樹立和落實新的文化發(fā)展理念 建設(shè)社會主義文化強國

于凌煒

摘 要：黨的十八大報告指出，要扎實推進社會主義文化強國建設(shè)。扎實推進社會主義文化強國建設(shè)，要盡快改變那些不合時宜的舊思想、舊觀念，牢固樹立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機制，這是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：文化強國；發(fā)展；文化

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0029-02

黨的十八大報告指出，要扎實推進社會主義文化強國建設(shè)[1]。這既是我們國家發(fā)展的需要，也是順應(yīng)當(dāng)今世界文化發(fā)展的需要。在當(dāng)今文化全球化的大背景下，文化的作用更加突出、文化建設(shè)的任務(wù)也越來越重。著力改變那些不合時宜的舊思想、舊觀念，構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機制，牢固樹立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)務(wù)之急。

一、建設(shè)社會主義核心價值體系，筑牢社會主義先進文化的根基

任何社會都有自己的核心價值體系。一般來說，一個社會的核心價值體系總是該社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，與該社會基本制度及其要求相適應(yīng)，并決定著該社會文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。我國社會主義核心價值體系反映了社會主義先進文化的本質(zhì)特征，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，集中體現(xiàn)著社會主義社會建設(shè)主體的理想和愿望。建設(shè)社會主義先進文化，必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本。

“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！盵2]社會主義核心價值體系這四個方面的基本內(nèi)容有機統(tǒng)一，既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，旗幟鮮明地回答了在當(dāng)今我國各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜情況下，我們黨用什么樣的精神旗幟來不斷增強全民族的向心力和凝聚力以及對外的引領(lǐng)力和感召力的根本問題，為我們新時期的文化建設(shè)指明了方向。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想居于社會主義核心價值體系的最高層面，是社會主義核心價值體系的靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是我們立黨立國的根本。實踐證明，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們才能夠在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中明辨事情的本質(zhì)，保證我們文化建設(shè)的正確方向。其次，中國特色社會主義的共同理想是對國家、民族立足于現(xiàn)實條件而確立的對未來美好社會前景共同的價值追求。這個共同理想就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色的社會主義道路，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是使全體人民保持昂揚向上精神狀態(tài)的不竭動力。以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格，已經(jīng)成為各族人民不斷開拓進取的精神力量，是推進時代發(fā)展進步的強大思想動力。因此，必須堅持用民族精神和時代精神鼓舞斗志。最后，社會主義榮辱觀是對中華民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強的時代性和針對性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了全體社會成員在社會主義市場經(jīng)濟條件下應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，不僅具有廣泛性，而且有先進性。因此，必須堅持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

社會主義核心價值體系，構(gòu)成了我們時代的精神坐標，是我們黨在新時期理論創(chuàng)新的又一重大成果。社會主義核心價值體系的建設(shè)，必將進一步推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

二、保護文化生態(tài)，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展

文化生態(tài)是與自然生態(tài)相對應(yīng)的一個概念，意在借用生態(tài)學(xué)的方法對文化進行研究，表征的是文化如同生命體一樣也具有生態(tài)特征。在一定時期內(nèi)，文化體系內(nèi)部各個具體文化形式之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，從而使得人類的文化導(dǎo)向平衡、經(jīng)久不衰。當(dāng)代中國文化生態(tài)是一個處于世界文化生態(tài)體系之中、由多種文化類型組成的有機復(fù)合系統(tǒng)。在該系統(tǒng)中，任何一種文化都不能單獨發(fā)生作用，各文化類型之間既獨立又相互融合，而各文化類型間的融合是要在它們之間的交流、互動中實現(xiàn)的。如同平衡的自然生態(tài)是生物生存的必要條件一樣，良好的文化生態(tài)是我國文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。如果文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各種構(gòu)成要素能夠依照特定原則組織，呈現(xiàn)穩(wěn)定有序而又充滿活力的運行狀態(tài)，此即為平衡的文化生態(tài)。中國文化生態(tài)平衡問題是一個關(guān)系社會前途命運的時代課題，只有各種文化共同發(fā)展和繁榮，才能保證我國文化建設(shè)的快速進行。

