絳云樓書(shū)目》按四部順序卻不標(biāo)注四部名稱(chēng)的一級(jí)分類(lèi)形式，共設(shè)73個(gè)類(lèi)目?？砂此牟糠w為經(jīng)部有16類(lèi)，共收書(shū)343種；按四部法可歸為史部的10類(lèi)，收書(shū)315種；按四部法可歸為子部的27類(lèi)，共收書(shū)1 270種；按四部法可歸為集部的14類(lèi)，共收書(shū)659種；錢(qián)謙益為修明史而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的專(zhuān)題書(shū)目，共收書(shū)617種。其類(lèi)目設(shè)置體現(xiàn)了錢(qián)謙益的學(xué)術(shù)思想：

（1）經(jīng)部體現(xiàn)了尊經(jīng)汲古的思想。錢(qián)謙益將諸經(jīng)之外分設(shè)經(jīng)總類(lèi)和經(jīng)解類(lèi)，經(jīng)總類(lèi)收諸經(jīng)合刻，經(jīng)解類(lèi)收后世解說(shuō)諸經(jīng)，這種分離突出了諸經(jīng)的獨(dú)尊地位。錢(qián)謙益所尊的經(jīng)并不唯獨(dú)是“五經(jīng)”。他將“四書(shū)”各自分類(lèi)，一反他對(duì)程朱理學(xué)的貶斥，而將朱熹選定的“四書(shū)”跟“五經(jīng)”并列經(jīng)部，這也是明代八股取士將“五經(jīng)”與“四書(shū)”同列為學(xué)子必讀之儒家經(jīng)典的反映。

（2）史部推崇紀(jì)傳體，輕視編年體?！督{云樓書(shū)目》的史部第一類(lèi)為正史類(lèi)，收入從《史記》至《元史》紀(jì)傳體史書(shū)23部，體現(xiàn)了錢(qián)謙益對(duì)紀(jì)傳體史書(shū)的推崇。錢(qián)謙益認(rèn)為《春秋》雖然開(kāi)創(chuàng)了史書(shū)編年體，但卻應(yīng)該歸入經(jīng)部，而其體例并不適合撰修一國(guó)一朝之史。因此，他將編年類(lèi)置于正史類(lèi)之后。

（3）子部收書(shū)最多，這說(shuō)明錢(qián)謙益閱讀興趣廣泛，博聞強(qiáng)識(shí)。在此部中新增天主教類(lèi)和偽書(shū)類(lèi)。錢(qián)謙益所生活的時(shí)代，正值西方傳教士來(lái)華之初。《絳云樓書(shū)目》為最早著錄天主教類(lèi)的藏書(shū)目錄，而這些書(shū)的寫(xiě)作出版都在明末，足見(jiàn)錢(qián)謙益超前的敏銳的學(xué)術(shù)眼光。

（4）集部中詩(shī)文分離。錢(qián)謙益一生于詩(shī)歌造詣?lì)H深，他不僅創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，還為杜甫的詩(shī)歌作箋注（《錢(qián)注杜詩(shī)》），影響很大。這樣的學(xué)養(yǎng)使得他一改歷代詩(shī)文合一的傳統(tǒng)，而把詩(shī)歌和文集各自單獨(dú)設(shè)類(lèi)。

（5）如前所述，錢(qián)謙益專(zhuān)設(shè)國(guó)朝專(zhuān)題書(shū)目，表現(xiàn)其藏書(shū)為用書(shū)的讀書(shū)者藏書(shū)特點(diǎn)。這也是明清時(shí)期學(xué)者藏書(shū)為用書(shū)特點(diǎn)的反映。

《絳云樓書(shū)目》是在明末清初目錄分類(lèi)十分隨意、混亂的背景下成書(shū)的，其分類(lèi)也存在著部類(lèi)失當(dāng)、冗繁瑣碎的缺點(diǎn)，也可謂之時(shí)代特色。這表現(xiàn)在分類(lèi)沒(méi)有層次，一級(jí)分類(lèi)常常出現(xiàn)級(jí)別失當(dāng)，不該并列的并列，本該包容關(guān)系的仍然并列，而且義界不明，有些書(shū)重復(fù)收錄，表明在歸屬上作者也感到犯難，出現(xiàn)了“首鼠兩端”的尷尬。如經(jīng)部第一類(lèi)的經(jīng)總類(lèi)當(dāng)是諸經(jīng)合刻，是對(duì)諸經(jīng)的綜合性研究著作，但在后面又設(shè)“經(jīng)解類(lèi)”，讓人無(wú)所適從。

須知，中國(guó)的目錄學(xué)是個(gè)理論稀缺而實(shí)踐甚富的學(xué)問(wèn)。從劉向、劉歆父子的目錄學(xué)實(shí)踐以來(lái)，歷經(jīng)幾千年的摸索，目錄學(xué)關(guān)于著錄的體制形成了約定俗成的規(guī)范，余嘉錫在《目錄學(xué)發(fā)微》一書(shū)中這樣論述：“綜其體制，大要有三：一曰篇目，所以考一書(shū)之源流；二曰敘錄，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相為出入，要之皆辨章學(xué)術(shù)也。三者不備，則其功用不全?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)完備的目錄至少要具備三個(gè)要素。宋代雕版技術(shù)興盛，始創(chuàng)版本的著錄。因此，目錄書(shū)的著錄體制通常包括四項(xiàng)：篇目、敘錄、小序和版本。

