淺析職業(yè)技術(shù)院校審美教育的缺失

■李 景 趙 祿

當(dāng)今中國職業(yè)技術(shù)學(xué)院大都是以培養(yǎng)技術(shù)實(shí)用型人才為主要目標(biāo)，是在完全中等教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出一批既有大學(xué)知識(shí)，又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才，其知識(shí)的講授是以能用為度，實(shí)用為本。由此看來，職業(yè)技術(shù)教育重視知識(shí)和技能的傳授，忽視了綜合素質(zhì)教育中重要一部分——美育。

一、審美教育的源起

“美育”一詞源于德國美學(xué)家席勒的《美育書簡》，這個(gè)術(shù)語及其美育理論在二十世紀(jì)初被翻譯到我國后，王國維、蔡元培同志廣泛推崇。而后，美育成為全面素質(zhì)教育的重要組成部分。1999年中共中央、國務(wù)院召開的全國第三次教育工作會(huì)議，發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，將美育正式列入國家的教育方針，并明確地將素質(zhì)教育界定為德智體美等全面發(fā)展。那么，到底何謂“審美教育”？自美學(xué)學(xué)科開始發(fā)展以來，中外各大美學(xué)家都莫衷一是。統(tǒng)而概之，審美教育又稱美感教育，簡稱美育，是在正確審美觀的指導(dǎo)下，通過審美活動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)、提高人們對(duì)社會(huì)、自然和藝術(shù)美的感受、鑒賞和創(chuàng)造能力，并通過情感活動(dòng)的體驗(yàn)，使情感得到凈化，情操得到陶冶，精神得到升華的教育。

二、職業(yè)技術(shù)院校審美教育的缺失現(xiàn)狀

職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)成為高職高專教育中非常重要的部分，遍地全國各地，很多錯(cuò)失二本高校的高中畢業(yè)生及家長都比較青睞就讀于職業(yè)技術(shù)學(xué)院，雖然為社會(huì)提供了很多應(yīng)用型人才，但是因?yàn)榉N種原因，美育仍然是高校教育中相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。

（一）美育意識(shí)淡薄

美育意識(shí)淡薄不僅表現(xiàn)在校方隊(duì)美育的重視不夠，還表現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生對(duì)于審美的認(rèn)識(shí)不夠。從職業(yè)技術(shù)院校來講，大多院校的教育理念重在專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，旨在就業(yè)的需求。職業(yè)技術(shù)院校大都秉持就業(yè)先導(dǎo)的教學(xué)理念，因此授課主要是讓學(xué)生愛好并熟練掌握一些特殊的技術(shù)技能，就可以輕松應(yīng)對(duì)畢業(yè)時(shí)的工作問題。從就業(yè)的角度看，用人單位不僅限于獲得一個(gè)簡單的人力資源，更要求所用人才具有創(chuàng)造精神的真善美合一的化身，能夠融入并建構(gòu)企業(yè)的品牌文化，掌握“直覺的知識(shí)”。從課程設(shè)置方面來講，諸多的人文素質(zhì)課，比如美育方面的課程，通常都是以選修課的形式開設(shè)。選修課，課時(shí)量少，隨意性大，課程安排缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，全憑少許學(xué)生的興趣和意志來參與。原本美育方面的師資力量薄弱，有品位高質(zhì)量的美育老師更是少之甚少，如此稀缺的授課老師卻由于各種客觀條件的限制，常常只能授之于美學(xué)理論之相關(guān)枯燥的哲學(xué)辯題，教學(xué)模式非常單一，很難在實(shí)踐中引起學(xué)生的興趣，上課的學(xué)生即越來越少，選修課也只是半途而廢，任課老師也只能作罷。應(yīng)該說，美育的教學(xué)工作對(duì)任課老師要求很高，深厚的美學(xué)理論基礎(chǔ)是基本，豐富的人文知識(shí)和綜合的藝術(shù)素養(yǎng)顯得尤為重要。同時(shí)，各職業(yè)技術(shù)院校審美教育活動(dòng)開展甚少，某些院校甚至對(duì)審美教育相關(guān)活動(dòng)根本置之不理。如此一來，職業(yè)院校的學(xué)生審美能力嚴(yán)重匱乏。那么，出現(xiàn)許多學(xué)生面對(duì)設(shè)計(jì)圖紙可以在技術(shù)上津津樂道，卻在品賞上啞口無言也不足為怪了。

