論儒商精神的界定

劉甲朋

（山東工商學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，山東 煙臺 264005）

縱觀改革開放至今，中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，綜合國力大幅增強，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長的奇跡。然而，目前中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻遇到了嚴(yán)重的道德危機，商業(yè)欺詐之風(fēng)日盛，消費陷阱比比皆是，假冒偽劣商品不斷涌現(xiàn)，見利忘義、損人利己、坑蒙拐騙、敲詐勒索的事情層出不窮，極端功利主義和極端利己主義盛行，嚴(yán)重影響了市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。在社會商業(yè)道德普遍滑坡的情況下，儒商引起了人們的高度關(guān)注，一股強勁有力的儒商熱勃然興起，以致儒商成了一個新潮的社會名詞。近年來，儒商研究已為新聞娛樂界、商界和學(xué)界所重視，人們希望可以從中獲取醫(yī)治社會商業(yè)道德沉淪弊病的靈丹妙藥。儒商之所以能夠和其他類型的商人區(qū)別開來，形成自身富有特色的內(nèi)涵，并引起當(dāng)今社會各界的廣泛探討和極力追捧，甚至成為全球經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域一個被普遍熱議的國際性話題，就是因為他們所具有的一些共同的本質(zhì)規(guī)定。這些共同的本質(zhì)規(guī)定集中體現(xiàn)為儒商在經(jīng)營活動中所一貫尊奉的獨有思想意識和價值理念——儒商精神。所以，為了進(jìn)一步深化對儒商的認(rèn)識，更加準(zhǔn)確地把握其基本內(nèi)涵，我們必須對儒商精神進(jìn)行全面的探析和清楚的界定。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于儒商精神的界定

對于儒商精神的界定可謂見仁見智，沒有統(tǒng)一的觀點。綜合考察理論界學(xué)者們的相關(guān)研究成果，對儒商精神的界定主要有以下幾種代表性觀點：

（一）儒商所奉行的商業(yè)文化精神

理論界多數(shù)學(xué)者均持這一觀點。朱書剛認(rèn)為，所謂儒商精神是指儒商在長期的商業(yè)經(jīng)營活動中形成的獨特的商業(yè)文化精神。[1]肖群指出，儒商精神是商人各自在自己的商業(yè)行為中自覺或不自覺地把儒家的觀念運用于商業(yè)經(jīng)營中而體現(xiàn)出來的一種商業(yè)文化精神。[2]羅能生等進(jìn)行了更為詳細(xì)的論述，認(rèn)為儒商精神就是儒商在長期的經(jīng)營實踐中，把以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟(jì)法則結(jié)合起來，通過二者相互改造、互補整合而形成的一種具有東方特色的商業(yè)文化精神，體現(xiàn)了中華文化特別是儒家文化傳統(tǒng)的鮮明特色，也反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求，它形成于儒商商品經(jīng)濟(jì)活動過程中，又是指導(dǎo)儒商實踐的一種自覺的理性精神。[3]對此，宋瑋明進(jìn)一步特別強調(diào)，儒商精神是一種既區(qū)別于以新教倫理為基礎(chǔ)確立起來的西方商業(yè)精神，也不同于猶太商人精神、阿拉伯商人精神的一種東方商業(yè)文化精神。[4]

（二）經(jīng)濟(jì)理性和道德理性的合一

有的學(xué)者認(rèn)為，儒商精神的實質(zhì)就是儒家精神中的經(jīng)濟(jì)道德理性，其特征是經(jīng)濟(jì)合理主義，強調(diào)經(jīng)濟(jì)理性，即經(jīng)濟(jì)利益與道德規(guī)范的一致。李惠欽指出，儒商精神是在儒商身上體現(xiàn)出來的關(guān)于商業(yè)活動的理性精神和價值原則。[5]張欣認(rèn)為，所謂儒商精神就是儒商的經(jīng)濟(jì)道德理性精神，其實質(zhì)是儒商在經(jīng)濟(jì)活動中體現(xiàn)出的儒家倫理道德，是經(jīng)濟(jì)理性和道德理性的合一，而儒商精神作為儒商的經(jīng)濟(jì)道德理性，就是以儒家的價值觀為指導(dǎo)、統(tǒng)御經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和人們的經(jīng)濟(jì)行為，使經(jīng)濟(jì)與道德、經(jīng)濟(jì)與社會、經(jīng)濟(jì)與人、經(jīng)濟(jì)與自然等達(dá)到和諧統(tǒng)一。[6]

