蒙古貞那達慕文化傳承方式的研究①

李含 孫一 齊方圓 李琦

(1.吉林大學體育學院 吉林長春 130012； 2.遼寧師范大學體育學院 遼寧大連 116029)

那達慕作為我國民族體育產(chǎn)業(yè)，隨著全球化的沖擊，作為民族標識的語言、服飾、住居等符號受到嚴重的沖擊，如今很難用這些外在的符號判斷區(qū)分是什么民族。因此，保護和傳承民族文化尤為重要。那達慕文化是蒙古族文化的重要組成部分，具有濃厚的民族風情和堅實的群眾基礎。在實證研究的基礎上，探討那達慕的傳承和保護具有深遠、牢固的現(xiàn)實意義。

1 蒙古貞那達慕發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 那達慕的概念界定

“那達慕”譯為“游戲”、“娛樂”之意，包括其賽馬、射箭、摔跤，稱為“好漢三藝”。蒙古貞那達慕大會常于敖包祭祀一同舉辦，是蒙古族政治、經(jīng)濟、文化、宗教、歷史、風俗習慣的綜合結(jié)晶，具有鮮明的民族性、群眾性、娛樂性等特征的民族傳統(tǒng)體育。

1.2 蒙古貞及那達慕的歷史背景

阜新蒙古族自治縣，位于遼寧的西部，這里居住的蒙古族大多屬于成吉思汗黃金家族之蒙古貞部落，又稱“蒙古貞”。由蒙古族、漢族、滿族、回族、錫伯族、朝鮮族等21個民族組成。其中蒙古族人口15.06萬人，占全縣總?cè)丝诘?0.46%[1]。

在查閱資料中顯示，蒙古貞成立20周年、25周年、50周年慶典舉辦的那達慕項目表。（見表1）

1.3 現(xiàn)如今蒙古貞那達慕項目開發(fā)

蒙古貞仍保留、使用、延續(xù)著蒙古族的語言文字和風俗習慣。如今，蒙古貞有兩種那達慕，一種是由政府和民間共同舉辦的那達慕稱“敖包文化旅游節(jié)”；另一種是“學校那達慕”。（見表2）

2 蒙古貞那達慕的文化傳承方式的研究

那達慕作為蒙古族所特有的一種古老民俗活動, 其發(fā)展動力不僅來自當時蒙古族生產(chǎn)、生活、宗教、軍事和政治需求,更是基于此的蒙古民眾精神和心靈的必然訴求。那達慕以充滿象征、隱喻的方式表達蒙古族對自我歷史的記憶和想象，延續(xù)著蒙古人對過往生活的認知、凝聚和強化了族群認同[2]。那達慕的文化傳承是我們蒙古人世世代代的責任和義務。

2.1 社會宣傳是蒙古貞那達慕的新形勢

2.1.1 同時代發(fā)展占領新媒體宣傳

那達慕憑借信息化工作平臺在網(wǎng)絡高速發(fā)展的大趨勢下，占領新媒體宣傳陣地，制作那達慕的宣傳片，樹立那達慕的品牌形象，也可以輕輕松松的在網(wǎng)絡上或者旅游景點宣傳影視上播放，方便有效。通過官方網(wǎng)站、微博、博客群等多種新媒體手段加強那達慕文化宣傳。如今內(nèi)蒙古鄂爾多斯國際有那達慕官方網(wǎng)站，在網(wǎng)站上有自己的各類新聞、那達慕的圖片和項目設置等，能夠很清楚、直觀的了解那達慕的最新動態(tài)。基于此，呼吁蒙古貞的那達慕建設一個具有本身特色的官方網(wǎng)站，主動積極地維護信息化平臺。以“微博”為代表的新媒體利用“互動”這個媒介特質(zhì)，可以為蒙古貞那達慕產(chǎn)生的效益遠遠超越了傳統(tǒng)媒體的效益，充分利用新媒體的特點，轉(zhuǎn)變宣傳思維和模式，在“互動”這一特點的作用下，與人民共同融入文化盛餐中。讓每個參與、間接參與或沒有參與的游客都能感受大那達慕給予的人民民族文化上的精神愉悅。