（二）審美教育流于形式，與商業(yè)娛樂并融

縱觀職業(yè)院校的校園文化活動(dòng)，很難與主流文化和主流審美觀念融合，大都流于形式，不過是把美育把美育當(dāng)作學(xué)生課外活動(dòng)鏈條上的可有可無的填充，草草了事。在踐行國家在文化審美教育政策方面展開工作被動(dòng)而拖沓，為吸納商家贊助，將商業(yè)娛樂引入校園，重?zé)狒[的外在形式而不在意活動(dòng)的教育本質(zhì)和功能。審美教育以感性娛樂為基礎(chǔ)，“把感覺材料聯(lián)合為完整的形象”，但本質(zhì)在于理性知覺的教育活動(dòng)。職業(yè)院校在進(jìn)行庸俗的商業(yè)娛樂活動(dòng)，雖然讓學(xué)生感受到一種感性刺激和娛樂，得到一定程度的放松，但是其對(duì)于學(xué)生背后的審美感官教育帶來不可彌補(bǔ)的傷害！譬如，正流行在全國各個(gè)學(xué)校的騎馬舞，源自于韓國歌手PSY《江南Style》(Gangnam Style)里的舞蹈。此舞蹈簡單易學(xué)，采用一種挖苦、嘲弄的手法，制造搞笑效果，引起廣大觀眾的喜好，然而，其在制造搞惡的笑料同時(shí)，不僅否決了大學(xué)生的審美理解，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生道德模糊的意識(shí)。大學(xué)生如果長期追求這種庸俗感官娛樂，滿足于快餐式的低俗審美文化和標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使他們的審美能力弱化甚至扭曲，以丑為美，在道德素養(yǎng)上更是一種無形的沖擊，難以樹立學(xué)生崇尚善良的仁義道德。

（三）思想政治教育重德育，輕美育

職業(yè)技術(shù)院校輔導(dǎo)員和班主任在美育教育方面只一支重要的力量。然而，學(xué)工工作的中心似乎局限于對(duì)學(xué)生道德思想的教育，人生的啟迪和引導(dǎo)，在美育方面并無大的施展。《馬克思教育思想研究》提到：馬克思不僅有美育的思想，而且豐富和精辟，這毫不奇怪，在他的全新的一般世界觀指導(dǎo)下，他既提出了全新的教育觀，也提出了全新的藝術(shù)觀?！瓊€(gè)人要真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，藝術(shù)審美方面的教育，也毫無疑問占據(jù)應(yīng)有的位置。因此，作為對(duì)職業(yè)技能院校的學(xué)生進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)的思想教育工作者，更應(yīng)注重美育與思想教育的融合，增強(qiáng)他們的審美能力、素質(zhì)、觀念，而不是把他們培養(yǎng)為一個(gè)簡單的“工廠機(jī)器”。如今，90后成為高校學(xué)生的主體，他們熱情好動(dòng)、奔放自由，大量說理教育為主的傳統(tǒng)教育，不僅政治化傾向嚴(yán)重，而且難以滿足90后學(xué)生的心里接受需要需求，并容易產(chǎn)生逆反情緒。這就要求我們，順應(yīng)學(xué)生的心里特點(diǎn)，采用生動(dòng)形象的審美教育方式，潛移默化地讓美的感受和需求融入他們的心中，構(gòu)建和諧美好、積極向上的校園氛圍。