（三）滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范

一些學(xué)者認(rèn)為，儒商精神就是要堅持以儒家理念經(jīng)營實業(yè)，但不是儒家思想與商品經(jīng)營活動的簡單相加，而是二者的有機結(jié)合，也就是說要把儒家的理念切實貫徹到商人的價值觀念、工作倫理、職業(yè)道德、經(jīng)營之道、管理思想、處世風(fēng)格等之中，從而形成滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范。李承宗指出，儒商精神是儒與商結(jié)合的思想觀念，它提供在商業(yè)活動中，以人為本，以義取利，以和濟(jì)爭，依群利己，以變求通等一系列滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范。[7]盧德之認(rèn)為，儒商精神是儒家“仁”、“義”、“誠”、“信”同商業(yè)精神的融合，其實質(zhì)是中國傳統(tǒng)倫理道德在商品生產(chǎn)和商品交換活動中的凝結(jié)和升華。[8]孔令文指出，儒商精神這一概念是指一種援儒入商，把誠、信、義、恕、讓等倫理道德原則貫徹到從商經(jīng)營之中所形成的獨特的商業(yè)人格和行為規(guī)范，是盡量用儒家精神去洗滌一味求利的商人習(xí)氣。[9]

（四）具有儒家特征的商業(yè)倫理道德觀念和風(fēng)范

有的學(xué)者認(rèn)為，儒家文化精神與商品意識在儒商身上溶為一體，凝聚成儒商精神，儒商精神是商人應(yīng)該具有的思想境界和精神風(fēng)貌。施祖軍指出，儒商精神就是在儒家思想指導(dǎo)下的經(jīng)商意識，它表現(xiàn)為一種具有儒家特征的倫理道德觀念。[10]張淑琴認(rèn)為，儒商精神就是基于儒家的君子人格、以義利統(tǒng)一為內(nèi)核、以業(yè)仁重賢和好色不亂為外在表現(xiàn)的道德風(fēng)范。[11]

（五）東方式經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式

萬方榮、張金隆指出，儒商精神是一種東方民族對抗西方文化霸權(quán)、維護(hù)民族獨立的精神，是體現(xiàn)在東方式經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式，它用以彌補“西商精神”中的工具理性和分析性思維的不足。[12]

（六）儒商體現(xiàn)出來的一種人文思想和精神

張炎蓀、楊杏芝認(rèn)為，儒商精神是在儒商長期的經(jīng)營實踐過程中形成的，是對儒商形成發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營中體現(xiàn)出來的一種人文思想、精神的概括，是儒商共性的進(jìn)步商德和對從事商品生產(chǎn)經(jīng)營和交換的共性認(rèn)識與經(jīng)驗的相互交融發(fā)展而形成的一種特有的人文思想和精神的總和。[13]

以上觀點從不同的側(cè)面揭示了儒商精神的內(nèi)涵，雖然還不能夠較為準(zhǔn)確、全面、深刻而科學(xué)地概括和反映儒商精神，但有利于我們進(jìn)一步深化對儒商精神的認(rèn)識，從而更為準(zhǔn)確地對其進(jìn)行界定。

二、儒商精神的形成與發(fā)展

為了對儒商精神進(jìn)行較為準(zhǔn)確的界定，我們必須從史料梳理中追根溯源，綜合考察儒商精神的形成與發(fā)展，探尋其本來意義。大致說來，儒商精神主要經(jīng)歷了以下幾個階段：