2.1.2 加強新聞媒體對蒙古貞那達慕的報道

在全球化今天,我國新聞媒體作為“黨、政府和人民的喉舌”，不僅要傳播信息、知識，提高人們的科學文化水平，最重要的功能是傳遞思想、觀念和主流價值，促進社會共識的達成，提高國家和民族的凝聚力[3]。新聞媒體能夠正確的引領輿論和價值導向；能夠形成正能量，開拓公民的視野和眼界。蒙古貞那達慕要在實踐中加強與新聞媒體的合作，宣傳蒙古族精神，弘揚民族文化，能夠提升那達慕的影響力和感召力。

表1 蒙古貞那達慕歷史一覽表

表2 阜新“敖包文化旅游節(jié)”與“學校那達慕”項目、人員、性質(zhì)對比一覽表

2.2 組織那達慕賽事是那達慕傳承的新期待

那達慕是蒙古貞尤為重要的節(jié)日活動。目前，在遼寧省內(nèi)外夏季旅游具有一定的影響，是遼寧省蒙古族品牌旅游形象。每年七月初二舉辦“敖包文化旅游節(jié)”。每年的9月份開展學校那達慕，這對那達慕文化的傳承起著重要的作用。這也是我們所期待的最有效的那達慕文化傳承方式。

2.3 學校的傳統(tǒng)授課教育是那達慕傳承的新實踐

目前，蒙古貞很多民族學校在教育培養(yǎng)上仍然強調(diào)國家化和功利性價值。缺乏民族辦學特色，嚴重重視升學率。在民族文化傳承發(fā)生意識淡薄的時期，抓住主線，從學校教育開始，在辦學中加強民族文化的辦學特色，與世界同步，與主流同步。此外，也可以開展關于那達慕文化的實踐和夏令營，學校有組織去觀看那達慕的賽事。

2.4 家庭民族文化意識的培養(yǎng)是蒙古貞那達慕傳承的新要求

蒙古貞有很多人，他們依舊使用者蒙古語以及生活習俗，但蒙古貞人忽略對孩子的民族文化意識的培養(yǎng)，過度重視文化課成績，課余時間的補課范圍都聚集在外語、數(shù)學、作文等方面。在這樣的環(huán)境下，我們開始擔憂民族文化的傳承，家庭的教育對孩子的影響很大，我們呼吁廣大的家長能夠重視民族文化，帶領孩子參與民族活動，如那達慕、敖包祭祀等，在這過程中培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)，經(jīng)過長時間的熏陶孩子會喜歡上自己的民族文化，從小樹立民族精神和民族自豪感，將民族文化從小家傳承給大家。

3 結(jié)語

蒙古貞那達慕文化傳承需要社會大力宣傳那達慕文化，利用新媒體、制作宣傳片等手段；蒙古貞那達慕文化傳承需要那達慕賽會組織進行最有效和生動的宣傳；蒙古貞那達慕文化傳承需要將那達慕的文化在學校教育中展開，從教學開始，理論與實踐相結(jié)合；蒙古貞那達慕文化傳承需要加強家庭對孩子的民族意識培養(yǎng)，通過家長對孩子的有意識培養(yǎng)與帶領孩子參加那達慕進行實踐。基于上述，將那達慕文化更好的傳承下去，需要我們大家共同的努力，使其更快的適應現(xiàn)代環(huán)境生存。

[1] 阜新蒙古族自治縣概況編寫組.中國少數(shù)民族自治地方概況叢書[M].民族出版社,2009.

[2] 張曙光.蒙古族那達慕傳承發(fā)展的動力機制研究[J].中央民族大學學報,2008,35(3).

[3] 梁艷.全球化語境下中國新聞媒體教育功能研究[D].山東:山東師范大學,2012.

[4] 白紅梅.民族地區(qū)社會主義核心價值體系的大眾化路徑研究——以內(nèi)蒙古那達慕大會為例[J].中央民族大學學報,2012,39(6).

[5] 倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學,2004,24(11).