三、改善職業(yè)技術(shù)院校美育缺失的途徑

在實(shí)現(xiàn)自我健康完善發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，美育是實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要方面，并藉此在幫助大學(xué)生來正確地“審美”，“美育”從人的成長開始就具有獨(dú)特的功能并發(fā)揮著特殊的作用，一個(gè)人心里如果缺失了“美”或者沒有自己獨(dú)立的審美價(jià)值觀，那么，他的人生猶如行尸走肉，雖然技術(shù)精湛，專業(yè)精通。然而，在情感認(rèn)知和道德規(guī)范上卻猶如一張白紙，只是一味地隨波逐流！朱光潛先生說過：“人心之壞，由于‘未能免俗’?！住療o非是缺乏美感的修養(yǎng)”。從長遠(yuǎn)角度來看，職業(yè)技術(shù)院校的審美教育的缺失對(duì)于中國人才的健康發(fā)展有不可估量的影響，因此，必須從現(xiàn)在開始高度重視審美教育?！懊馈笔嵌鄻迂S富的，這就要求職業(yè)技術(shù)院校的審美教育，應(yīng)該追求多途徑、高效能、全方位的綜合效應(yīng)，從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，盡可能開創(chuàng)適應(yīng)職業(yè)技術(shù)院校90后學(xué)生并被其接受的方式方法，將審美教育滲透到整個(gè)教學(xué)和教育的現(xiàn)實(shí)工作中。

（一）設(shè)置審美教育必修選修課

要想提高職業(yè)技術(shù)院校的審美教育程度，從校方領(lǐng)導(dǎo)、教師，到學(xué)生都必須加強(qiáng)對(duì)審美教育重要性的認(rèn)識(shí)，形成審美教育的理念，增強(qiáng)審美教育的意識(shí)。審美教育理念應(yīng)遵循馬克思所揭示的“人也按照美的規(guī)律來建造”的人類實(shí)踐活動(dòng)原則。學(xué)校在課程設(shè)置中，在保證德育課時(shí)的基礎(chǔ)上，適量增加美育課！對(duì)于職業(yè)技術(shù)院校來講，將美育課程設(shè)置為一門必修課難度較大，但是成為一門必修選修課卻是有可行性的。在美育課程選擇上不能只是簡單地開設(shè)單純美學(xué)理論課程，而是應(yīng)充分地將藝術(shù)、美學(xué)理論、美育理論和實(shí)踐課程有效聯(lián)系起來，形成一個(gè)系統(tǒng)的整體。通過學(xué)習(xí)美學(xué)和美育理論，讓學(xué)生了解美的本質(zhì)，美的對(duì)象特征和規(guī)律以及審美價(jià)值觀，以此來引導(dǎo)對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，提高他們的審美水平，最后通過實(shí)踐來表現(xiàn)真正的美。這就對(duì)審美教育的授課老師從思想、學(xué)識(shí)和實(shí)踐能力提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)！面對(duì)師資短缺，院校若由于辦學(xué)條件的限制，或許可以從政工系統(tǒng)中培養(yǎng)一部分專業(yè)師資力量，既節(jié)省了成本，又是人力資源的充分合理利用。高標(biāo)準(zhǔn)高水平地構(gòu)建一支美育師資隊(duì)伍，樹立審美意識(shí)，將美育在潛移默化中參透到教學(xué)中。大教育家蔡元培所說：“凡是學(xué)校所有的課程，沒有與美育無關(guān)的?！币虼?，專業(yè)老師也應(yīng)注意自己的審美修養(yǎng)和意識(shí)，會(huì)在不經(jīng)意之間流露并影響學(xué)生的觀念，如理工科類學(xué)科，講究對(duì)稱對(duì)稱美；技術(shù)類學(xué)科，講究整體和諧美，比例美。如此稍作延伸，讓學(xué)生樹立正確的審美觀。

（二）豐富規(guī)范校園文化活動(dòng)