（一）孕育濫觴期

春秋戰(zhàn)國時期，中國商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化創(chuàng)新和發(fā)展處于一個百家爭鳴的鼎盛階段，儒家學(xué)說應(yīng)時而生，并和商業(yè)經(jīng)營內(nèi)在地融合起來。初步形成的儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動的逐步結(jié)合催生了一批名垂千古、被后世奉為楷模的儒商，如子貢、范蠡、白圭等。他們進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營的主導(dǎo)理念都在較大程度上溶入了儒家的思想學(xué)說，能夠取利不忘義、周急濟(jì)貧，具有智、勇、仁、強、信等基本商業(yè)素質(zhì)和倫理道德規(guī)范，強調(diào)商德乃“萬利之本”，反對巧取豪奪、坑蒙拐騙，從而為后世儒商提出了許多經(jīng)典的經(jīng)營之道，初步規(guī)定了應(yīng)當(dāng)遵循的倫理準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價值觀念，由此開創(chuàng)了注重以德經(jīng)商、具有儒家文化特色的商人精神。

以上表明，春秋戰(zhàn)國時期，隨著儒家學(xué)說的創(chuàng)立和儒商的出現(xiàn)，儒商精神就已經(jīng)開始在商業(yè)經(jīng)營中被倡導(dǎo)。不過，這時儒家思想和商品經(jīng)濟(jì)還處在早期發(fā)展階段，二者融合的深度和廣度及其影響的范圍程度還較為有限，所以儒商精神還處于孕育濫觴的萌芽時期。

（二）發(fā)展形成期

自秦統(tǒng)一中國，由漢至魏晉南北朝這一時期，儒家學(xué)說逐漸成為封建社會政治統(tǒng)治的正統(tǒng)主流思想，其先義后利觀被極端化為重義輕（賤）利論，此時儒者被視為道德高尚、博學(xué)多才的君子，而商人則被說成唯利是圖、道德卑下的小人，“重農(nóng)抑商”的理念被奉為金科玉律，統(tǒng)治者大力奉行抑商政策，商人的經(jīng)營活動受到極大的限制和打擊。在這種社會條件下，“儒”與“商”幾乎成為兩個截然對立的范疇，難以較為順利地相互融合，儒商失去了正常存在的客觀生態(tài)環(huán)境，只能在夾縫中緩慢生長，儒商精神也由此進(jìn)入了一段艱難曲折的潛在發(fā)展期。

唐宋時期，我國封建社會進(jìn)入了鼎盛時期，商品經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，由此人們的輕商思想日趨淡化，重商意識開始興起，儒士已開始重商，商人也明顯地表現(xiàn)出好儒傾向，相互之間的轉(zhuǎn)變和融合逐步變得普遍，同時朝廷的抑商政策也在逐步放松，由此儒商開始逐步崛起。在此情況下，社會上涌現(xiàn)出一批受儒家思想影響的儒商，他們在商業(yè)經(jīng)營活動過程中力行儒家倫理道德規(guī)范，主張以德經(jīng)商，不僅講究誠信無欺、貨真價實，而且堅持“君子愛財，取之有道”，追求義利兼得，同時急公好義、熱心公益，能夠仗義疏財、樂善好施，“人有急難，傾財救之”。此外，他們還非常注重以和為貴、團(tuán)結(jié)互助，最明顯的表現(xiàn)就是互助會和行會的大量出現(xiàn)。唐宋商人在商業(yè)經(jīng)營活動中積極倡導(dǎo)儒家道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，為儒商精神的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的社會生態(tài)環(huán)境，從而儒商精神進(jìn)入了逐步豐富完善期。