文化生態(tài)平衡問題只有通過文化生態(tài)的建設(shè)才能實現(xiàn)。實現(xiàn)文化生態(tài)平衡，就是要把建設(shè)和諧共處、協(xié)同并進的有機文化生態(tài)體系作為文化建設(shè)的重要方向。首先，要實現(xiàn)主導(dǎo)文化、精英文化與大眾文化的良性互動。主導(dǎo)文化、精英文化與大眾文化構(gòu)成了當(dāng)今中國文化的三大形態(tài)。主導(dǎo)文化以政治話語為基調(diào)，精英文化以人文話語為基調(diào)，而大眾文化以世俗話語為基調(diào)。三種文化雖有各自不同的基調(diào)，但它們之間又存在著不可分割的關(guān)聯(lián)性。主導(dǎo)文化雖以政治話語為主，但其中也不乏人文話語及大眾化的問題；精英文化也必然蘊含著一定的政治思潮、體現(xiàn)某種世俗色彩；而大眾文化內(nèi)也不可能缺少政治成分和人文思索。因此，在現(xiàn)實的文化建設(shè)中，我們要實現(xiàn)三者的健康互動，防止將它們的思想內(nèi)容做脫離實際的孤立化、片面化、簡單化和僵硬化理解。只有這樣，我們的文化才能更充分地吸納、整合社會文化，也才能發(fā)揮更大的社會作用。其次，實現(xiàn)本土文化與外來文化的和諧相融。在本土文化與外來文化的交流互動中，我們要科學(xué)地認識和把握外來文化與本土文化之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，既要防止打著弘揚民族傳統(tǒng)文化旗號的閉關(guān)自守、妄自尊大與復(fù)古倒退，也要警惕打著文化現(xiàn)代主義旗號的全盤西化。再次，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳承與超越。民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是一個民族的特征和品格，因此，保護傳統(tǒng)文化對一個民族和國家來說意義十分重大，但如果只是一味地固守傳統(tǒng)而不注重民族文化的與時俱進，那這種文化也是注定不會長久的。

要保護文化生態(tài)，實現(xiàn)文化生態(tài)的平衡，就要使高雅文化與通俗文化、本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在交流中互動融合、各展所長、共同進步。文化是不能隔絕的，文化需要在交流中進步、在傳承中發(fā)展。薩伊德認為“文化是雜生的、多樣的；各種文化和文明……如此相互聯(lián)系、相互依賴，任何對其進行一元化或簡單化描述的企圖都注定要落空”[3]。我們要以“和而不同，求同存異”的胸襟，充分認識并正確對待不同文化的歷史傳統(tǒng)、文化差異及價值取向，創(chuàng)造條件，形成和諧的文化生態(tài)體系，促進不同文化在相互借鑒和競爭中平衡有序持續(xù)發(fā)展。

三、促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會主義文化建設(shè)的終極目標

實現(xiàn)全人類的徹底解放和人的自由而全面的發(fā)展，是全人類的美好理想。在馬克思主義的理論體系中，人的全面發(fā)展是馬克思主義的崇高價值目標和理想歸宿，也是科學(xué)社會主義理論的出發(fā)點和落腳點。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思正式提出了“個人的全面發(fā)展”這一科學(xué)命題，并對其基本含義進行了闡述。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]后來，在《資本論》和《1857—1858年經(jīng)濟手稿》等多部著作中，他們對人的全面發(fā)展進行了更加科學(xué)的闡述，并指出人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的一個重要特征和主要內(nèi)容。最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，雖然是對于未來的共產(chǎn)主義社會來說的，但對于未來共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義社會，更應(yīng)該為這一價值目標的盡快實現(xiàn)而不斷努力。

促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，也是社會主義社會發(fā)展的必然歸宿。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文明生活的需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展。”[5]這段話鮮明地體現(xiàn)了文化建設(shè)要以促進人的全面發(fā)展為價值取向。人在社會實踐中不僅改造著自然，也在創(chuàng)造著文化，同時文化又反過來塑造著人，實際上，文化建設(shè)的實質(zhì)就是要通過對人的各方面素質(zhì)的提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)代中國，文化建設(shè)在推進人的全面發(fā)展方面發(fā)揮著越來越大的作用。首先，社會主義文化建設(shè)與人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。人的全面發(fā)展與社會主義文化建設(shè)是辯證統(tǒng)一的。人的全面發(fā)展以社會主義文化建設(shè)為基礎(chǔ)。社會主義文化建設(shè)離不開對人的全面發(fā)展的追求，二者相互統(tǒng)一、互為前提、共同發(fā)展。其次，社會主義文化建設(shè)是促進人的全面發(fā)展的重要條件。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)客觀上需要具備多方面的條件，而文化是其中不可或缺的一個條件。與資本主義制度下導(dǎo)致“單向度”發(fā)展的人不同，社會主義制度的建立本身就為人的全面發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，而社會主義文化建設(shè)的作用就是要在不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要的基礎(chǔ)上，不斷提高人的能力、滿足人的多樣性需求、促進人與自然的和諧、豐富和發(fā)展人的社會關(guān)系。社會主義文化建設(shè)是推動人的全面發(fā)展的重要條件。

促進人的全面發(fā)展貫穿于中國文化建設(shè)的各個方面，是中國文化建設(shè)的最高價值取向。在一定意義上說，文化建設(shè)就是對人的建設(shè)，“人既是文化的主體，又是文化的目的，文化的本質(zhì)在于創(chuàng)造人、發(fā)展人?！盵6]因此，按照黨中央提出的以人為本、促進人的全面發(fā)展的新理念，塑造全面發(fā)展的社會主義新人，是當(dāng)前社會主義文化建設(shè)基礎(chǔ)性的重點工作，同時也是社會主義文化所追求的終極目標。

參考文獻：

[1]胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-08.

[2]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[N].人民日報，2006-10-19.

[3]薩伊德.東方學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

[4]馬克思恩格斯選集：第l卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]江澤民.論“三個代表”[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[6]韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2005.