“美是難的”古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底總結(jié)如是說。但是，美存在著豐富多樣的具體形態(tài)，包括三個(gè)方面社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美，無時(shí)無刻不在我們身邊存在！因此，我們感受美和接受美的教育觸手可及的同時(shí)也難以形成規(guī)范！真正的審美教育，應(yīng)該排除功利性，不為就業(yè)，不為私心，囊括美學(xué)文化的追求，高尚的人格和情感特質(zhì)、精品藝術(shù)的鑒賞，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，僅僅依靠學(xué)科教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是高校師生在長期教育實(shí)踐中所創(chuàng)造的反映高校師生在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范中具有校園特色的文化活動(dòng)和文化環(huán)境。豐富多彩的校園文化及活動(dòng)是審美教育的一個(gè)重要的渠道和載體，展示美，表現(xiàn)美，學(xué)生在其中感受美、體驗(yàn)美和欣賞美并激發(fā)他們創(chuàng)造美。因此必須長期并不定期地開展豐富多彩的校園文化,讓美包圍整個(gè)校園，處處都是美的氣息感染每一個(gè)學(xué)生的心靈。

（三）在思想政治教育工作中加強(qiáng)對(duì)審美意識(shí)的教育

無論是高等學(xué)府，還是職業(yè)技術(shù)院校、三本院校，思想政治教育工作的重點(diǎn)一直在政治教育和思想教育上，大都采取大道理，小道理一遍遍引導(dǎo)和說服，殊不知對(duì)于大都已經(jīng)成年的90后學(xué)生來講，“孟母三遷”、“鐵銹磨成針”的故事學(xué)生早已爛熟于心，教育效果并不明顯！從審美層面上講，一個(gè)人對(duì)美感的認(rèn)同程度和方式一定程度上決定了他的生活方式、行為方式，“只有審美觀點(diǎn)和趣味成為心理氣質(zhì)的一部分并且影響到人的行為準(zhǔn)則，才能真正談到審美修養(yǎng)”美是活生生的個(gè)別的具體的事物，美育則是通過一種感性令人動(dòng)情的悅耳、悅目的綜合形象，訴諸人們的感情，影響人們的行為。把美的感性特征融于思想政治教育之中，就可以減少或彌補(bǔ)思想政治教育理論化、教條化、抽象化的不足。譬如正在全國范圍內(nèi)開展的學(xué)習(xí)十八大精神的活動(dòng)，對(duì)于職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生盡量少采用教條式的宣讀背誦方式，讓學(xué)生不解其意而被動(dòng)接受！在闡釋科發(fā)展之深刻含義的時(shí)候，可以采取環(huán)境今夕圖片對(duì)比、播放展覽關(guān)于自然生命之不可抗拒的影片和藝術(shù)品等多種方式，讓學(xué)生在欣賞美的外在感性時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，在不自覺中認(rèn)識(shí)到美的對(duì)象所蘊(yùn)含的意義以及它所具有的教育作用。美育超越功利，學(xué)生在接受的時(shí)候不會(huì)為“壓力”所迫而排斥，由于形式上的自由，學(xué)生在獲得情感愉悅的同時(shí)，認(rèn)識(shí)得到深化，思想得到感化，情感得到凈化和認(rèn)同，智力得到開發(fā)，其特殊效果是一般說教式方法難以達(dá)到的。

90后的大學(xué)生必定是未來社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著傳播高層次文化的重要使命，是將中華民族傳統(tǒng)美德展現(xiàn)在世界之面的重要力量。職業(yè)院校的學(xué)生也是其中一份子，有責(zé)任和義務(wù)將美的事物代代相傳?？偠灾瑢徝澜逃龑?duì)于塑造職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文化，對(duì)于提升學(xué)生審美和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)和諧完美的人格，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的全面和諧發(fā)展都起著不可忽視的重要作用。人類的發(fā)展不光需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也需要美的思想意識(shí)。審美教育必然成為當(dāng)代高等教育中不可或缺的內(nèi)容。

[1][蘇]德米特里耶娃.審美教育問題[M].上海:知識(shí)出版社,1983.

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