明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，儒商進(jìn)入了一個前所未有的壯大鼎盛期。深受儒家學(xué)說影響的明清儒商，將儒家倫理道德規(guī)范和價值觀念用來指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營活動，把儒家仁義作為立身之本，遵循以義制利、誠信無欺、公平守信、以人為本、以和為貴等一系列商業(yè)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而樹立了與儒家道德價值觀相符合的經(jīng)商理念，實現(xiàn)了儒與商的溝通，形成了獨具特色的儒商精神。這些基本規(guī)定在明清以前的大部分儒商中是難以達(dá)到的，而明清儒商則完全具備了這些條件。明清儒商從形式上看是“儒而從商”、“賈而好儒”、“亦儒亦商”，從實質(zhì)上看是“用儒意以通積聚之理”，“以儒學(xué)飾賈事”，實現(xiàn)了儒家思想與商業(yè)經(jīng)營法則在本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式方面的高度統(tǒng)一和有機結(jié)合。由此可見，隨著明清儒商的日益發(fā)展壯大，儒商精神亦愈益呈現(xiàn)成熟興盛的態(tài)勢，不僅具有更加豐富的內(nèi)涵，而且得到大力的倡導(dǎo)和宣揚，被廣泛地融入到商業(yè)經(jīng)營活動的各個方面，充分體現(xiàn)了明清儒商的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌，從而提高了其整體素質(zhì)，使其商業(yè)經(jīng)營活動獲得了更大的發(fā)展。

（三）西化轉(zhuǎn)型時期

鴉片戰(zhàn)爭以后，在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上和“西學(xué)東漸”的影響下，隨著儒商的近代轉(zhuǎn)化，儒商精神得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了具有鮮明特色的近代儒商精神。

近代儒商傳承了儒家文化精神，強調(diào)以儒經(jīng)商，用儒家思想進(jìn)行企業(yè)管理，更為突顯重道德、重和諧的經(jīng)營理念，構(gòu)筑了以儒家理念為核心的企業(yè)精神。根據(jù)時代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的客觀需要，近代儒商又對傳統(tǒng)儒商精神想進(jìn)行了合理揚棄，賦予了一些新的思想內(nèi)涵。例如，在作為儒商精神核心的義利觀方面，即由傳統(tǒng)儒商精神的 “先義后利”或“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x利并重”、“義利統(tǒng)一”；在誠信方面，由依靠傳統(tǒng)道德維系的倫理信用觀進(jìn)步到“重合同，守信用”的契約信用觀，突出了法制意識，使商品交換行為建立在更規(guī)范、更可靠的正式制度基礎(chǔ)上；在終極目標(biāo)方面，強調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”的價值追求，把商業(yè)活動與民族救亡、富國強兵等有機地結(jié)合起來，使自己的商業(yè)利益和民族利益、國家的整體利益相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了崇高的民族主義和愛國主義精神。

更為重要的是，近代儒商對西方商業(yè)精神也由鄙視、排斥、抵觸轉(zhuǎn)向有條件的正視、相容和接受，在一定程度上學(xué)習(xí)、借鑒和運用了西方科學(xué)的商業(yè)經(jīng)營管理理念，從而把傳統(tǒng)儒商精神和西方商業(yè)精神進(jìn)行了相互融合，使儒商精神添加了近代化的因素，初步具備了作為科學(xué)商業(yè)精神的應(yīng)有特征。

需要特別指出的是，近代儒商精神具有強大的生命力，它不僅扎根于中華大地，而且開始沖出國門，從中國走向世界，在海外得到了廣泛的傳播，尤其對港臺、日本、韓國和新加坡等儒家文化圈的各國商人和海外華裔商人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由此可見，轉(zhuǎn)入近代，儒商精神進(jìn)入了一個西化轉(zhuǎn)型期。在繼承傳統(tǒng)儒商精神的前提下，將其與西方商業(yè)經(jīng)營意識相融合，從而構(gòu)建一種適應(yīng)近代商品經(jīng)濟(jì)要求的儒商精神，成為了近代儒商精神發(fā)展的基本方向。近代儒商精神雖然是在傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型而來，二者之間具有自然繼承的某些明顯痕跡，但它已經(jīng)突破和超越了僅僅作為經(jīng)驗和習(xí)慣的傳統(tǒng)儒商精神，實現(xiàn)了傳統(tǒng)儒商精神的升華和自我改造，從而把儒商精神發(fā)展到了一個新的階段，基本上反映了儒商精神在近代商品經(jīng)濟(jì)條件下所具有的時代特征。