《絳云樓書(shū)目》著錄十分簡(jiǎn)單，依據(jù)通行的叢書(shū)集成初編本統(tǒng)計(jì)，大致可以分為以下幾種類(lèi)型：（1）只著錄書(shū)名。這種情況在《絳云樓書(shū)目》中最普遍，如禮類(lèi)：“三禮注疏”。（2）著錄書(shū)名和冊(cè)數(shù)。這種情況也很多。如緯書(shū)類(lèi)：“雜抄諸緯一冊(cè)”。（3）著錄作者、書(shū)名，如編年類(lèi)：“竹書(shū)紀(jì)年沈約注”“荀悅漢紀(jì)”“袁宏漢紀(jì)”。（4）著錄作者、書(shū)名、冊(cè)數(shù)，如編年類(lèi)：“劉道原通鑒詳解一冊(cè)”。（5）著錄版本、書(shū)名，如正史類(lèi)：“宋版史記”“元版史記”。（6）著錄版本、書(shū)名、冊(cè)數(shù)，如書(shū)類(lèi)：“宋版尚書(shū)正義二十冊(cè)”。（7）著錄版本、作者、書(shū)名，如禮類(lèi)：“宋版衛(wèi)!禮記集說(shuō)”。（8）著錄版本、作者、書(shū)名、冊(cè)數(shù)，如詩(shī)類(lèi)：“宋版詩(shī)經(jīng)毛鄭箋三冊(cè)” ；禮類(lèi)：“元版呂東萊禮記詳解四冊(cè)”。

以上分類(lèi)在《絳云樓書(shū)目》的著錄中呈遞減的趨勢(shì)。據(jù)簡(jiǎn)秀娟《錢(qián)謙益藏書(shū)研究》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，《絳云樓書(shū)目》未注明版本的有3 402種，著錄版本的比例不到全書(shū)的4%。

《絳云樓書(shū)目》盡管因?yàn)橹洸萋?，不能代表錢(qián)謙益的文獻(xiàn)學(xué)水平，但卻是現(xiàn)存的關(guān)于錢(qián)謙益藏書(shū)的第一手資料，正如嚴(yán)佐之先生在《近三百年古籍目錄舉要》一書(shū)中所說(shuō)：“人賴(lài)書(shū)傳，書(shū)賴(lài)目傳。錢(qián)牧齋開(kāi)清季虞山藏書(shū)風(fēng)氣之先河，他藏書(shū)為讀書(shū)、藏書(shū)講究版本的特點(diǎn)，對(duì)虞山幾代藏書(shū)家的藏書(shū)乃至目錄、版本研究都有深刻影響。雖然《絳云樓書(shū)目》沒(méi)有體現(xiàn)他的特點(diǎn)，但它作為絳云樓藏書(shū)的表征，自有獨(dú)特的意義和價(jià)值?！?/p>

況且，《絳云樓書(shū)目》在類(lèi)目設(shè)置和著錄體例諸方面還是有所創(chuàng)新，對(duì)后世目錄學(xué)也有所啟發(fā)和開(kāi)拓。其著錄版本（盡管只限于部分宋元版及抄本等）直接影響了錢(qián)曾的版本目錄學(xué)，對(duì)清代版本目錄的發(fā)展有開(kāi)創(chuàng)之功；并在類(lèi)目設(shè)置上也有所開(kāi)拓，如前述的“天主教類(lèi)”和“偽書(shū)類(lèi)”，在藏書(shū)目錄中都是首創(chuàng)，反映了錢(qián)謙益敏銳的學(xué)術(shù)眼光，為后世書(shū)目所繼承。

絳云樓大火燒掉了許多珍本秘籍，許多版本從此失傳于世，人們正是有賴(lài)《絳云樓書(shū)目》才得以知道這些秘籍，其于保存典籍信息上功不可沒(méi)。

注釋?zhuān)?/p>

① 余嘉錫. 目錄學(xué)發(fā)微：含《古書(shū)通例》［M］. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：3，30.

② 高儒. 百川書(shū)志序［M］. 上海：古典文學(xué)出版社，1957：2.

③ 周少川. 藏書(shū)與文化：古代私家藏書(shū)研究［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：13.

④ 余慶蓉，王晉卿. 中國(guó)目錄學(xué)思想史［M］. 長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998：47.

⑤ 孫從添. 藏書(shū)紀(jì)要：編目［M］. 上海：古典文學(xué)出版社，1957.

⑥ 簡(jiǎn)秀娟. 錢(qián)謙益藏書(shū)研究［M］. 臺(tái)北：漢美圖書(shū)有限公司，1991：150.

⑦ 嚴(yán)佐之. 近三百年古籍目錄舉要［M］. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：5.