（四）現(xiàn)代重塑期

二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代儒商群體開始形成并逐步壯大興盛起來。他們深入挖掘了儒家思想的現(xiàn)代價值，吸收了其合理內(nèi)核，并自覺地將其滲透到自己的商業(yè)經(jīng)營活動之中，積極倡導(dǎo)以仁為本、以和為貴、以義取利、誠實守信、自強圖新、勤儉廉潔等倫理道德規(guī)范和價值觀念，大力宣揚自強不息的奮斗精神、勤勉敬業(yè)的職業(yè)精神、人本主義的管理理念、重群克己的合作意識、熱心公益的仁愛精神、經(jīng)世濟(jì)民的商業(yè)理想，嚴(yán)格遵循節(jié)儉寡欲的自律準(zhǔn)則、以義馭利的經(jīng)營原則、誠信為本的行為規(guī)范。以上這些商業(yè)經(jīng)營原則和指導(dǎo)思想，都成為現(xiàn)代儒商精神的重要內(nèi)容。

此外，現(xiàn)代儒商十分注重吸取西方現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營管理思想的精華，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，將儒家思想和西方商業(yè)精神進(jìn)行了有機的結(jié)合。他們所具有的和平競爭、共謀發(fā)展的共贏意識，顧客第一、服務(wù)至上的營銷觀，趨時應(yīng)變、科學(xué)決策的經(jīng)營觀、以和濟(jì)爭的善意競爭意識以及標(biāo)新立異的創(chuàng)新精神等充分顯示了一種全新的儒商精神，構(gòu)成了現(xiàn)代儒商精神的獨特內(nèi)涵。

這一時期，儒商精神的一個突出特點是進(jìn)一步走向世界。日本、韓國、新加坡等東亞國家以及我國港澳臺地區(qū)商人、海外華僑商人揚棄了舊有儒商精神的缺陷，規(guī)避了西方商業(yè)精神的弊端，將儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動進(jìn)行了更加完美的融合，提出了與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)法則相統(tǒng)一的現(xiàn)代儒商精神。尤其是近年來，儒商精神在歐美等國得到廣泛傳播與普遍認(rèn)可，從而產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。在此情況下，儒商精神正逐步全球化，形成一種世界性儒商精神，1994年國際儒商學(xué)會的成立和首屆世界儒商大會的召開就是這一階段開始的顯著標(biāo)志。21世紀(jì)的儒商精神應(yīng)是具有世界性的儒商精神。

由此可見，隨著現(xiàn)代儒商群體的壯大興盛，儒商精神也進(jìn)入了革新重塑期，開始由傳統(tǒng)形態(tài)進(jìn)一步向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，在傳承、革新、轉(zhuǎn)型等一系列重大過程中不斷自我演進(jìn)與發(fā)展，在揚棄傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上，又在一定程度上融匯了西方商業(yè)精神的有效成分，更加之以現(xiàn)代科學(xué)理性作為自己的思想基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)了儒商精神的升華，形成了一整套同現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，富有較強包容性、繼承性和鮮明創(chuàng)新性、時代性特質(zhì)的現(xiàn)代儒商精神，即新儒商精神。

總之，儒家思想在商業(yè)經(jīng)營活動之中的成功運用形成了源遠(yuǎn)流長的儒商精神。儒商精神具有十分悠久的歷史，且隨著社會形勢的變化和時代的前進(jìn)而不斷地演化，是一個動態(tài)的歷史概念。在每一次轉(zhuǎn)變過程中，儒商精神都在不同程度上得到了更新和優(yōu)化。

三、儒商精神的重新界定

根據(jù)目前所掌握的相關(guān)資料和學(xué)者們的研究觀點，結(jié)合對儒商精神形成與發(fā)展的綜合考察，我們可以歸納概括出儒商精神的基本涵義。

所謂儒商精神，是儒商在具體的商業(yè)經(jīng)營實踐過程中，在特定的社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等歷史背景下，運用以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)和規(guī)范商業(yè)經(jīng)營活動，經(jīng)過較長時期互補整合的發(fā)展過程，逐漸形成的一種具有鮮明儒家文化特色的商人精神，主要包括儒商關(guān)于商業(yè)經(jīng)營的根本理念、宗旨、目標(biāo)、原則、方法以及在商業(yè)活動過程中處理各種關(guān)系的倫理準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價值觀念等內(nèi)容。

具體說來，儒商精神體現(xiàn)在職業(yè)精神、商業(yè)價值觀、商業(yè)道德、管理理念、人格理想等幾個基本方面。與此相對應(yīng)，其基本結(jié)構(gòu)也主要具備五個層次或方面（如圖1所示）。

儒商倡導(dǎo)以儒家理念去經(jīng)商，強調(diào)以儒家宣揚的誠信仁義等作為商業(yè)經(jīng)營活動的基本指導(dǎo)理念和規(guī)范，力主依據(jù)儒家的倫理道德觀念來建構(gòu)商人的職業(yè)倫理、價值觀、商業(yè)道德、管理理念和人格理想等，由此形成了富于儒家特色和儒者風(fēng)范的職業(yè)倫理、價值觀、商業(yè)道德、管理理念和人格理想等。正是這些因素構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的儒商精神，它貫穿于儒商整個商業(yè)經(jīng)營活動的各個方面，是指導(dǎo)、規(guī)范儒商經(jīng)營活動的基本原則和思想導(dǎo)向。

作為一種在長期的商品交換活動中逐漸形成的商人精神，儒商精神既反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化、特別是儒家思想對商業(yè)經(jīng)營活動的滲透和影響，凸顯了儒商的基本特色和本質(zhì)規(guī)定。這種儒商精神是其他類型的商人所缺乏的，成為儒商概念的獨特內(nèi)涵，從而使得儒商成為一種與西方商人、猶太商人和阿拉伯商人等不同的特殊商人類型。

圖1 儒商精神的基本結(jié)構(gòu)與具體內(nèi)容

由此可見，儒商精神根植于儒家文化，建立在儒家思想基礎(chǔ)之上，蘊含著儒家理念、覺悟、修養(yǎng)等內(nèi)在的追求和外在的行為規(guī)范，是儒家倫理道德規(guī)范、價值觀念與商業(yè)經(jīng)營活動有機結(jié)合的產(chǎn)物。儒家思想構(gòu)成了儒商精神的“深層內(nèi)核”，也是統(tǒng)攝和協(xié)調(diào)儒商精神系統(tǒng)的靈魂。離開“儒”，儒商精神就會成為沒有靈魂的軀殼。儒商精神“以儒為神”，將其職業(yè)精神、商業(yè)價值觀、商業(yè)道德、管理理念、人格理想等幾個方面連接匯通，構(gòu)成了一個相互融合和彼此促進(jìn)的有機整體。所以，儒商精神的這五大方面只會因時空的不同而有所側(cè)重，卻不可缺廢。

作為一個動態(tài)的歷史概念，正如儒商有傳統(tǒng)儒商、近代儒商和現(xiàn)代新型儒商之分，儒商精神也有傳統(tǒng)儒商精神、近代儒商精神和現(xiàn)代儒商精神之別。

簡言之，傳統(tǒng)儒商精神也稱舊儒商精神、古代儒商精神，是傳統(tǒng)儒商在中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)條件下，將以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化運用到商業(yè)經(jīng)營活動之中，逐漸形成的一種具有儒家文化特色的商人精神。傳統(tǒng)儒商積極倡導(dǎo)以仁為本、以和為貴、以義取利、誠實守信、自強圖新、勤儉廉潔等倫理道德規(guī)范和價值觀念，大力宣揚自強不息的奮斗精神、勤勉敬業(yè)的職業(yè)精神、人本主義的管理理念、重群克己的合作意識、熱心公益的仁愛精神、經(jīng)世濟(jì)民的商業(yè)理想，嚴(yán)格遵循節(jié)儉寡欲的自律準(zhǔn)則、以義馭利的經(jīng)營原則、誠信為本的行為規(guī)范。以上這些商業(yè)經(jīng)營原則和指導(dǎo)思想構(gòu)成了傳統(tǒng)儒商精神的主要內(nèi)容。

近代儒商精神是儒商在近代資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上和“西學(xué)東漸”的影響下，將傳統(tǒng)儒商精神和西方企業(yè)經(jīng)營管理意識進(jìn)行嫁接，從而形成的具有鮮明近代特色的商人精神。顯然，近代儒商精神是對傳統(tǒng)儒商精神的繼承，二者本質(zhì)上是一致的，即都注重用儒家理念來指導(dǎo)和規(guī)范商業(yè)經(jīng)營活動。不過，近代儒商精神已經(jīng)突破和超越了僅僅作為經(jīng)驗和習(xí)慣的傳統(tǒng)儒商精神，在誠信觀、義利觀、公益和私利觀等方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒商精神的升華和自我改造，基本上反映了儒商精神在近代商品經(jīng)濟(jì)條件下所具有的時代特征。例如，在義利觀方面，即由“先義后利”或“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x利并重”、“義利統(tǒng)一”；在誠信方面，注意制度運作，由依靠傳統(tǒng)道德維系的倫理信用觀進(jìn)步到 “重合同，守信用”的契約信用觀，突出了法制意識，使商品交換行為建立在更規(guī)范、更可靠的正式制度基礎(chǔ)上；在終極目標(biāo)方面，堅持民族大“義”，強調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”的價值追求，把商業(yè)活動與民族救亡、富國強兵等有機地結(jié)合起來，使自己的商業(yè)利益和民族利益、國家的整體利益相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了崇高的民族主義和愛國主義精神。

現(xiàn)代儒商精神也稱新儒商精神，是儒商在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，摒棄和克服了舊儒商精神的缺陷，吸收了其具有現(xiàn)代價值的合理內(nèi)核，并在一定程度上融匯了西方商業(yè)精神的有效成分，進(jìn)一步增加了現(xiàn)代科學(xué)理性的因素，從而形成的現(xiàn)代化的商人精神。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來，儒商更加注重以現(xiàn)代科學(xué)理性指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營活動，使得儒商精神由傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，從而實現(xiàn)了儒商精神的升華，形成了一整套同現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，富有較強包容性、繼承性和鮮明創(chuàng)新性、時代性特質(zhì)的現(xiàn)代儒商精神，主要體現(xiàn)為同現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商業(yè)經(jīng)營理念、宗旨、價值觀、倫理道德規(guī)范等?，F(xiàn)代儒商具有以下特點：和平競爭、同謀發(fā)展的共贏意識；顧客第一、服務(wù)至上的營銷觀；趨時應(yīng)變、科學(xué)決策的經(jīng)營謀略觀、以和濟(jì)爭的善意競爭意識；強烈的市場競爭意識和風(fēng)險意識；力求具有經(jīng)營、管理、營銷、交際、表達(dá)等多方面素質(zhì)的多元經(jīng)營能力觀和好學(xué)精神；注重知識型管理和文化型經(jīng)營的戰(zhàn)略理念以及標(biāo)新立異的創(chuàng)新精神等。這些特點充分顯示了一種全新的儒商精神，構(gòu)成了現(xiàn)代儒商精神的獨特內(nèi)涵。

總之，儒商精神既是儒家思想運用于商業(yè)經(jīng)營實踐活動的產(chǎn)物，又是市場競爭法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是商業(yè)經(jīng)營獲得成功的思想保障。儒商精神的合理內(nèi)核在今天仍充盈著旺盛的生命力，對現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營活動具有積極的理論借鑒價值和實踐指導(dǎo)作用。當(dāng)代商人應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)和弘揚儒商精神，努力塑造良好的人格形象，以提高社會地位和名譽聲望。只有這樣，才能夠在商業(yè)經(jīng)營實踐活動中表現(xiàn)出明顯的比較優(yōu)勢，獲得源源不斷的精神動力和智力支持，從而產(chǎn)生強大的競爭力量，最終贏得市場并取得良好的經(jīng)營績效。

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